中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的表達(dá)研究

孟君梅

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

引言

中國室內(nèi)設(shè)計在長期的發(fā)展過程當(dāng)中取得了令人矚目的成就，但是在行業(yè)繁榮發(fā)展的背后，需要深入考慮到人們的精神文化與物質(zhì)文化層面的雙重追求，尤其是對室內(nèi)建筑環(huán)境的高標(biāo)準(zhǔn)。人們已經(jīng)從最基礎(chǔ)的居住條件滿足過渡到現(xiàn)階段的室內(nèi)環(huán)境舒適度要求，室內(nèi)設(shè)計的含義和作用在新時期被賦予了新的價值。在此背景之下，我們需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中有價值的元素進(jìn)行提煉，讓室內(nèi)設(shè)計擁有中國特色文化內(nèi)涵。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素概述

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的沉淀和發(fā)展，形成了獨特的文化體系，并賦予了全新的文化內(nèi)涵，涵蓋了思想層面、道德層面、心理層面、價值觀念層面等多種精神文化在內(nèi)的綜合元素，對于中國社會的影響非常深遠(yuǎn)和持久。正因如此，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素會順應(yīng)時代需求和可持續(xù)發(fā)展的理念，在藝術(shù)領(lǐng)域和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域扮演著非常重要的角色[1]。人類社會的傳統(tǒng)裝飾元素來源于社會發(fā)展活動和勞動創(chuàng)造進(jìn)程，從而呈現(xiàn)出不同特色的文化發(fā)展形式。

以室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域來說，中國傳統(tǒng)裝飾圖案就體現(xiàn)了中國古代社會對于美好事物的追求，而在民族文化的演繹過程當(dāng)中，深厚的文化內(nèi)涵元素同時體現(xiàn)出了不同的象征價值，形成了濃郁的民族個性和民族色彩。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和中國傳統(tǒng)美學(xué)思想不謀而合，因為中國美學(xué)思想體系不單純關(guān)注個體之美，更講究和諧的整體之美，局部和細(xì)節(jié)會服務(wù)于整體的效果。在著手室內(nèi)設(shè)計的同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素會遵循整體化的要求來營造出良好的環(huán)境氛圍，再借助相應(yīng)的細(xì)節(jié)部分來達(dá)到預(yù)期的設(shè)計效果。室內(nèi)的織物軟裝一直以來都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，這些織物或是室內(nèi)陳設(shè)在現(xiàn)代主義設(shè)計的空間里同樣能夠發(fā)揮出獨具特色的視覺功能，呈現(xiàn)出空間質(zhì)感和空間意境。同時，那些具有中國氣質(zhì)文化元素的室內(nèi)設(shè)計往往能給人帶來眼前一亮的視覺效果，例如以竹子或梅花作為主要樣式的軟墊或沙發(fā)等。

二、在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的意義

（一）展示民族特色

雖然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中設(shè)計者們會利用科技手段來創(chuàng)造出符合人們審美需求的空間環(huán)境，但實際上過于強調(diào)現(xiàn)代化，反而會失去生活質(zhì)量當(dāng)中的傳統(tǒng)元素。因為從歷史的角度來看，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中始終融合著人文思想，并且民族文化對于室內(nèi)設(shè)計的影響非常顯著。所以在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素能夠充分展現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計的民族特色，不斷創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和審美價值的室內(nèi)空間環(huán)境。文化思想一方面呈現(xiàn)的是民族的生存狀態(tài)和生活特性，另一方面文化思想會作用于文化本身并影響到文化的發(fā)展方向。充分展示民族特色不僅是藝術(shù)領(lǐng)域的文化結(jié)晶，同時也是社會發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中的關(guān)鍵要素，指導(dǎo)著人類社會的進(jìn)程[2]。

（二）提高室內(nèi)設(shè)計效果

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，讓各類新材料和新工藝在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計空間當(dāng)中得到了廣泛應(yīng)用，并且現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計正不斷涌現(xiàn)出更多高情感化和高技術(shù)水準(zhǔn)的新設(shè)計作品，在滿足基礎(chǔ)功能需要的前提之下，強調(diào)藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造出既重視科技手段，又能表達(dá)人情元素的設(shè)計產(chǎn)品，提升室內(nèi)設(shè)計效果。需注意的是全球經(jīng)濟一體化導(dǎo)致設(shè)計領(lǐng)域在一定程度上出現(xiàn)了趨同性，所以只有在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中合理利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，才能在文化傳承的前提下不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成民族特有的設(shè)計理念并創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品。除去室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品之外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還可以被應(yīng)用于建筑領(lǐng)域、工業(yè)領(lǐng)域、工藝品領(lǐng)域等多種藝術(shù)領(lǐng)域，所產(chǎn)生的社會價值和歷史價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于室內(nèi)設(shè)計本身。

