中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的小人物書寫

郝云飛

【摘要】邵荃麟作為現(xiàn)當(dāng)代重要的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，其小說(shuō)創(chuàng)作在革命文學(xué)的背景下開辟了書寫小人物的重要路徑，其中《一個(gè)女人和一條?！房梢源砥湮膶W(xué)創(chuàng)作的主要特色，小說(shuō)塑造了一位“祥林嫂”式的典型小人物。邵荃麟的現(xiàn)實(shí)主義文體觀主要受到中外現(xiàn)實(shí)主義的影響，他結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐，建立了一套要求“真”“善”“美”標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的文學(xué)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，為其后來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】邵荃麟；現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；小人物書寫；文體觀

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）39-0052-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.016

基金項(xiàng)目：江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目《邵荃麟小說(shuō)創(chuàng)作及其小說(shuō)文體觀》（項(xiàng)目編號(hào)：KYCX21_2915）。

一、邵荃麟的小說(shuō)創(chuàng)作狀況

邵荃麟是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要的現(xiàn)實(shí)主義作家和文學(xué)理論家，他在1936—1945年間創(chuàng)作了數(shù)十篇短篇小說(shuō)，收錄在《荒唐的人》《英雄》《宿店》小說(shuō)集中，這些現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)都具有較為濃厚的批判意識(shí)，并在題材選擇、人物塑造、表現(xiàn)方法等方面體現(xiàn)出作家獨(dú)特的風(fēng)格技巧。對(duì)邵荃麟小說(shuō)創(chuàng)作及代表作品進(jìn)行研究，有助于深入理解其小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格和成就。

從題材來(lái)看，邵荃麟的小說(shuō)內(nèi)容較為廣闊，他的小說(shuō)擅長(zhǎng)選取人民大眾關(guān)心的內(nèi)容和自己熟悉的小人物來(lái)展開故事，從而表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大后方底層人民的生活面貌。無(wú)論是《吉甫公》中描寫的封建傳統(tǒng)式家族在抗戰(zhàn)背景下走向衰敗的故事，或是《貶價(jià)》中田戶壓榨短工的故事，還是《荒唐的人》《一個(gè)女人和一條?！分行∪宋镒咄稛o(wú)路的處境，以及《新居》《宿店》書寫底層?jì)D女的求生故事，邵荃麟都在短篇小說(shuō)有限的篇幅中表現(xiàn)出大眾生活的一個(gè)側(cè)面或片段，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義人道關(guān)懷的角度啟蒙大眾。

短篇小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)鍵還在于作家能夠經(jīng)濟(jì)有效地處理題材，邵荃麟認(rèn)為一個(gè)作家可能會(huì)積累很多小說(shuō)素材，但它們不能等同于題材，只有經(jīng)過(guò)作家藝術(shù)化地加工和創(chuàng)造，題材才被以文學(xué)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。邵荃麟在處理題材時(shí)，往往會(huì)抓住一兩個(gè)主要人物進(jìn)行刻畫，以小見大地表現(xiàn)思想主題。例如，小說(shuō)《多余的人》緊緊圍繞莪生癡鬼這一人物展開書寫，以莪生癡鬼的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)宗法制親族社會(huì)衰敗、封建階級(jí)人物必然滅亡的歷史規(guī)律。小說(shuō)《客人》書寫黃蘋女士探訪的故事，作家通過(guò)她和村人的對(duì)話，表現(xiàn)出一個(gè)與底層人民格格不入的領(lǐng)導(dǎo)者形象，從而說(shuō)明抗戰(zhàn)中一些所謂的領(lǐng)導(dǎo)或知識(shí)分子脫離群眾、脫離實(shí)踐的社會(huì)現(xiàn)象。

