如何加強(qiáng)青少年民族器樂(lè)教學(xué)
——以二胡教學(xué)為例

王 懿

（青島市少年宮，山東 青島 266000）

引言

雙減將學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，讓學(xué)生有更多時(shí)間參與各種課外活動(dòng)，這也為民族器樂(lè)教學(xué)提供了良好的發(fā)展空間。因此，要想讓民族器樂(lè)教學(xué)獲得更好發(fā)展，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)該抓住這一發(fā)展契機(jī)，結(jié)合學(xué)生興趣，積極探究提升民族器樂(lè)教學(xué)有效性的方法和對(duì)策，深化學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)的認(rèn)知，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的更好傳承。

一、民族器樂(lè)概述

民族音樂(lè)是在我國(guó)各民族發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，具有濃郁民族特色和韻味的，能夠體現(xiàn)民族精神和文化的一種音樂(lè)形式。民族音樂(lè)具體可以細(xì)分為民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲劇以及器樂(lè)等。其中器樂(lè)是相對(duì)于聲樂(lè)來(lái)說(shuō)的，是一種完全利用樂(lè)器進(jìn)行演奏或者樂(lè)器占據(jù)主導(dǎo)，人聲屬于附屬的一種音樂(lè)形式。民族器樂(lè)的包含種類(lèi)是非常多的，從具體演奏形式上來(lái)看，具體包含彈撥類(lèi)、吹奏類(lèi)、拉奏類(lèi)和打擊類(lèi)。彈撥類(lèi)主要包括古箏、琵琶、古琴等。吹奏類(lèi)主要包括簫、嗩吶、葫蘆絲以及竹笛等。[1]打擊類(lèi)主要包括鼓、鑼、編鐘等。拉奏類(lèi)主要包括京胡、板胡以及二胡等。

其中二胡是很多民間藝人智慧和心血的結(jié)晶，并且二胡與吹管樂(lè)器相比較，其發(fā)展歷史不僅較短，而且相對(duì)緩慢，并且主要在地方曲藝、戲曲以及歌舞等活動(dòng)中進(jìn)行伴奏。經(jīng)過(guò)幾代二胡藝術(shù)家的不懈努力，當(dāng)前二胡不僅可以進(jìn)行伴奏，還可以進(jìn)行獨(dú)奏，更是由于自身的純美的聲音、柔美圓潤(rùn)的音色受到當(dāng)代人的喜愛(ài)。同時(shí)，二胡在演奏過(guò)程中，即不需要轉(zhuǎn)調(diào)或者調(diào)琴，也不需要佩戴假指甲，因此比較方便攜帶，且能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行演奏。青少年學(xué)習(xí)二胡不僅能夠增強(qiáng)其想象力，還能夠讓其手、口、耳更加協(xié)調(diào)，促進(jìn)其左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展，助力青少年更好成長(zhǎng)。

二、民族器樂(lè)教學(xué)的價(jià)值分析

（一）有利于民族文化的傳承

民族器樂(lè)是我國(guó)各民族在發(fā)展過(guò)程中不斷總結(jié)和發(fā)展出來(lái)的，蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵和精髓。青少年學(xué)習(xí)民族器樂(lè)，能夠讓青少年在學(xué)習(xí)器樂(lè)文化的過(guò)程中，深入感知民族文化精髓，增強(qiáng)青少年的文化自信，獲得更好發(fā)展。二胡是一種民族特色濃郁的樂(lè)器，并且在民間的應(yīng)用頻率和接受度都相對(duì)較高。同時(shí)，在二胡教學(xué)中選取的曲目通常都極具代表性，青少年通過(guò)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，能夠真實(shí)感受我國(guó)博大精深、內(nèi)涵深厚的民族器樂(lè)文化，促進(jìn)青少年音樂(lè)和人文素養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展。此外，二胡文化中還具有濃郁的地域特色，通過(guò)二胡教學(xué)，青少年能夠在深入感知我國(guó)不同民族文化差異的基礎(chǔ)上，更好感知我國(guó)民族文化，增強(qiáng)民族文化傳承的有效性。

