字勢(shì)開張，秀美飄逸
——宋代文人書法特點(diǎn)研究

劉 林（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710061）

一、簡(jiǎn)述宋代歷史與文人文化

談到宋代，我們最能感受到的就是文人氣息了。其實(shí)書家身上所具備的文人氣和當(dāng)時(shí)“重文抑武”的政策有著很大的關(guān)系。其中，“杯酒釋兵權(quán)”可以說(shuō)是最好的例證了。宋朝延續(xù)了三百多年，歷代曾見的“盛世”似乎與它無(wú)緣。談到盛世，我們腦海中會(huì)浮現(xiàn)“漢武盛世”“文景之治”“康乾盛世”等，但是宋代卻沒有盛世，不過(guò)宋代仍然是一個(gè)很有意思的朝代。

宋代無(wú)論是從民生還是民樂(lè)上看，都是一個(gè)極盛的時(shí)代。張擇端的《清明上河圖》就是一個(gè)再好不過(guò)的例子。當(dāng)時(shí)宋代積弱積貧的社會(huì)環(huán)境，可能在經(jīng)濟(jì)輸出轉(zhuǎn)化上出了問(wèn)題，而文化輸出這一面卻堪稱歷史最佳。宋人十分注重感情的宣泄和心靈的解脫，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)、政治，還是從文化的角度看，都是一個(gè)元素特別豐富的時(shí)代。宋代文人雅士的性格直接成就了宋代書法繪畫的大放異彩。正如國(guó)學(xué)大師陳寅恪所說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?/p>

二、宋代書法與宋代美學(xué)

宋初，因科舉制度的大力推行，培養(yǎng)了大批文人雅士。動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境影響了一代文人的心理，從而形成了以書齋生活和文房趣味為特征的高雅的日常審美情趣。一部分書家以尺牘手札形式的書法作品問(wèn)世，形成了一種不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的文人氣。文人間思維的相互碰撞和情感上的惺惺相惜，使一批文人開始轉(zhuǎn)向書法層面，開啟了優(yōu)雅的書齋生活。書法對(duì)宋朝的影響不僅是時(shí)代潮流的大體轉(zhuǎn)向，更是一種文人雅士的思想解脫。書法賦予了文人別致的情愫，同時(shí)也出現(xiàn)了一大批追隨魏晉風(fēng)流的文人雅士，當(dāng)時(shí)平淡天真的書法界出現(xiàn)了“趨時(shí)貴書”的現(xiàn)象。

書法的肥瘦與人審美形態(tài)的區(qū)別，要從秀美和古拙兩個(gè)角度去分辨。任何一種書風(fēng)一旦流行，背后肯定有不少人在推波助瀾。正如唐代的書風(fēng)和時(shí)人對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)，雍容華貴最好，所以唐朝書風(fēng)大氣而不落俗套。不拘泥于秀美，而偏執(zhí)于醇厚古樸之風(fēng)。主流書法家徐鉉、李建中等人無(wú)不以字體豐腴、風(fēng)格渾厚為主格調(diào)。隨著時(shí)間的過(guò)渡，一些不沾惹世俗的書家，如林逋、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人也開始了字勢(shì)開張、秀美飄逸的書風(fēng)。

宋代書法形成了自己獨(dú)特的美學(xué)體系，不再滿足于追求事物的形似，而要表達(dá)內(nèi)在的風(fēng)神，作品的深度和廣度無(wú)不表現(xiàn)了人們對(duì)美的追求。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，宋代誕生了一大批的藝人、文人。這里就會(huì)出現(xiàn)所謂的層級(jí)問(wèn)題，有人熱衷于長(zhǎng)篇巨著的書法長(zhǎng)卷，也有人喜歡方寸之間的尺牘手札。在不同的場(chǎng)合和不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)不同風(fēng)格的書法。

宋代文人對(duì)于美的追求，有的是通過(guò)宋詞極力表現(xiàn)，有的則是通過(guò)書法來(lái)紓解情緒，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了一大批士人，無(wú)人不出口成章。宋詞成為一種茶前飯后的精神必需品。宋詞不僅是一曲簡(jiǎn)單的曲子，更是一種積極的人生態(tài)度。這種態(tài)度是一種講究品質(zhì)、講究格調(diào)的生活方式。其實(shí)無(wú)論是宋代，還是千年后的今天，雅致無(wú)疑是一種追求美的生活態(tài)度。

三、宋四家的尚意實(shí)踐

（一）宋代尚意取向

宋代的書法，通過(guò)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾的不斷實(shí)踐，成為一顆明珠，在中國(guó)書法史上熠熠生輝。由于行書摻雜了較多的個(gè)人情感因素，往往流露出書家自身的情緒與思考。宋代書法有種“卑唐”的理論，其實(shí)也不能簡(jiǎn)單地歸因于晉人書風(fēng)的恣意風(fēng)流。禪宗的思想一直影響著宋人對(duì)書法的理解，而詩(shī)人、詞人又給書法注入了新的情感語(yǔ)言。宋人對(duì)事物的迷戀，有的人會(huì)通過(guò)文字語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，有的人就通過(guò)書法形式來(lái)表達(dá)。不同的語(yǔ)言方式促成了宋代文化藝術(shù)的大繁榮。宋代流行的禪宗思想滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面?！吧幸狻睍L(fēng)自然也或多或少地受這種思想的影響。正如黃山谷有云：“字中有筆，如禪家句中有眼?！?/p>

