推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

◎劉佩如

夯實(shí)理論基礎(chǔ)，筑牢思想基石

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，積淀著中華兒女對(duì)歷史的總結(jié)與精神的凝聚，為人類文明事業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、闡釋及研究是推動(dòng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡稱“兩創(chuàng)”）的根基性工作。

第一，夯實(shí)理論基礎(chǔ)應(yīng)基于我國基本國情。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，來源于人民就要回饋于人民，把握本源與應(yīng)用相一致，保持初心不變。因此，在推動(dòng)“兩創(chuàng)”的過程中應(yīng)該以我國的基本國情為基礎(chǔ)，以人民的真正需要為導(dǎo)向，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新闡釋好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神品質(zhì)，使之成為新時(shí)代人民群眾所需要、所接受的文化補(bǔ)給，有效解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，豐富人民的精神文化生活，構(gòu)建和諧有序的社會(huì)氛圍。

第二，筑牢思想基石需要充分發(fā)揮研究機(jī)構(gòu)的支持作用。就研究學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論挖掘與研究闡釋，需要整合其內(nèi)涵與形成邏輯，發(fā)掘符合當(dāng)代社會(huì)的新內(nèi)涵、新形式及傳播新規(guī)律、新途徑，深入分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵對(duì)未來發(fā)展的指引。深化學(xué)理性的理論研究需要在多方面、多層次、多領(lǐng)域進(jìn)行，這能夠?yàn)橥苿?dòng)“兩創(chuàng)”奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。就研究學(xué)習(xí)方式而言，應(yīng)利用跨學(xué)科綜合研究法，進(jìn)行多學(xué)科融合研究。新時(shí)代下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究工作涉及多個(gè)領(lǐng)域，面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未開發(fā)之地，應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃與布局，這就需要從多角度、多層次出發(fā)，借助歷史學(xué)、考古學(xué)等人文學(xué)科與自然科學(xué)，進(jìn)行多學(xué)科、多視角的交叉研究，科學(xué)地整合研究方法，提高研究的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，拓展縱向時(shí)空維度與橫向?qū)W科維度的研究思路，進(jìn)一步詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展、內(nèi)涵以及與現(xiàn)代融合的途徑等內(nèi)容。

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)繁榮與發(fā)展

在推動(dòng)“兩創(chuàng)”的過程中，民眾需要堅(jiān)定文化自信，以及推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展的文化使命擔(dān)當(dāng)。文化自信是指民眾對(duì)本國傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。一個(gè)民族的人民只有對(duì)自己的文化充滿自信，才能更好地對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)而使其達(dá)到更高的發(fā)展高度。

前無古人，后有來者，以古開今，鑒往知來。在當(dāng)前世界文化多元化的時(shí)代背景下，我們要警惕外來文化的消極影響會(huì)延緩中華文化的發(fā)展進(jìn)程。在推進(jìn)“兩創(chuàng)”的過程中，我們要堅(jiān)定本民族文化自信，堅(jiān)持中華文化的主體地位不動(dòng)搖，以文化自信自立抵御外來消極文化的入侵與腐蝕。在面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該相信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確性與合理性，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，同時(shí)注重與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，賦予其新的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和挖掘工作，通過對(duì)經(jīng)典著作、藝術(shù)作品的傳承和深入解讀，使其與當(dāng)代社會(huì)的需求相結(jié)合，為文化自信注入新的動(dòng)力與底氣，形成具有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新成果。

只有不忘本來，才能走向未來；只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。我們應(yīng)堅(jiān)定文化自信，將文化自覺、文化自強(qiáng)提升至新的高度，促進(jìn)中華文化進(jìn)一步發(fā)展，承擔(dān)起時(shí)代新人的使命、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，為推進(jìn)“兩創(chuàng)”注入新的力量。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展

中華民族的五千年文明歷史向世界昭示著中華民族是具有創(chuàng)新創(chuàng)造與包容共建精神的民族，在五千年的發(fā)展歷史中，發(fā)展與創(chuàng)新是歷史常態(tài)。我們需要辯證對(duì)待中華文化，取其精華，去其糟粕，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)堅(jiān)持創(chuàng)新，使其不斷貼近時(shí)代的要求，在傳承中使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

