利用博物館教育資源提升美術(shù)教育課堂效果

盧瑾

隨著素質(zhì)教育在教學(xué)實(shí)踐中的推動(dòng)落實(shí)，美術(shù)學(xué)科的重視程度得到了顯著提高，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)也趨于多樣化、豐富化、深刻化，引入了更多的藝術(shù)元素，開發(fā)利用了更多的教學(xué)資源。博物館作為廣泛征集、典藏、保護(hù)、陳列、展示以及研究自然文物遺產(chǎn)的重要場所，兼有美學(xué)意義與公益價(jià)值，具有向廣大公眾提供教育、學(xué)習(xí)、欣賞服務(wù)的重要作用。博物館中所陳列的豐富的文物資源更是為美術(shù)教學(xué)提供了一個(gè)全新的起點(diǎn)。越來越多的學(xué)校逐漸將博物館與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，利用博物館的各類資源進(jìn)一步延伸教學(xué)的廣度，挖掘美術(shù)的深度，豐富了課程內(nèi)容，打造出“實(shí)物+探索”的學(xué)習(xí)機(jī)制，將美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)真正落到了實(shí)處。同時(shí)，這種具有創(chuàng)新性教學(xué)方法的美育與德育價(jià)值，能讓學(xué)生在提高審美力與藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)構(gòu)建正確的歷史價(jià)值觀，形成保護(hù)與繼承文化遺產(chǎn)的意識(shí)。本文以長沙馬王堆漢墓陳列為例，探究了博物館在美術(shù)教育課堂上的應(yīng)用價(jià)值與實(shí)踐路徑。

一、長沙馬王堆漢墓與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合的意義

（一）充分發(fā)揮長沙馬王堆漢墓的美育價(jià)值

長沙馬王堆漢墓是我國考古工作的重大成果之一，墓中出土的珍貴文物多達(dá)三千余件，且都得到了良好的保存，成為了溝通古今、連接過去與現(xiàn)在的重要橋梁。在出土的文物中，有精美絕倫的漆器，彰顯著當(dāng)時(shí)繁盛的髹漆工藝，有雍容華貴的錦繡華服，呈現(xiàn)出漢代服飾紡織的璀璨文明。馬王堆漢墓總共包含四個(gè)單元，被命名為“驚世發(fā)掘”“生活與藝術(shù)”“簡帛典藏”以及“永生之夢”，具有崇高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與思想價(jià)值。

考古的目的不僅要讓現(xiàn)在的我們回顧先人的璀璨文明，而且要讓先人的歷史文化為當(dāng)代人的生活與思想帶來發(fā)展與啟迪。因此，我們不僅要讓古董文物陳列在博物館中記錄著一段段過往的歷史，而且要讓這些歷史文化在當(dāng)今時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮光芒。在美術(shù)教育領(lǐng)域，長沙馬王堆漢墓具有美育價(jià)值，將其與美術(shù)課堂相結(jié)合有利于充分發(fā)揮博物館展品的美術(shù)教育功能，推動(dòng)學(xué)生審美水平的不斷提升。

（二）促進(jìn)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)

美與創(chuàng)造，是面向未來的核心競爭力，照本宣科的教學(xué)方法無法培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力與“美”的感知的人才，想要讓學(xué)生擁有“美”，就應(yīng)當(dāng)先帶領(lǐng)學(xué)生來到“美”的面前?！皩?shí)物+探索”的教學(xué)機(jī)制，能夠讓學(xué)生審美水平的發(fā)展有所依托，構(gòu)建出多元文化的認(rèn)知維度，讓“美術(shù)”有內(nèi)涵，讓文物有溫度。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并使用博物館這一課外資源，并形成“以物鑒史”“由物知美”的態(tài)度與方法，提升學(xué)生的審美水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，讓美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)真正在教學(xué)活動(dòng)中得到體現(xiàn)與落實(shí)。

二、長沙馬王堆漢墓與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐路徑探究

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)。想要讓馬王堆漢墓博物館真正在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮作用，教師應(yīng)當(dāng)深入探究并且找到雙方內(nèi)容的契合點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)前明確教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)與目的，從而推動(dòng)課程設(shè)計(jì)朝著高效率、高成果的方向發(fā)展。在明確了教學(xué)目標(biāo)后，教師便應(yīng)當(dāng)運(yùn)用信息技術(shù)查詢相關(guān)信息，通過應(yīng)用活動(dòng)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在美術(shù)課堂中感受到文物的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操。

（一）橡皮印章刻制教學(xué)：讓傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

在馬王堆漢墓中出土了四枚印章，分別為“利蒼”“長沙丞相”“轪侯之印”“妾辛追”，這四枚印章代表了墓主的身份，小小的印章包羅萬象，擁有了豐厚的歷史內(nèi)涵。印章，是現(xiàn)代生活中的常見物品，具有廣泛的應(yīng)用。學(xué)生對印章并不陌生，卻很少有機(jī)會(huì)動(dòng)手制作印章。教師可以在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)一場“橡皮印章刻制”的手工活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合馬王堆漢墓中出土印章的藝術(shù)文化價(jià)值，立足現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)出具有傳承與創(chuàng)新的印章作品。

首先，在手工制作活動(dòng)開始之前，教師可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，豐富與印章相關(guān)的教學(xué)資源，讓學(xué)生對馬王堆四枚印章的文化價(jià)值形成深刻的認(rèn)識(shí)與理解，并向?qū)W生普及印章在古代的作用，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞不同時(shí)代、不同地域的印章，引導(dǎo)學(xué)生討論相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，向?qū)W生展示古今中外優(yōu)秀的印章作品，為學(xué)生的印章制作打好文化基礎(chǔ)。