圖2 米芾《值雨帖》

圖3 黃庭堅(jiān)《題黃州寒食詩(shī)卷》

宋人書法尚意的思想推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，發(fā)揚(yáng)了自由爛漫的書風(fēng)。藝術(shù)家不是瘋就是癲的形象已經(jīng)成為當(dāng)下人對(duì)藝術(shù)家的一貫印象。向往極端藝術(shù)的人，通過(guò)手中的毛筆和宣紙的同頻共振，宣泄情感和抱負(fù)。當(dāng)這種方式不足以表達(dá)內(nèi)心深處情緒的時(shí)候，他們便開始出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的行為，這就是宗教無(wú)形的潛在魅力。追求和渴望成了書法藝術(shù)的根源，書法的線條成為書法的核心，不同的線條表現(xiàn)了不同的人格魅力。簡(jiǎn)單的書寫有了復(fù)雜多變的形式，表現(xiàn)的全部是人們對(duì)當(dāng)下生活的態(tài)度。

“尚意”一詞是從蘇軾的詩(shī)詞中摘取出來(lái)的。蘇軾提出的“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”的思想，告訴人們要擺脫世俗的種種束縛，進(jìn)入一個(gè)隨心所欲的人生狀態(tài)，在點(diǎn)畫之中尋求方法，在尚意書風(fēng)的籠罩下尋求理想的人生狀態(tài)。蘇軾的書法作品中，每一件尺牘手札都代表著他某個(gè)時(shí)期所對(duì)應(yīng)的人生經(jīng)歷，有的高昂、有的低沉、有的婉約、有的豪放。從尚意書風(fēng)開始，一些書家就開始感知藝術(shù)，并以文人自居，傲立于世。

在“尚意”書風(fēng)的大舞臺(tái)上，蘇軾是響當(dāng)當(dāng)?shù)闹鹘?。蘇軾的人生經(jīng)歷是他書風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要基礎(chǔ)，每一次人生轉(zhuǎn)折，都離不開他個(gè)人情緒的表達(dá)，每一種情緒又給他帶來(lái)不同的作品。和蘇軾交往密切的黃庭堅(jiān)、米芾則是這個(gè)舞臺(tái)上的重要演員。由蘇軾主推，后面兩位則是用自己的方法來(lái)實(shí)踐尚意書風(fēng)，不斷充實(shí)內(nèi)容和表現(xiàn)形式。其實(shí)他們每個(gè)人都帶有一定的情感宣泄與遺世獨(dú)立的意念，從而體現(xiàn)了獨(dú)特個(gè)性。

（二）歐陽(yáng)修的提倡

歐陽(yáng)修是北宋文壇的領(lǐng)袖，他在《集古錄》中充分說(shuō)明了對(duì)書法諸多問(wèn)題的研究與分析。歐陽(yáng)修是一位頗有才華的文人士大夫，他骨子里對(duì)古人的崇敬與膜拜到了癲狂的地步。宋人比較講究修養(yǎng)，這也是人們審美中最為重要的一點(diǎn)。他們每個(gè)人心中都有一股不服輸?shù)木駳?，無(wú)形之中導(dǎo)致他們書風(fēng)的變化多樣。這在某種程度上也是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

（三）蘇軾的引導(dǎo)

宋人尚意，也表現(xiàn)在行草書上。書法作品的形成與個(gè)人的生活方式與處世態(tài)度有著緊密的聯(lián)系，蘇東坡詩(shī)詞文章豪放雄邁，書法功底深厚。他早年書法轉(zhuǎn)益多師，后自成一家，跟他獨(dú)特的執(zhí)筆有很大關(guān)聯(lián)。蘇軾擅長(zhǎng)用側(cè)鋒取勢(shì)并獨(dú)創(chuàng)蒜頭筆法。其書早年姿態(tài)流美，中年樸厚圓潤(rùn)，晚年穩(wěn)重意沉，于法度之中有新意，于豪放之外有妙理。線質(zhì)上，渾厚飽滿，淋漓酣暢；用筆上，中側(cè)并用，沉著痛快，雖斜而勢(shì)態(tài)全出。蘇東坡首推尚意書風(fēng)，為其后繼者米芾的風(fēng)強(qiáng)陣馬、黃山谷的大開大合，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）米芾的拓展