人物典型創(chuàng)造是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的關(guān)鍵，邵荃麟的短篇小說(shuō)中刻畫了許多具有特色的小人物形象。例如在小說(shuō)《大銅山的一夜》中，邵荃麟將主人公士兵刻畫得栩栩如生。人物劉德奎在回鄉(xiāng)看望母親的途中遭遇大雪，借住在山神廟的一戶老太婆家，不料戰(zhàn)爭(zhēng)讓百姓食不果腹，劉德奎誤解了老太婆的處境，為自己沒(méi)有收到盛情款待而惱怒，甚至不顧阻攔殺掉老太婆家唯一的一只雞來(lái)獨(dú)自享用。但后來(lái)想到母親曾經(jīng)的教導(dǎo)后，又為自己的行為悔恨自責(zé)，最終留下道歉信獨(dú)自離開。劉德奎這一人物形象充分展現(xiàn)出前線士兵和后方底層百姓之間的一種隔膜，其背后反映出的是在抗戰(zhàn)背景下，參戰(zhàn)士兵與后方百姓同樣艱苦卻互不理解的尷尬狀況。這樣的例子在邵荃麟的小說(shuō)中比比皆是，體現(xiàn)出作家對(duì)于典型創(chuàng)造的獨(dú)特理解：在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大部分的人都是“不好不壞”的、處于“灰色”狀態(tài)的小人物，而書寫這些現(xiàn)實(shí)生活中廣泛存在的人群及其轉(zhuǎn)變，不僅可以從小處反映現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問(wèn)題，還可以體現(xiàn)出人物思想改造的意義。

邵荃麟的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品還在表現(xiàn)技巧方面進(jìn)行了許多探索。他擅長(zhǎng)以環(huán)境描寫渲染小說(shuō)氣氛，并通過(guò)人物對(duì)話和心理描寫來(lái)刻畫人物性格。例如小說(shuō)《宿店》通過(guò)一段環(huán)境描寫突出了李三姐矛盾的人物身份和具有閃光點(diǎn)的人物性格：“她手里抱了什么，躡著腳一步一步慢慢地走著，月光照著她白色的衣衫，樣子是那么莊嚴(yán)，仿佛一個(gè)虔誠(chéng)的童貞女，在靜靜地走向祭壇……潔白的月光射在她袒露的前胸上，一個(gè)裹著白布的嬰孩，在她手里安靜地吮著乳頭?！盵1]皎潔的月光襯托主人公李三姐作為母親的圣潔形象，這與前文她的妓女身份形成強(qiáng)烈的反差。邵荃麟想通過(guò)這樣環(huán)境的書寫表現(xiàn)出底層勞動(dòng)?jì)D女在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下生存的艱辛和無(wú)奈，也凸顯出主人公母性和人性的光輝。

人物對(duì)話方面，邵荃麟在小說(shuō)中熟練轉(zhuǎn)化不同的人稱和視角，細(xì)膩刻畫人物的內(nèi)心世界。例如在小說(shuō)《一個(gè)副站長(zhǎng)的自白》中有這樣的描寫：“我犯了貪污！……毫無(wú)問(wèn)題，我是該被咒罵的，我確實(shí)出賣了你們，我確實(shí)得到了錢：雖然，這錢是那么稀少，那么可憐，簡(jiǎn)直是可笑！……我常常有卑劣的念頭，希望有種極大的神秘力量，把這個(gè)世界整個(gè)地毀滅掉，把一切善與惡，美與丑，天堂與地獄，一齊毀滅掉?！盵2]作家通過(guò)第一人稱視角書寫了大量有關(guān)主人公的心理活動(dòng)，自嘲、憤怒、自卑、無(wú)奈的情緒交織在人物內(nèi)心，不僅展現(xiàn)出小人物對(duì)于命運(yùn)的感嘆，也側(cè)面反映出抗戰(zhàn)時(shí)期貪官污吏不讓好人有出路的社會(huì)現(xiàn)象。

總之，邵荃麟雖然只在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)行過(guò)短短幾年的文學(xué)創(chuàng)作，但從其小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)容、風(fēng)格、技巧中，可以看出作家本人的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)主義文體觀的運(yùn)用，1946年起，邵荃麟的文藝工作重點(diǎn)終于由小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到文藝?yán)碚撆c批評(píng)領(lǐng)域，從而繼續(xù)為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)實(shí)踐和理論發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、小人物書寫的典型：《一個(gè)女人和一條?！?/p>

邵荃麟的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作受到社會(huì)環(huán)境和中外現(xiàn)實(shí)主義作家的影響，具有較為濃厚的批判意識(shí)。在邵荃麟的小說(shuō)創(chuàng)作中，較能夠體現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)作特色的作品有《貶價(jià)》《荒唐的人》《英雄》《宿店》《一個(gè)女人和一條?！返龋鼈?cè)陬}材、人物、表現(xiàn)手法等維度體現(xiàn)邵荃麟的小說(shuō)創(chuàng)作造詣。其中，《一個(gè)女人和一條牛》于1943年在《文學(xué)創(chuàng)作》上發(fā)表，在小說(shuō)選材、表現(xiàn)技巧和思想主題上都表現(xiàn)出較高的批判現(xiàn)實(shí)主義精神，以此為例對(duì)邵荃麟小說(shuō)進(jìn)行分析，有助于理解作家文學(xué)創(chuàng)作觀及其現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。