（二）能夠凸顯東方音樂(lè)特性

民族器樂(lè)教學(xué)是宣揚(yáng)和引導(dǎo)我國(guó)優(yōu)秀民族文化，凸顯我國(guó)民族音樂(lè)特色的主要手段，只有青少年對(duì)我國(guó)民族特色音樂(lè)產(chǎn)生濃厚興趣的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)民族文化的良好傳承。[2]在開(kāi)展民族器樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，教師不僅要傳授學(xué)生民族器樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)該對(duì)其創(chuàng)作背景以及蘊(yùn)含情感進(jìn)行深入挖掘，在凸顯東方音樂(lè)特性的基礎(chǔ)上，深化學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)文化的理解，促進(jìn)我國(guó)民族器樂(lè)文化的更好傳承。

（三）有助于增強(qiáng)青少年的民族文化情感

在民族器樂(lè)教學(xué)中，教師一方面需要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的表演技巧，另一方面還應(yīng)該讓學(xué)生在深入感知民族器樂(lè)文化的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的民族文化情感。以二胡教學(xué)為例，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅應(yīng)該注重基礎(chǔ)演奏方法的講授，更要注重作品情感和意蘊(yùn)的表達(dá)。如二胡曲目《蘇南小曲》為我們展現(xiàn)的是江南的柔美和婉轉(zhuǎn)，而《賽馬》展現(xiàn)的則是蒙古族人們的豪邁以及豁達(dá)。不同的音樂(lè)作品中所展現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)、內(nèi)涵以及表達(dá)情感都是各不相同的。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)時(shí)，不僅要深刻理解作品展現(xiàn)出來(lái)的情感，還應(yīng)該學(xué)會(huì)用自身演奏來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的傳遞，這同樣是民族器樂(lè)教學(xué)所要達(dá)到的最高境界。

三、青少年民族器樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方法被動(dòng)單一

受我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承思想的影響，大多數(shù)民族器樂(lè)彈奏者，在教授彈奏技巧時(shí)，通常從自身實(shí)踐出發(fā)。盡管我國(guó)在很早以前就已經(jīng)出現(xiàn)了文字譜以及半字譜等多種方式用于器樂(lè)教學(xué)，但是于口傳心授的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)方式相比，這些教學(xué)方法的有效性嚴(yán)重不足。隨著科技的不斷發(fā)展，我國(guó)教育教學(xué)領(lǐng)域也得以不斷革新，在這一大背景下，口傳心授經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)的弊端逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，主要表現(xiàn)為在教學(xué)活動(dòng)的客觀性、穩(wěn)定性以及主動(dòng)性方面存在缺失，被動(dòng)教學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。加上，教師通常只是將自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和傳授，導(dǎo)致學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)以及演奏技巧等方面都存在一定局限性，影響學(xué)生創(chuàng)新能力與意識(shí)的發(fā)揮。[3]同時(shí)，在這種機(jī)械式傳授的教學(xué)中，學(xué)生總是被動(dòng)參與教學(xué)，影響學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)文化的認(rèn)知深度，因此教學(xué)成效并不理想。

（二）教師素質(zhì)有待提升

在民族器樂(lè)教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師素質(zhì)的高低在一定程度上影響教學(xué)成效的好壞。但是，當(dāng)前在青少年民族器樂(lè)教學(xué)中，卻存在嚴(yán)重的師資力量不足，教師素養(yǎng)較低的現(xiàn)狀，影響民族器樂(lè)教學(xué)的高效開(kāi)展。結(jié)合二胡教學(xué)來(lái)看，很多優(yōu)秀的二胡表演藝術(shù)家，盡管表演技藝非常精湛，但是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文化素養(yǎng)方面與專(zhuān)業(yè)教師相比卻稍顯不足，導(dǎo)致教學(xué)成效并不理想。而一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)充足，并且專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富的教師，又不愿意從事二胡教學(xué)。加上，二胡教師在培訓(xùn)、教研以及交流活動(dòng)方面存在不足，導(dǎo)致二胡教師在專(zhuān)業(yè)技能上存在一定局限性，加上忽視自身教學(xué)理念和方法的更新，以及對(duì)學(xué)生心理以及興趣的關(guān)注不足，促使在二胡教學(xué)乃至民族器樂(lè)教學(xué)中，存在嚴(yán)重的悶頭教學(xué)問(wèn)題，嚴(yán)重影響民族器樂(lè)教學(xué)的有效性。

