大漆的“物性知覺”與漆藝表現(xiàn)研究

孫洪焱 魯迅美術(shù)學(xué)院

由于歷史原因和“漆”的特殊性，髹漆工藝經(jīng)過千年的發(fā)展，形成了完整且模式化的大漆表現(xiàn)與制作規(guī)則，限制了一部分人對(duì)“漆”的認(rèn)知，也阻擋了漆藝發(fā)展的步伐。在藝術(shù)多元化的今天，探索漆藝的當(dāng)代價(jià)值和未來發(fā)展路徑，已經(jīng)成為漆藝發(fā)展面臨的重要議題。將多種材料應(yīng)用到漆藝創(chuàng)作中，也成為當(dāng)代漆藝創(chuàng)作的必然要求。將大漆作為“物”的概念引入創(chuàng)作中，重拾“漆”作為“物”的知覺，從“物”的本質(zhì)出發(fā)，回歸本源，去挖掘漆藝的可能性。

一、“物”的知覺

漆藝創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的材料堆砌，需要結(jié)合對(duì)材料的敏感度，發(fā)現(xiàn)材料的特質(zhì)，選擇適合的材料，恰當(dāng)?shù)乩貌牧系奶刭|(zhì)是漆藝創(chuàng)作的關(guān)鍵。創(chuàng)作者在具體創(chuàng)作時(shí)對(duì)材料“物”性的把握，取決于對(duì)材料獨(dú)特“物”性的創(chuàng)造能力，只有將“物”、工藝與藝術(shù)家的構(gòu)思完美結(jié)合，才能創(chuàng)造出成功的漆藝作品。

與材料相比，“物”作為一種客觀存在，更能展現(xiàn)其完整的狀態(tài)與本質(zhì)?！拔铩钡闹X有兩層含義：一層是指對(duì)“物”的本體性或者物質(zhì)性的感知，是指對(duì)物質(zhì)材料的特質(zhì)性的感知，包括我們對(duì)材料的形狀、肌理、色彩等的感知；另一層是“物”的語義性，也就是對(duì)“物”所呈現(xiàn)出的生命感與知覺狀態(tài)的感知，包括材料表現(xiàn)出的象征性、時(shí)代性意義以及人們對(duì)某種材料所產(chǎn)生的情感體悟。研究“物”的本體性與語義性，并將這種感知、體悟融入創(chuàng)作中，順“物”而為，順“勢(shì)”而做，對(duì)現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作具有重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）“漆”的知覺

據(jù)考證，大漆被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用至今已有8 000 多年?！捌帷笔瞧崴嚧嬖诤桶l(fā)展的基礎(chǔ)，大漆的物質(zhì)性決定了漆藝制作的工藝規(guī)則和形態(tài)，決定了其物質(zhì)性展現(xiàn)出的品格，也決定了它的人文意義。從天然大漆的漆性被發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用再到漆觀念的表達(dá)，無不體現(xiàn)著創(chuàng)作者對(duì)“漆”的“知”與“覺”。

（二）“漆”本體性的表現(xiàn)

“生漆凈如油，寶光照人頭；搖起虎斑色，提起釣魚鉤；入木三分厚，光澤永長(zhǎng)留”“滴漆入土，千年不壞”，這些句子從不同角度闡釋了天然大漆具備經(jīng)磨、耐熱、隔水、抗腐、防酸、富有光澤等特性。“漆之為用也，始于書竹簡(jiǎn)，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內(nèi)?！边@句話說明大漆既可涂之成器，又可繪之作飾。漆液具有很強(qiáng)的黏合性，可以用作器物的黏合劑。漆膜堅(jiān)固，涂抹在木器或者陶器表面，就形成了一個(gè)致密防水、堅(jiān)硬耐磨的保護(hù)層，從而延長(zhǎng)了器物的使用壽命。從現(xiàn)今杭州市蕭山區(qū)湘湖跨湖橋遺址的一處墓葬中挖掘出的漆弓距今已8 000多年，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早的漆器實(shí)物。而其黏著性又孕育出其他髹飾工藝，如填嵌，嵌螺鈿、嵌牙、嵌骨、嵌金銀絲、嵌玉、百寶嵌和斑灑金等?？扇肫岬念伭县S富多樣，使大漆制品色彩斑斕，體現(xiàn)了大漆可塑又包容的特性。大漆髹飾一直是以華麗繽紛、雍容精致的面貌存在的，這些都是古人對(duì)大漆物體性使用的感知與體現(xiàn)。

（三）“漆”語義性的表達(dá)