《一個(gè)女人和一條?！芬钥谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期底層人民的生活為題材，講述一位河南女人從謀生存到走上絕境的故事。小說(shuō)題目將一個(gè)沒(méi)有姓名的女人和一條牛并稱，讓人對(duì)兩者的關(guān)系產(chǎn)生聯(lián)想，揭示出小說(shuō)的主要描寫對(duì)象。小說(shuō)故事的主體也是以女人和牛為線索展開，一條線索從財(cái)主增福公買牛開始，講述牛生病到死亡的過(guò)程；另一條線索圍繞河南女人展開，講述她在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被賣給財(cái)主一家的波折經(jīng)歷和悲慘的生活。

小說(shuō)主人公河南女人屬于邵荃麟關(guān)注的“小人物”范圍，而底層?jì)D女又屬于“弱者中的弱者”。曾有學(xué)者將婦女和兒童視作“一個(gè)由中國(guó)特定文化背景所造就的弱勢(shì)群體，堪稱為最典型的‘被侮辱與被損害者’”[3]。邵荃麟曾在譯著中最早翻譯了陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)《被侮辱和被損害的》，意在提醒作家將社會(huì)各樣底層的小人物作為人物創(chuàng)作的重點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行啟蒙的“人道關(guān)懷”。因此，《一個(gè)女人和一條?！愤x擇底層的勞動(dòng)?jì)D女進(jìn)行書寫，不僅代表了邵荃麟書寫弱者和小人物的小說(shuō)人物觀，也在細(xì)致的人物刻畫中體現(xiàn)出邵荃麟對(duì)于創(chuàng)造典型人物的看法。

作者在描述時(shí)序上，采用順序和插敘結(jié)合的方式；在具體人物書寫上，通過(guò)語(yǔ)言、心理、環(huán)境等描寫技巧展現(xiàn)人物的本質(zhì)性格，揭示出社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題。例如小說(shuō)中對(duì)于河南女人有這樣的描寫：“那牛抬了一下下顎，好像要昂起頭來(lái)，卻沒(méi)有一點(diǎn)力氣，眼淚便更加撲撲地滴落下來(lái)。這眼淚喚起河南女人一種奇怪的感覺(jué)，似乎一種什么東西從她心窩里在慢慢流出來(lái)，溫暖而凄酸的，滲蝕著她全身的神經(jīng)。突然之間，她想起她的娘和姐姐來(lái)?！盵4]作者選擇在小說(shuō)中插敘這段文字，對(duì)河南女人過(guò)去的經(jīng)歷進(jìn)行補(bǔ)充。在敘述方式上，他又運(yùn)用環(huán)境描寫將女人和病牛并置于同一悲傷的背景中，使得女人透過(guò)牛的眼睛回憶自己不幸的身世——在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所、家破人亡，始終受人欺壓和凌辱，生命的卑微感和無(wú)力感在一條病牛的映襯下恍然呈現(xiàn)。作者將插敘、環(huán)境描寫、人物心理描寫融為一體，最終刻畫出河南女人善良、堅(jiān)韌的性格，以及封建、殘暴、不給窮人出路的社會(huì)環(huán)境。

此外，小說(shuō)的敘述角度多樣且富于變化，既有與事件保持時(shí)空距離的客觀陳述，也有直抒胸臆的主觀表達(dá)。例如小說(shuō)總體上是以全知旁觀者視角敘述事件發(fā)生的背景和緣由；同時(shí)，作者選擇第一人稱視角表現(xiàn)不同人物的性格。例如增福公、增幅婆的語(yǔ)言描寫展現(xiàn)其奸詐、殘忍的性格，小梅頭的言語(yǔ)、動(dòng)作表現(xiàn)其狡猾、偽善的性格，而河南女人的心理變化則展現(xiàn)其被命運(yùn)逼上絕路的過(guò)程?？傊髡咴谛≌f(shuō)行文中將客觀敘述和主觀描述來(lái)回切換，使二者互為補(bǔ)充，從而將故事背景和人物性格完整呈現(xiàn)。

