中國武術(shù)的現(xiàn)代化

中國武術(shù)還在強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)“武術(shù)文化”，強(qiáng)調(diào)“武德”……這些東西，都屬于精神領(lǐng)域，在現(xiàn)代體育層面，它演變成了比賽規(guī)則。對比賽規(guī)則的尊重，成為體育精神最重要的方面。

春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，可能也是適合練功的季節(jié)。連馬云和王思聰都對最近格斗與太極的對決發(fā)表了意見，武術(shù)激起全中國人民的熱烈討論。

就如同每個國家都會有自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一樣，任何一個國家在漫長的冷兵器時代，都會有自己獨特的功夫文化。不管是參軍打仗還是力求自保，人們都需要提升自己的身體素質(zhì)。中國武術(shù)深深扎根于中國農(nóng)業(yè)社會，它的傳承講究家族和門派秘傳，所以才有楊露禪裝啞巴到陳家溝學(xué)太極的故事。

如果沒有現(xiàn)代社會的來臨，這種自成體系的武術(shù)文化，想必也能一直傳承下去。它確實不是只教人打架，而是包含一整套禮儀的生活方式。但是，就像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)摧毀大多數(shù)傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)一樣，現(xiàn)代社會也會強(qiáng)迫武術(shù)轉(zhuǎn)型。

中國武術(shù)協(xié)會為徐曉冬和魏雷的決斗發(fā)聲，認(rèn)為徐曉冬已經(jīng)涉嫌違法。這個看法遭到很多人嘲笑，但是你也不得不承認(rèn)它的合理性：在法治社會，本來就不提倡把人打傷，當(dāng)然要承擔(dān)法律責(zé)任。

但是，另一方面，武術(shù)協(xié)會的這種表態(tài)也反映了現(xiàn)實的尷尬：我們竟然沒有發(fā)展出一套合法的比武系統(tǒng)。比如，舉辦全國性的擂臺賽，就像拳擊、柔道、空手道一樣，把它系統(tǒng)化、科學(xué)化、商業(yè)化。如果我們有這樣的擂臺賽，早就決出全國公認(rèn)的、不同量級的武林高手了，也不至于到現(xiàn)在還爭吵不休，每個人都在編自己的故事。

現(xiàn)代體育的核心，就是可以有競技性的比賽并與商業(yè)相結(jié)合，最終發(fā)展出完善的體育產(chǎn)業(yè)。普通愛好者成為某個項目的觀眾和練習(xí)者，各種層級的比賽則保證能夠讓有天賦者脫穎而出。就這個角度來說，不管是拳擊還是格斗，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在武術(shù)的前面。

中國武術(shù)還在強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)“武術(shù)文化”，強(qiáng)調(diào)“武德”……這些東西，都屬于精神領(lǐng)域。在現(xiàn)代體育層面，它演變成了比賽規(guī)則。對比賽規(guī)則的尊重，成為體育精神最重要的方面。

中國武術(shù)對“想象”的強(qiáng)調(diào)，可能與金庸、古龍的武俠小說有關(guān)，也與武俠影視作品有關(guān)，因此，我們最終也發(fā)展出了一個獨特的武術(shù)市場。以太極拳為例，它甚至已經(jīng)成為有相當(dāng)規(guī)模的產(chǎn)業(yè)了。以拳術(shù)的名義，人們表演、健身，甚至唱歌跳舞、弘揚文化，但是在這個產(chǎn)業(yè)中，卻沒有真正的武術(shù)比賽。

中國武術(shù)界早就有人意識到了這個問題。在1929年，就在杭州舉辦了“國術(shù)游藝大會”，這是三局兩勝的擂臺賽，不同門派的人，可以同場競技，用共同的標(biāo)準(zhǔn)來判斷勝負(fù)。但是，就和中國社會的其他領(lǐng)域一樣，中國武術(shù)的現(xiàn)代化是如此之難，到今天還有很多人用“太極與格斗是不同領(lǐng)域”來為魏雷的失敗辯解。

過分強(qiáng)調(diào)武術(shù)的“文化”，讓它看上去太過神秘。中國武術(shù)還沒有進(jìn)入奧運會，還在玩閉門造車，研發(fā)所謂驚人的武學(xué)，這不能不說是一種遺憾。中國凡是取得真正進(jìn)步的領(lǐng)域，無不是與國際接軌的結(jié)果。乒乓球、羽毛球這些外國人玩兒得好的項目，中國人照樣可以成功，但是越來越封閉的武術(shù)界，卻阻礙了這個項目的精進(jìn)。endprint