“漆”的物體性只是漆藝表現(xiàn)、創(chuàng)作的基礎(chǔ)，漆藝創(chuàng)作風(fēng)格的形成不僅始于其物質(zhì)的特殊性，也來源于人們對(duì)漆的感知。溫潤(rùn)、大氣、高貴、莊重、色澤醇厚、光滑如絲、溫潤(rùn)如玉、華麗繽紛、雍容精致都是人們對(duì)大漆制品的形容。天然大漆經(jīng)過干燥、研磨、推光，表面會(huì)散發(fā)出特有的含蓄柔和的光澤，觸之有細(xì)膩溫潤(rùn)感，給人留下了一種仿佛靜止的動(dòng)態(tài)美感。

大漆會(huì)隨著時(shí)間和環(huán)境的變化而發(fā)生變化。黃成在《髹飾錄》中闡釋到“髹之春暖夏熱，其色紅亮，秋涼，其色殷紅，冬寒，乃不可”，描述了同一種朱漆在季節(jié)變換間，表現(xiàn)出的不一樣的色彩性格。大漆的獨(dú)特生命力正是人們對(duì)生命的體會(huì)，也是東方獨(dú)有的特質(zhì)。

在漆藝創(chuàng)作過程中，要用大漆自身獨(dú)特的語言來表達(dá)作品的觀念，以此傳遞出漆藝家對(duì)世界的深刻理解和內(nèi)在情感，同時(shí)也拓展了漆語言的表達(dá)空間。通過對(duì)“漆”的探討性創(chuàng)作，無論是從對(duì)“漆”物質(zhì)性的直覺維度的實(shí)踐，還是對(duì)“漆”語義性的理性維度的思考，都是回歸“漆”的本物特性。啟發(fā)創(chuàng)作者打破“已知”漆藝的表現(xiàn)形式、髹漆工藝的限制以及對(duì)大漆平、光、亮效果的刻板印象，引導(dǎo)創(chuàng)作者摒棄對(duì)漆的死板應(yīng)用，基于傳統(tǒng)漆藝，回歸“漆”的本源，重新發(fā)現(xiàn)“漆”的更多可能性。通過對(duì)“漆”的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作，抑或?qū)ζ岬谋倔w特性的思考，重新思考“漆”的概念，拓展自己的認(rèn)知，并對(duì)新材料應(yīng)用的意義和必然性做出自己的回答。

二、探究漆藝材料的無限可能性

（一）對(duì)材料本體性的挖掘

漆器、漆藝伴隨著不同材料、工藝的發(fā)明與應(yīng)用而發(fā)生演變。麻布的應(yīng)用促進(jìn)了“夾纻胎”的誕生；金屬的制造與鍛造工藝豐富了髹漆工藝，出現(xiàn)了金銀平脫、填嵌、戧金等髹飾工藝；而桐油的產(chǎn)生使雕漆、斑灑金成為可能；不同材料和工具的使用，使大漆制作產(chǎn)生了豐富多彩的效果。髹漆工藝是伴隨著古代材料與生產(chǎn)技術(shù)的提高而發(fā)展進(jìn)步的?？梢哉f，中國材料與工藝的發(fā)展史也是髹漆工藝的發(fā)展史。大漆藝術(shù)是真正的材料藝術(shù)。

在先輩的不斷革新與探索下，使得漆藝材料與制作工藝更具多樣性。大漆的包容性使不同材質(zhì)的特性和美感得以展現(xiàn)。從材料本體性即材料作為“物”的語言表現(xiàn)著手，材料的融入為漆藝提供了豐富的表現(xiàn)語言。主要包含兩方面：一方面是材料的多“物”態(tài)性使漆藝的表現(xiàn)形態(tài)和制作形式多樣化；另一方面是不同材料所蘊(yùn)含的信息，使漆藝表達(dá)具有豐富性。將不同材料的本體語言引入漆藝創(chuàng)作中，為創(chuàng)作者提供了靈感，也增加了漆藝的可能性。