（三）有利于文化傳承

從文化傳承的角度來說，兼容并包并將多元文化融入其中是今后文化領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，且世界各國文化本身就是在相互借鑒和融合下不斷推進(jìn)和發(fā)展的。以繪畫領(lǐng)域為例，中國畫和西洋畫的技巧在結(jié)合應(yīng)用之后，能夠創(chuàng)造出更多新時期的優(yōu)秀繪畫作品，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中，也能呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計將會在一個基本的主題要求下構(gòu)建具有文化特色的體系，這種文化體系既包含了民族和區(qū)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，又包含了當(dāng)代張揚的藝術(shù)色彩，將傳統(tǒng)的抽象理論轉(zhuǎn)化為可視的視覺符號，然后將不同文化的碰撞反映在畫面之上，這種畫面正是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的空間環(huán)境。尤其是大量留白作品和具有人文氣息原生態(tài)空間的廣泛使用，使得以意境為主題的設(shè)計產(chǎn)品更加有效地詮釋了文化傳承要求與文化元素的審美價值，給人帶來新的視覺體驗和心理感受。

三、室內(nèi)設(shè)計中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用表達(dá)

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)手法的應(yīng)用

從藝術(shù)手法應(yīng)用的角度來看，縱觀中國的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展歷史，藝術(shù)領(lǐng)域非常重視意境創(chuàng)造和藝術(shù)手法的融合應(yīng)用，無論是書法藝術(shù)、園林藝術(shù)還是繪畫藝術(shù)，都蘊含著對于藝術(shù)手法和意境的充分解釋，是藝術(shù)領(lǐng)域的追求一種境界，是美學(xué)特征的一種綜合體現(xiàn)。正如中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間布局上大多采用的是做工精致和圖案優(yōu)美的空間框架結(jié)構(gòu)，配合層次分明的部件成色既能展示出古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)貌，又能在美學(xué)使用功能上達(dá)到和諧的狀態(tài)。所以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神正體現(xiàn)在室內(nèi)空間的布局和物品陳設(shè)層面，突出的是人文精神的內(nèi)涵和形式層面的符號特性[3]。作為設(shè)計者們，會充分立足本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并深入提煉民族文化精神和審美習(xí)慣內(nèi)涵，感悟藝術(shù)神韻，創(chuàng)造出更多符合現(xiàn)代人群審美觀念的室內(nèi)設(shè)計作品。雖然西方文化的涌入會讓室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出多元的文化屬性，但設(shè)計者們本身能夠?qū)@些優(yōu)秀的藝術(shù)形式進(jìn)行合理的借鑒和應(yīng)用，遵循兼收并蓄的融合原則，形成具有時代特征的室內(nèi)設(shè)計。例如我國鳥巢體育館的外觀就像鳥類筑成的巢穴一樣，一層一層、一絲一絲纏繞在一起，但卻能夠體現(xiàn)出凌亂的美感和鳥巢的立體感，在總體的均衡對稱中尋找突破。鳥巢的層次結(jié)構(gòu)來源于中國傳統(tǒng)的鏤空雕刻技術(shù)手法和中國剪紙雕花的手法，這些都是中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種設(shè)計理念在鳥巢體育館呈現(xiàn)在鏤空的手法和陶瓷的紋路層面并與現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計框架完美融合，整個建筑內(nèi)部沒有一根立柱，但卻能夠呈現(xiàn)出非常寬闊的氣勢。

（二）傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

從中國的傳統(tǒng)色彩體系角度分析，紅色是很多藝術(shù)領(lǐng)域最有代表性的色彩之一，甚至在某種層面上，紅色是中國人的一種代表色，例如在節(jié)日或是一些喜慶的場合使用紅色作為主色調(diào)。這種尚紅習(xí)俗記載著中國的文化發(fā)展歷程，在長期的歷史推進(jìn)過程當(dāng)中，逐漸演變?yōu)榫哂兄袊幕牡滋N成色，象征著奮斗和團結(jié)的民族品格。同樣在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，紅色是最為具有代表性的安全色系，無論是在有特定意義的室內(nèi)場合或是居家場合，紅色裝飾都給人帶來非?；钴S的視覺心理感受。