（三）在演奏標(biāo)準(zhǔn)上存在一定的不一致性

由于民族器樂(lè)是在各民族不斷發(fā)展過(guò)程中形成的，因此在不同民族中，民族器樂(lè)在演奏風(fēng)格上也存在顯著差異，這就導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中，存在突出的演奏標(biāo)準(zhǔn)不夠統(tǒng)一的問(wèn)題，促使青少年在學(xué)習(xí)過(guò)程中時(shí)常發(fā)生混淆，影響民族器樂(lè)教學(xué)的有效性。以二胡為例，受地域文化的影響，不同地區(qū)的二胡演奏風(fēng)格也存在區(qū)別，如北方二胡的風(fēng)格相對(duì)豪放，南方二胡風(fēng)格則相對(duì)綿軟，演奏風(fēng)格上的差別導(dǎo)致在具體演奏標(biāo)準(zhǔn)上存在顯著差異。同時(shí)，二胡表演藝術(shù)派別眾多，各派別間還存在突出的爭(zhēng)端和排斥問(wèn)題，導(dǎo)致二胡教學(xué)中也深受派別因素的影響，促使學(xué)生不能全方位了解二胡文化及其表演技巧，影響二胡藝術(shù)的有效傳承。

四、加強(qiáng)青少年民族器樂(lè)教學(xué)的策略

（一）明確教學(xué)目標(biāo)，更新教學(xué)理念

受以往教育理念的影響，很多學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的目的是在高考中占據(jù)更多優(yōu)勢(shì)，或者讓民族器樂(lè)教學(xué)為學(xué)生后續(xù)良好發(fā)展提供助力，并不是站在熱愛(ài)或者傳承民族文化的角度來(lái)學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致民族器樂(lè)學(xué)習(xí)存在嚴(yán)重的功利目的，影響民族器樂(lè)教學(xué)有效性的發(fā)揮。在文化復(fù)興大背景下，要想加強(qiáng)青少年民族器樂(lè)教學(xué)，教師首先應(yīng)該端正教學(xué)態(tài)度，更新教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo)。以二胡教學(xué)為例，教師需要明白，二胡教學(xué)的開(kāi)展，并不是為了培養(yǎng)二胡藝術(shù)家，而是為了讓學(xué)生在深入了解二胡文化的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生更好感受二胡藝術(shù)的魅力，提升學(xué)生審美情趣，同時(shí)讓學(xué)生深入感知我國(guó)民族文化的內(nèi)涵和價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成正確的三觀意識(shí)，提升學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)。在教學(xué)理念上，教師應(yīng)該明確自身定位，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該及時(shí)為學(xué)生提供指導(dǎo)和點(diǎn)撥，而不是一味地監(jiān)督學(xué)生練習(xí)。[4]在教學(xué)方法上，更不應(yīng)該單純注重基礎(chǔ)樂(lè)理和拉奏技巧的講述，應(yīng)該加大對(duì)二胡作品內(nèi)涵、情感以及創(chuàng)作背景的關(guān)注，從而讓學(xué)生對(duì)二胡文化的認(rèn)知更加全面、深刻，保證二胡教學(xué)的高效開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)二胡藝術(shù)的持續(xù)傳承。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)形式的豐富性