不同物質(zhì)屬性使材料形成了不同的審美特性。如材料有堅(jiān)硬或柔韌、平直或曲隆、平靜或跳動(dòng)、影射或吸光、艷麗或素淡、大或小、長(zhǎng)或短等不同的質(zhì)感、肌理、色彩和狀態(tài)。對(duì)于材料的表現(xiàn)語言，一般需要我們發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)、了解材料后，才能掌握其內(nèi)在規(guī)律。材料運(yùn)用得當(dāng)，材料的用量、受力，質(zhì)感的表達(dá)、加工和制作工藝，以及適應(yīng)性等都是將材料、工藝與大漆相結(jié)合時(shí)應(yīng)該思考的重要問題。不同材料本質(zhì)“物”性的差異影響著漆藝作品的造型效果。在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，創(chuàng)作者將多種材料引入制作中，有助于創(chuàng)作者從材料的本體性入手，通過對(duì)不同材料的實(shí)驗(yàn)，重新認(rèn)識(shí)和了解材料，發(fā)現(xiàn)材料中有意義和有趣味的形式，如肌理、色彩、體態(tài)等，嘗試將材料潛在的視覺表現(xiàn)力、藝術(shù)感染力和工藝的多樣性表現(xiàn)與大漆相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作。分析材料“本體”藝術(shù)的呈現(xiàn)規(guī)律、表現(xiàn)方法，體會(huì)順“物”而為的動(dòng)態(tài)性創(chuàng)作思維；挖掘材料媒介與大漆材料的本性，探索不同材料與髹漆工藝相融合的可能性，增強(qiáng)漆藝表現(xiàn)的多樣化和藝術(shù)表現(xiàn)力。而如何將材料的“本體”性價(jià)值體現(xiàn)出來，是值得我們不斷思考的問題。

（二）對(duì)材料語義性的探究

材料的本體性中往往蘊(yùn)含著豐富的信息，其中包含了人類對(duì)社會(huì)、文化、歷史、情感等共識(shí)性的信息，它代表了人類的歷史記憶、思想情感、觀念意識(shí)等。這種信息所引發(fā)的想象共鳴，是人類通過知覺賦予材料一種特殊寓意的“符號(hào)”，我們可以稱之為材料的“語義性”。

在漆藝創(chuàng)作中將材料的這種“符號(hào)”表現(xiàn)出來的語義和精神內(nèi)涵藝術(shù)形象化，把它變成作品的觀念內(nèi)核，通過藝術(shù)表現(xiàn)形式把意識(shí)、思想觀念替換成可感知的東西，這是人類精神層的“由內(nèi)而外”的一種活動(dòng)。

在創(chuàng)作中創(chuàng)作者需要探索和挖掘材料內(nèi)藏的語義，引發(fā)創(chuàng)作者對(duì)材料中隱含的語義的共鳴。通過感知、回味與思考體會(huì)材料中的語言要素，并將語言要素與自己的情感、思想觀念相融合。利用材料語言增加漆藝創(chuàng)作的構(gòu)思，通過思維的融入和材料視覺的呈現(xiàn)，傳遞出遠(yuǎn)超其原有的性質(zhì)，通過“語意”化的闡釋增強(qiáng)漆藝觀念表現(xiàn)的深度，使其意義得以升華。

（三）“本體”——“載體”，順“物”而為，順“勢(shì)”而做

創(chuàng)作者在創(chuàng)作狀態(tài)下追尋著自己的漆藝作品表現(xiàn)材料，如何表達(dá)大漆的表現(xiàn)效果，如何對(duì)原有的大漆材料進(jìn)行重新解構(gòu)，如何對(duì)新材料兼容并蓄，成為材料在漆藝表現(xiàn)方面存在的重要問題。而人們對(duì)材料的認(rèn)知不是一蹴而就的。創(chuàng)作要做到“知材”，首先了解材料的外在形態(tài)，然后深入了解材料的內(nèi)在特質(zhì)，在創(chuàng)作過程中需要尊重創(chuàng)作材料，即尊重材料的本體“物”性，探索材料的應(yīng)用方法，順應(yīng)材料特性并加以靈活運(yùn)用。然后，從材料與大漆的結(jié)合出發(fā)，找到適合的表達(dá)形式，從而更好地進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作中“知物”，在制作中“順物”，這樣才能選出合適的材料。選擇材料并不是最重要的，最重要的是材料的應(yīng)用，通過發(fā)現(xiàn)、挖掘材料的不同性質(zhì)及其潛在的表現(xiàn)力，順其而為。在制作中探索不同材料的本體“物”性，并從中發(fā)掘大漆的多種可能性，拓展習(xí)慣性認(rèn)知，突破對(duì)“已知”大漆材料的限制。