邵荃麟在短篇小說(shuō)結(jié)尾上尊重短篇的形式結(jié)構(gòu)，摒棄評(píng)論式的創(chuàng)作，把重點(diǎn)放在刻畫人物、突出情節(jié)和呈現(xiàn)問(wèn)題上，而不對(duì)解決問(wèn)題作硬性要求。正如學(xué)者評(píng)價(jià)的那樣：“他所凸現(xiàn)的東西，一定是屬于最充分最尖銳地足以表現(xiàn)人物的社會(huì)本質(zhì)的東西；他所舍棄的，一定是屬于非本質(zhì)的，和主題無(wú)關(guān)的不必要的……這樣的描寫，不僅不會(huì)減弱人物的真實(shí)性，恰恰是增強(qiáng)了人物的真實(shí)性?！盵5]小說(shuō)《一個(gè)女人和一條牛》的結(jié)尾書寫病牛死去、增福公哀嚎、河南女人心灰意冷的場(chǎng)景，故事在雞塒傳來(lái)的雄雞啼叫中戛然而止。作者雖然沒(méi)有繼續(xù)書寫河南女人的命運(yùn)結(jié)局，但在讀者心中，河南女人的結(jié)局注定是如同病牛一般悲慘的。邵荃麟在書寫短篇小說(shuō)時(shí)經(jīng)常截取生活的片段，結(jié)尾留有余韻，這種方式不僅適用于現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作，也同樣適用于以書寫人物和故事為中心的其他創(chuàng)作。

總之，邵荃麟作為一位現(xiàn)實(shí)主義作家，肩負(fù)起社會(huì)的職責(zé)和使命，不愛帝王將相，關(guān)懷弱小蒼生，他通過(guò)批判現(xiàn)實(shí)主義的方式，秉持鮮明的人道主義立場(chǎng)，創(chuàng)造出河南女人這樣的典型人物，將個(gè)人命運(yùn)植根于歷史背景和社會(huì)制度中書寫，通過(guò)弱者的命運(yùn)來(lái)揭露和批判社會(huì)問(wèn)題。小說(shuō)《一個(gè)女人和一條?！分阅軌虼砩圮貅氲男≌f(shuō)創(chuàng)作水平，正是在于作者對(duì)于人物命運(yùn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)。

三、邵荃麟的小說(shuō)文體觀

邵荃麟作為一位現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，其現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)文體觀受到中外現(xiàn)實(shí)主義作家的深刻影響，加之他本人結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐情況，最終形成了獨(dú)具特色的小說(shuō)文體觀念。

從思想源流來(lái)看，影響邵荃麟文學(xué)實(shí)踐最深的中國(guó)作家之一是偉大的精神導(dǎo)師魯迅。魯迅現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的偉大之處在于他的創(chuàng)作始終根植于現(xiàn)實(shí)生活，在文學(xué)的真善美標(biāo)準(zhǔn)上達(dá)到了高度的統(tǒng)一。魯迅的短篇小說(shuō)不僅塑造了許多經(jīng)典的人物形象，還將典型的民族性格和階級(jí)特征展現(xiàn)出來(lái)。邵荃麟在多篇文學(xué)評(píng)論中高度評(píng)價(jià)魯迅短篇小說(shuō)的藝術(shù)水準(zhǔn)和深刻思想性。例如在對(duì)小說(shuō)《藥》的注解中，邵荃麟對(duì)魯迅小說(shuō)的思想性進(jìn)行詳細(xì)的闡釋，他認(rèn)為這個(gè)故事雖然短小，但魯迅卻抓住歷史的現(xiàn)實(shí)和深刻的主題，帶著極大的悲痛與熱愛來(lái)寫作，因此《藥》不僅具有波瀾起伏的故事情節(jié)，還能使讀者對(duì)麻木百姓產(chǎn)生深刻的同理心、對(duì)革命者產(chǎn)生由衷的敬畏?！都o(jì)念魯迅先生六十年誕辰》中，邵荃麟評(píng)論到：“魯迅先生對(duì)人類偉大的愛，他對(duì)于中國(guó)民族生活深澈的認(rèn)識(shí)，他那堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神——這三者，使他的作品達(dá)到藝術(shù)評(píng)價(jià)上真善美的一致?！盵6]這一對(duì)于文學(xué)作品的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也深深印刻在邵荃麟的文學(xué)思想中。