隨著教改活動(dòng)的持續(xù)推進(jìn)，以往教學(xué)理念已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展需求。特別是對(duì)于民族器樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，由于其肩負(fù)著傳承民族文化的重任，并且教學(xué)對(duì)象是青少年，口傳心授的教學(xué)形式并不能滿足當(dāng)前形勢(shì)下的教學(xué)需求，因此為了能夠增強(qiáng)青少年對(duì)民族器樂(lè)教學(xué)的主動(dòng)參與性，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加大對(duì)青少年認(rèn)知規(guī)律以及興趣特點(diǎn)的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合民族器樂(lè)教學(xué)特性，積極創(chuàng)新教學(xué)形式，利用多樣化的教學(xué)手段吸引青少年積極參與到民族器樂(lè)教學(xué)中。以二胡教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，通常將集體課、小組課和個(gè)別課進(jìn)行合理穿插，不僅能夠充分發(fā)揮不同課程的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，還能有效彌補(bǔ)各教學(xué)開(kāi)展形式存在的不足。為了能夠?qū)崿F(xiàn)這三類(lèi)課型之間的有效銜接，在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力，同時(shí)讓學(xué)生與教師之間的溝通更加頻繁，教師可以在以往教學(xué)形式的基礎(chǔ)上及時(shí)融入小組探究、微課教學(xué)、情境教學(xué)以及實(shí)踐活動(dòng)等，進(jìn)一步提升學(xué)生參與二胡學(xué)習(xí)的興趣。如合理利用微課教學(xué)，教師能夠?qū)⒍鷮W(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行錄制，讓學(xué)生可以結(jié)合自身實(shí)際隨時(shí)進(jìn)行鞏固練習(xí)，更好突破學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自信?；蛘呓處熥⒅貙?shí)踐教學(xué)的開(kāi)展，為學(xué)生創(chuàng)造盡可能多地參與實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與實(shí)踐的過(guò)程深入感知二胡文化，從而真正愛(ài)上二胡，愛(ài)上民族器樂(lè)。

（三）強(qiáng)化教師培訓(xùn)，提升教師素養(yǎng)

在民族器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主要實(shí)施者，并且教師素養(yǎng)在一定程度上決定教學(xué)成效。因此，要想加強(qiáng)青少年民族器樂(lè)教學(xué)的有效性，首先應(yīng)該提升民族器樂(lè)教師的綜合素養(yǎng)。[5]一方面民族器樂(lè)教師應(yīng)該積極利用網(wǎng)絡(luò)渠道汲取最先進(jìn)的教學(xué)理念和方式，并在與民族器樂(lè)教學(xué)進(jìn)行充分融合的基礎(chǔ)上，總結(jié)出能夠有效吸引廣大青少年眼球的教學(xué)方式。另一方教師還應(yīng)該不斷強(qiáng)化自身的專(zhuān)業(yè)技能，并通過(guò)系統(tǒng)化專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提升自身專(zhuān)業(yè)能力，為民族器樂(lè)教學(xué)的高效開(kāi)展夯實(shí)基礎(chǔ)。其次，鑒于在二胡教學(xué)中存在嚴(yán)重的流派紛爭(zhēng)問(wèn)題，導(dǎo)致在演奏標(biāo)準(zhǔn)方面存在一定差異，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中時(shí)常發(fā)生混亂，不僅影響學(xué)生學(xué)習(xí)成效，還影響二胡藝術(shù)的良性發(fā)展。這一問(wèn)題在其他民族器樂(lè)教學(xué)中或多或少也會(huì)存在，因此為了有效應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題，要求不同地區(qū)以及派別的民族器樂(lè)教師應(yīng)該積極進(jìn)行溝通和研討，促使在教學(xué)內(nèi)容上能夠做到兼收并蓄和博采眾長(zhǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中能夠做到融會(huì)貫通，提升藝術(shù)交流成效，增強(qiáng)民族器樂(lè)教學(xué)的有效性，促進(jìn)民族文化的更好傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族器樂(lè)是我國(guó)優(yōu)秀民族文化的代表，青少年是為未來(lái)建設(shè)祖國(guó)的主要力量。為了能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的更好傳承，應(yīng)該加強(qiáng)青少年民族器樂(lè)教學(xué)，深化青少年對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)知，助力青少年正確三觀意識(shí)和良好個(gè)人品質(zhì)的形成，讓青少年真正肩負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的重?fù)?dān)。