其次，在印章教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用投影設(shè)備向?qū)W生展示刻印的基本刀法，講述印章的留白方法，并引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)鑒賞馬王堆出土的四枚印章，將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。

最后，在學(xué)生自己動(dòng)手制作印章的過程中，教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在模仿馬王堆出土的四枚印章的同時(shí)進(jìn)行大膽創(chuàng)新——有些學(xué)生在雕刻的過程中自行設(shè)計(jì)了字體，有的學(xué)生將自己的名字用隸書進(jìn)行雕刻，還有的學(xué)生將馬王堆出土的四枚印章加入了現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新雕刻。在這個(gè)過程中，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到了實(shí)踐過程中，將所學(xué)到的文化知識(shí)與審美意識(shí)融入到小小的印章中，在制作與應(yīng)用中促進(jìn)了人文素養(yǎng)的切實(shí)提升。

拓模、翻印、刻制……印章雖小，但每一步都容不得半點(diǎn)馬虎，在科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)不如今的漢代，依然能制造出如此精妙絕倫的印章，學(xué)生體會(huì)到了古人的智慧，更深刻認(rèn)識(shí)到了馬王堆漢墓出土印章的歷史與藝術(shù)價(jià)值。

（二）“仿制”漢朝服飾：培養(yǎng)文化生活審美

審美能力應(yīng)當(dāng)作用于現(xiàn)實(shí)生活，對于中學(xué)階段的學(xué)生而言，美學(xué)教育可以引導(dǎo)學(xué)生追求高尚的審美情操，摒棄低俗的不良愛好，在生活的方方面面彰顯美術(shù)教學(xué)的積極影響。服飾，代表著一個(gè)人的審美水平，也彰顯著不同的時(shí)代特色。馬王堆漢墓中就出土了一系列的漢族服飾，有素紗類的單衣，也有朱紅菱紋羅絲錦袍，在造型設(shè)計(jì)上更偏向于實(shí)用主義，生動(dòng)的圖案又彰顯出獨(dú)特的服飾風(fēng)格，保留了唯美華麗的文化元素，體現(xiàn)出古代人民對美好生活的期盼與向往。教師可以利用漢朝服飾，設(shè)計(jì)一場兼具實(shí)踐意義與教育價(jià)值的教學(xué)活動(dòng)。

教師可以通過多媒體設(shè)備向?qū)W生展示馬王堆出土服飾的特點(diǎn)，以及蘊(yùn)藏的文化歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生通過仔細(xì)觀察探究這種服飾的特點(diǎn)，思考漢服與現(xiàn)代服飾的不同，能夠從個(gè)人角度出發(fā)欣賞漢服，說出自己喜歡的地方。

教師還可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用剪刀、卡紙、雙面膠等用品親自動(dòng)手做“漢服”。在學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的過程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注漢服的領(lǐng)口、袖口、下擺、襟邊的裝飾物，并且啟發(fā)學(xué)生就“如何表現(xiàn)出漢服特征”這一問題進(jìn)行思考。

在操作過程中，學(xué)生通過剪裁、折疊、固定、擺放等一系列動(dòng)作，將漢服用自己的雙手呈現(xiàn)在了眼前，在應(yīng)用中加深了對漢代服飾文化背景的理解，提高了學(xué)生的審美情趣。

（三）“仰望星空”：感受科學(xué)與藝術(shù)的碰撞

馬王堆漢墓所出土的文物不僅有彰顯文化背景與藝術(shù)價(jià)值的器物服飾，而且有體現(xiàn)漢代科學(xué)文明的古籍文獻(xiàn)。在馬王堆漢墓內(nèi)陳列著《天文氣象雜占》《五星占》等書籍，根據(jù)記載所示，漢代已然有了觀天象，這在世界天文學(xué)與地理學(xué)的發(fā)展中具有重要地位。宮燈，作為傳統(tǒng)手工藝之一，繪有星宿圖，是傳統(tǒng)藝術(shù)與天文知識(shí)的巧妙結(jié)合，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值與藝術(shù)韻味?；诖耍寣W(xué)生體會(huì)宮燈制作的過程，有助于讓學(xué)生深切感受到古人的智慧，領(lǐng)悟到文物的價(jià)值與內(nèi)涵。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)做好引導(dǎo)工作，就宮燈上繪制的星宿圖樣展開詳細(xì)的講解，并且向?qū)W生展示宮燈骨架的制作方法、糊紙固定的技巧，以及穿繩的固定位置，確保學(xué)生的操作準(zhǔn)確精細(xì)。

在實(shí)際操作的過程中，學(xué)生充分感受到了漢代的璀璨文明，推動(dòng)了美術(shù)素養(yǎng)的顯著發(fā)展——繪圖的過程，讓學(xué)生感悟到了古人的思維光芒；宮燈骨架搭建的過程，使用立柱、橫桿與銜接套管，最終可以成功組成長方體，讓學(xué)生感受到了能工巧匠的智慧；糊紙、固定、穿繩，讓學(xué)生感悟到了古人的細(xì)致與耐心，明白了小小一盞宮燈的背后蘊(yùn)藏著多少辛苦與努力，從而提高學(xué)生保護(hù)文物的思想意識(shí)。

綜上所述，以長沙馬王堆漢墓為例，博物館與美術(shù)課程的教學(xué)順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢，推動(dòng)了美術(shù)教學(xué)深度與廣度的延展，促進(jìn)了學(xué)生審美能力與核心素養(yǎng)的切實(shí)提高，讓學(xué)生不僅能夠欣賞美，而且能夠感悟美乃至于創(chuàng)造美，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中樹立正確的歷史觀念，自覺樹立保護(hù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)美育與德育的雙重發(fā)展。

（徐德明）