在外國(guó)作家中，邵荃麟主要接受了法、俄兩國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家的影響，其中法國(guó)作家莫泊桑、羅曼·羅蘭，俄國(guó)作家契訶夫（柴霍夫）、高爾基等的創(chuàng)作方法對(duì)邵荃麟影響最深。邵荃麟在評(píng)價(jià)莫泊桑小說(shuō)《項(xiàng)鏈》時(shí)認(rèn)為，小說(shuō)的成功之處在于選用題材的真實(shí)性和勾勒人物粗枝大葉但有重點(diǎn)的手法，莫泊桑擅長(zhǎng)捕捉生活中的小人小事，讓讀者看到現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和人性善惡的糾纏。在評(píng)論契訶夫小說(shuō)《圣誕節(jié)》《盒子里的人》時(shí)，邵荃麟認(rèn)為作者擅長(zhǎng)運(yùn)用最經(jīng)濟(jì)的手法和諷刺的筆觸，并且透過(guò)人物典型書寫時(shí)代和社會(huì)階層的本質(zhì)。從高爾基和羅曼·羅蘭文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變中，邵荃麟看到參與社會(huì)革命的現(xiàn)實(shí)主義作家所具有的可貴的反抗精神和人道主義思想，也學(xué)習(xí)到書寫小說(shuō)時(shí)需要將人物的悲劇命運(yùn)與社會(huì)根源相聯(lián)系。除此之外，邵荃麟還在陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)和普希金的詩(shī)歌中學(xué)習(xí)到關(guān)注社會(huì)底層小人物命運(yùn)的創(chuàng)作理念，并結(jié)合中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)，形成自己書寫小人物的文學(xué)理論。

結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐，邵荃麟在對(duì)于中外文學(xué)家的作品、思想學(xué)習(xí)中，形成了較為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)文體觀。如果說(shuō)“真”是指作品的現(xiàn)實(shí)性，“善”是指作品思想主題的正確性和真實(shí)性，“美”是指藝術(shù)創(chuàng)造的形象性[7]，那么好的小說(shuō)一定體現(xiàn)出真、善、美三種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

首先，邵荃麟認(rèn)為作家在選取小說(shuō)題材和內(nèi)容時(shí)，要根植于現(xiàn)實(shí)生活和人民，才能具有現(xiàn)實(shí)性，并達(dá)到“真”的效果。他認(rèn)為生活的廣闊性決定了文學(xué)題材的多樣性，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)題材可以是非常廣闊的，它可以來(lái)自日常的生活、作家童年的回憶，或是閱讀經(jīng)驗(yàn)。而不同的題材可以容納不同的思想，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的題材應(yīng)該符合時(shí)代的要求，選取人民大眾關(guān)心的內(nèi)容，并且從自己熟悉的內(nèi)容著手。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的傾向性必須以真實(shí)性作為基礎(chǔ)，在客觀真實(shí)的描寫中自然地流露出來(lái)。

其次，就小說(shuō)的真實(shí)性而言，邵荃麟強(qiáng)調(diào)作品思想與主題的正確性與真實(shí)性，這需要作家建立新的美學(xué)觀點(diǎn)，并正確處理文學(xué)與政治的關(guān)系。邵荃麟在《略論文藝的政治傾向》等文章中引用恩格斯對(duì)于藝術(shù)階級(jí)性和政治性的觀點(diǎn)，說(shuō)明現(xiàn)階段革命現(xiàn)實(shí)主義比舊現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)政治立場(chǎng)和思想方向，因此現(xiàn)階段現(xiàn)實(shí)主義文藝運(yùn)動(dòng)需要與政治的民主運(yùn)動(dòng)更加緊密配合。因此，他的小說(shuō)創(chuàng)作擅長(zhǎng)捕捉抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人小事，集中表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中人民生活的苦難和社會(huì)巨變，傳達(dá)出啟蒙的思想和現(xiàn)實(shí)主義作家的人道關(guān)懷。

最后，邵荃麟在“美”的層面對(duì)小說(shuō)文體提出建議，他認(rèn)為最能代表藝術(shù)之“美”的當(dāng)屬藝術(shù)創(chuàng)造上的形象性。現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家創(chuàng)作的根本在于書寫典型人物，作家透過(guò)人物的性格和命運(yùn)的特殊性，反映出社會(huì)普遍存在的矛盾和問(wèn)題，才可稱塑造典型是成功的。此外，在“美”的層面，邵荃麟還提倡作家多使用生動(dòng)活潑的大眾口語(yǔ)和方言，讓文字復(fù)歸語(yǔ)言本身，同時(shí)促進(jìn)文學(xué)大眾化的發(fā)展。

總之，邵荃麟的小說(shuō)文體觀從真、善、美三個(gè)維度對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提出建議和要求，重視小人物即后來(lái)“中間人物”的書寫，不斷豐富和完善文學(xué)理論的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)步。

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