值得一提的是，黃色也是中國的古代傳統(tǒng)色彩之一，來源于古代琉璃瓦片的顏色，黃色代表的是雍容華貴，所以在一些高檔場所（高檔酒店、博物館）當(dāng)中都能找到大量的黃色裝飾元素，極盡奢華，絢麗典雅。中國傳統(tǒng)色彩元素在很多現(xiàn)代室內(nèi)裝飾作品當(dāng)中同樣得到了體現(xiàn)，甚至與現(xiàn)代元素之間進(jìn)行了混搭。在充分了解所選取元素的文化背景之下，避免了很多無意義的裝飾和堆砌，在材質(zhì)和顏色上充分遵循協(xié)調(diào)性，而不過分突兀。

（三）傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用

我國有著幾千年的燦爛文化歷史，祖先在長期的勞動過程當(dāng)中創(chuàng)造了很多絢麗多彩的裝飾圖案，例如青銅器上的回紋和獸面紋，代表中世紀(jì)圖案藝術(shù)的唐代寶相紋，以及建筑彩繪藝術(shù)領(lǐng)域的花卉如意紋等。這些紋路代表的是我國古代和現(xiàn)代文化藝術(shù)精髓，也能給現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計提供重要的元素[4]。

例如傳統(tǒng)紋樣元素經(jīng)常被用在室內(nèi)的環(huán)境裝飾層面，按照不同的功能規(guī)劃要求和使用者的心理需要，可以以裝飾畫或壁畫的方式呈現(xiàn)，也可以以建筑彩繪的方式來呈現(xiàn)。以壁畫為例，壁畫大多適用于一些公共場所的大型空間，如酒店大堂或博物館大廳等，也可以選擇大型的建筑版畫來覆蓋空間環(huán)境。除此以外各類地面裝飾或是傳統(tǒng)的民俗圖案圖示也可以極大豐富傳統(tǒng)裝飾語言的表達(dá)空間，給室內(nèi)環(huán)境增添一絲民俗感和親切感，活躍了室內(nèi)的環(huán)境氛圍。如傳統(tǒng)的家具和其它的制品當(dāng)中有一部分是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些木質(zhì)結(jié)構(gòu)與墻壁地板的磚石結(jié)構(gòu)可形成有效配合，而中國古代雕塑藝術(shù)當(dāng)中的紋樣內(nèi)容也涵蓋了大量的歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

很多人會忽視傳統(tǒng)思想元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的傳承和發(fā)展，但實際上我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的儒家文化思想，高度強調(diào)事物之間的辯證統(tǒng)一。這使得中國特有的辯證思維方式當(dāng)中的意象思維對藝術(shù)創(chuàng)作的影響非常深遠(yuǎn)，正如我國的很多建筑都強調(diào)對稱的標(biāo)準(zhǔn)格局，原因就在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重視形式要求。這種獨特的思維方式轉(zhuǎn)化至室內(nèi)設(shè)計層面，能夠促進(jìn)更多新創(chuàng)意的產(chǎn)生，讓設(shè)計師們根據(jù)自己的創(chuàng)作思維來呈現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)自然觀念和哲學(xué)觀念，讓更多室內(nèi)設(shè)計作品能符合現(xiàn)代人的審美傾向，同時又具有傳統(tǒng)元素價值[5]。

例如具有地域特色的設(shè)計理念，就是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的重要組成部分，很多室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品當(dāng)中都會加入地域性元素，讓那些具有民族特色的文化養(yǎng)分與室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新和融合。這種思想概念充分順應(yīng)了時代需求，也符合了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中的裝飾元素需要。從人文的角度來看室內(nèi)設(shè)計會充分考慮到人們的情感需求和歷史文化意識，側(cè)重于倫理層面和人們的審美習(xí)慣。換言之設(shè)計過程當(dāng)中的內(nèi)在精神內(nèi)涵與審美習(xí)慣，會被設(shè)計者們進(jìn)行反復(fù)挖掘和提煉，再結(jié)合新的技術(shù)背景和區(qū)域設(shè)計語言來建設(shè)更多的藝術(shù)符號。

四、結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是物質(zhì)文明和精神文明的雙重體現(xiàn)，可以給室內(nèi)設(shè)計提供重要的素材和資源，在人們對于生活環(huán)境需求日趨強烈和個性化的時代下，作為當(dāng)代設(shè)計者們應(yīng)該關(guān)注人們的情感表達(dá)訴求，在設(shè)計語言和表現(xiàn)手法上更加體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該怎樣進(jìn)行提煉才能融入室內(nèi)裝飾設(shè)計領(lǐng)域。設(shè)計貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新方可發(fā)展，只有在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)創(chuàng)新，才能夠形成具有民族特色的設(shè)計理念，創(chuàng)造出具有文化價值的室內(nèi)設(shè)計語言。