米芾擅長(zhǎng)臨摹古人的碑帖，能達(dá)到十分逼真的地步。他傳世的很多作品都成了后人寶貴的財(cái)富，有小情趣的尺牘手札，也有大情懷的榜書大字；有秀逸多姿的蜀素，也有氣勢(shì)磅礴的多景樓詩(shī)卷；有平鋪直敘的苕溪詩(shī)，也有酣暢淋漓的研山銘。米芾在學(xué)古之路上無(wú)人能及，這種書貌，使書家的心靈得以安逸而逍遙，精神得以自在地遨游，情愫得以真實(shí)地展示。如果說(shuō)“集古字”階段為米芾書風(fēng)的形成做了充分準(zhǔn)備的話，那么刻苦自勵(lì)以及行之有效的方法是其得以成功的根本保障。

（五）黃庭堅(jiān)的延伸

黃庭堅(jiān)則從《瘞鶴銘》中悟出結(jié)字的松緊關(guān)系，形成獨(dú)特的放射狀的斜側(cè)結(jié)構(gòu)，又從舟人蕩槳悟出筆法的擒縱起倒，故用筆如長(zhǎng)槍大戟，但他的矛盾對(duì)比有時(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，使得書法整體觀感并不協(xié)調(diào)，但他也并不真正避忌。其書法風(fēng)格獨(dú)樹一幟，力求創(chuàng)造自家面貌，最突出的成就是行草書。其晚年的作品《松風(fēng)閣詩(shī)》《黃州寒食詩(shī)跋》都反映了其書風(fēng)的自由與灑脫。草書《廉頗與藺相如列傳》以長(zhǎng)卷的形式，賦予了詩(shī)文浪漫與灑脫的氣韻和純樸飄然的意態(tài)。經(jīng)歷過(guò)人生不同的境遇后，他徹悟了人生的真諦。從書法當(dāng)中，我們也能看出他的進(jìn)退自如，他的作品給人一種無(wú)比的震撼氣勢(shì)。

（六）蔡襄的創(chuàng)新

蔡襄的書法直接取法晉人，書法清健圓潤(rùn)、溫潤(rùn)含蓄、淳淡婉美、自成一體。蔡襄的書法既能守法謹(jǐn)嚴(yán)，也能自出新意，在當(dāng)時(shí)能夠嚴(yán)守書法的法度，實(shí)屬可貴。蔡襄認(rèn)為：“法，只是手段，不是目的，不能失去藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題?！碧K軾云：“蔡君莫書，天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一?！彼膶W(xué)術(shù)思想也引導(dǎo)了稍后尚意書家的創(chuàng)新之舉。

（七）尚意書法的影響與遺緒

蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄為大家，前三家書法都具有開創(chuàng)精神，都體現(xiàn)了尚意的時(shí)代精神。宋朝書法的輝煌除了這幾位大家之外，還離不開一個(gè)人，那就是宋徽宗趙佶。他所開創(chuàng)的瘦金體，在書法史上領(lǐng)異標(biāo)新。瘦金體運(yùn)筆空靈，筆跡瘦勁，在轉(zhuǎn)折處可明顯看到藏鋒、露鋒等提頓痕跡，是一種風(fēng)格獨(dú)特的字體。趙佶書法引領(lǐng)了時(shí)代的新風(fēng)，在當(dāng)時(shí)的宮廷畫中備受矚目。

圖4 陸游《秋清帖》

書法尚意主張?jiān)谒纬?jīng)過(guò)歐陽(yáng)修的倡舉和宋四家的發(fā)展與完善，影響了整個(gè)時(shí)代的書家，如歐陽(yáng)修的學(xué)生、唐宋八大家之一的曾鞏，又如米芾的好友薛紹彭，還有南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游。他們都接受了尚意的主張，并且將這一觀點(diǎn)落實(shí)到他們各自的書法實(shí)踐之中。

四、結(jié)語(yǔ)

宋代是一個(gè)出大文豪、大書法家的時(shí)代。時(shí)勢(shì)造英雄，其實(shí)文學(xué)藝術(shù)界也是這樣。比如“宋四家”，他們的書風(fēng)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是分不開的。他們沖出固守思維的牢籠，他們敢于突破唐人“尚法”的觀念，甚至“卑唐”的理論，掀起了“尚意”書風(fēng)的大潮。種種跡象表明他們的思想是超前的、是開放的、是自由的。他們四個(gè)人的書法各有各的風(fēng)格和特色。蘇軾開宋一代尚意書風(fēng)，是為當(dāng)時(shí)書壇“宗主”；而黃庭堅(jiān)主要成就在草書，以蕩槳筆法著稱于世，是宋草書的集大成者；米芾，他以復(fù)興魏晉古法為志而開帖學(xué)新境界，以八面出鋒的刷字縱橫書壇；蔡襄，則是傳承古法集大成者，必須占一席之地，正所謂以不變應(yīng)萬(wàn)變。他們每個(gè)人的風(fēng)格和思想都受到當(dāng)時(shí)宋代大環(huán)境的影響，才擁有了自己獨(dú)特的書寫技巧和審美情趣。宋代歷史百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，可以這么說(shuō)，宋代書法是中國(guó)書法歷史上的一座高峰。