材料對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和主題都至關(guān)重要。材料不只是物質(zhì)的，更具有精神價(jià)值。從材料“物”的角度出發(fā)，通過對(duì)材料本體特質(zhì)的深入了解和潛力的挖掘，可以激發(fā)我們對(duì)材料“物”性的理解，找到其中富有啟示的觀念，并將內(nèi)心情感、思想觀念與之相融合，把被掩蓋在物質(zhì)軀殼里的靈魂釋放出來。這種源自材料自身并“由內(nèi)而外”散發(fā)的美感與意義引起了觀者的心理感受，使材料在由“物”到“意”的發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)由材料“本體”到思想表達(dá)“載體”的轉(zhuǎn)變。漆藝與“物”結(jié)緣，使“物”的原始屬性、衍生含義及經(jīng)創(chuàng)作者之手演化出的新意象更具有內(nèi)在聯(lián)系。

三、自由與法度

（一）“漆”的主體性

對(duì)于漆藝作品的創(chuàng)作，必須明確把握、掌控漆材料與髹漆工藝在作品中的比重，不能使漆失去主體性，還要明確材料的選擇使用與主題觀念表達(dá)的關(guān)系，明確選擇使用材料的理由，避免出現(xiàn)“漆非所漆”的愚昧和“漆非所用”的問題，這些都是創(chuàng)作者在制作時(shí)需要思考的問題。大漆不是髹飾層，不是造型的點(diǎn)綴，大漆與材料共同構(gòu)成了漆藝作品，二者缺一不可。材質(zhì)的獨(dú)特性給藝術(shù)創(chuàng)作注入了永不疲倦的興奮劑，也造就了漆藝獨(dú)特的生命語言。源自大漆材料本身的特性是漆藝作品存在與發(fā)展的根源。

（二）漆藝創(chuàng)作的自由法度

將多種材料引入漆藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作者容易被傳統(tǒng)的大漆思想束縛，在制作方式上容易受到傳統(tǒng)髹漆工藝的限制，或者選擇避開大漆的制作工藝。在創(chuàng)作中，絕不能拋開傳統(tǒng)漆藝的制作工藝和文化脈絡(luò)，而是要重新思考漆藝的定義，從而對(duì)“以漆造型”的含義與形式給出自己的解答。只有基于“漆”本體進(jìn)行思考，才能創(chuàng)作出不悖于“漆”本質(zhì)的漆藝作品。漆藝的創(chuàng)作是一個(gè)開放的系統(tǒng)，但開放絕不能“迷失漆的自我”。

四、漆藝創(chuàng)作觀念的變化

漆藝的融合必然會(huì)成為漆藝發(fā)展的主要方向，材料和工藝應(yīng)用的多元化使創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)漆藝創(chuàng)作體系產(chǎn)生新的思考，提出了時(shí)代性要求。新的社會(huì)需求和審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變需要對(duì)漆藝美學(xué)作出新的探討與理解，這就要求漆藝創(chuàng)作者在各個(gè)環(huán)節(jié)都能適應(yīng)各個(gè)領(lǐng)域的新生事物，形成一個(gè)開放性的體系。面對(duì)層出不窮的新事物，不同形式的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作會(huì)不斷出現(xiàn)。通過實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作對(duì)新材料、新工藝進(jìn)行探索，在探索過程中體會(huì)不同材料的性質(zhì)，利用材料的特質(zhì)來表達(dá)思想，拓寬創(chuàng)作思路。用實(shí)驗(yàn)的方法一步步引導(dǎo)創(chuàng)作者突破思維局限，改變固有的創(chuàng)作思維模式，從創(chuàng)作的本源出發(fā)，從各個(gè)方面思考問題，獲得創(chuàng)作靈感。通過實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)和提升創(chuàng)作者的獨(dú)立創(chuàng)作能力、科研思維及創(chuàng)新能力，進(jìn)而創(chuàng)造出更多的視覺可能性，給漆藝作品帶來無限的可能性。同時(shí)也能鍛煉創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)、分析和自主解決問題的能力，為創(chuàng)作者以后的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

對(duì)未知領(lǐng)域的探索，對(duì)創(chuàng)作者提出了更高的要求，創(chuàng)作者要不斷提升自己，緊跟時(shí)代的變化，了解材料與工藝的更新與變化，拓展漆藝創(chuàng)作的發(fā)展方向。

五、結(jié)束語

“本體”與“語義”的結(jié)合應(yīng)回歸到“物”的知覺上，從物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)、形態(tài)表現(xiàn)到情感心靈上的表達(dá)，重要的是回到“物”的整體性上，回到“漆”的意義上。不是質(zhì)感、不是形態(tài)、不是感受、不是觀念，而是“漆”作為一個(gè)完整的“物”的存在價(jià)值與未來的意義，這才是漆藝多元化的意義所在。