第一，堅(jiān)守繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益成果。思接千載，鑒往知來，守正是創(chuàng)新的基本前提，也是創(chuàng)新的可靠保障，堅(jiān)持守正，創(chuàng)新才能有明確的立場(chǎng)和方向。在對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)要用辯證的方法，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的寶貴財(cái)富為人的成長、社會(huì)進(jìn)步及國家發(fā)展提供了精神方面的指引。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華具體表現(xiàn)為，在精神層面，深刻學(xué)習(xí)“大同”“小康”的社會(huì)理想，“富民”“利民”“養(yǎng)民”的思想觀念所強(qiáng)調(diào)的天下為公、民為邦本，“和合”文化理念表達(dá)的和而不同、和平共處、和諧發(fā)展的包容思想觀念，“剛健有為”的自立自強(qiáng)精神。在風(fēng)土民情、傳統(tǒng)節(jié)日中及文獻(xiàn)典籍中體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。在物質(zhì)層面，加強(qiáng)對(duì)有形文化遺產(chǎn)如古建筑、古書及古文物的保護(hù)，使文化得以傳承，從而避免文明中斷。

第二，創(chuàng)新闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，揚(yáng)棄消極文化。凡事有利皆有弊，中華傳統(tǒng)文化中同樣存在一些與當(dāng)代所背離，影響社會(huì)進(jìn)步的腐朽、消極文化，對(duì)于這部分文化要堅(jiān)定地放棄與抵制。若墨守成規(guī)，一股腦將全部傳統(tǒng)文化奉為行動(dòng)指南，將會(huì)起到反作用。只有堅(jiān)持創(chuàng)新，守正才能獲得活力源泉和動(dòng)力根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展才能在雙向互動(dòng)中獲得有機(jī)融合發(fā)展，煥發(fā)出新的活力與生機(jī)。就創(chuàng)新有形文化而言，將其與文旅、文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合，打造特色品牌，創(chuàng)新宣傳方式，將文旅資源與現(xiàn)代熱點(diǎn)相結(jié)合，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。就創(chuàng)新無形文化而言，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華在新時(shí)代展現(xiàn)出的新內(nèi)涵、新特點(diǎn)與新使命，加快理論與實(shí)踐的結(jié)合進(jìn)程，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，以人們喜聞樂見的方式闡釋好、宣傳好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想與道德規(guī)范。再創(chuàng)造、創(chuàng)新才是正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題的關(guān)鍵。歷史和實(shí)踐證明，只有守正創(chuàng)新，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

加強(qiáng)文明交流互鑒，攜手共促文明發(fā)展

文明間互相借鑒、交流是推動(dòng)“兩創(chuàng)”的重要途徑。中華文明是世界文明的一部分，與其他國家和地區(qū)進(jìn)行文化交流互鑒可以增進(jìn)各方對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。同時(shí)，通過“引進(jìn)來”，我們可以借鑒其他國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和文明成果，促進(jìn)“兩創(chuàng)”的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。

第一，積極貫徹落實(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的方針政策。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只注重自身發(fā)展，不能重走故步自封的老路，需要不斷開放，走出國門，走向國際，在世界舞臺(tái)上綻放魅力。通過直接輸出，加大對(duì)外宣傳力度，讓世界看到中華文明的身影，聽到中國聲音，感受中華文化魅力。例如，近些年，孔子學(xué)院在國外各地引起了學(xué)習(xí)中華文化的熱潮，其致力于為世界各國人民提供學(xué)習(xí)漢語、了解中華文化的機(jī)會(huì)，將文化特色通過辦學(xué)宣傳出去，加強(qiáng)不同文化間的文化交流，促進(jìn)世界文化多元發(fā)展。另外，向世界提供既多又好的文化商品和文化服務(wù)是中國文化“走出去”的又一條途徑?！耙粠б宦贰背h從發(fā)出至今，所帶來的經(jīng)濟(jì)效益得到世人矚目，受到世界的一致贊許；同時(shí)，其帶來的人文交流所取得的成績也不容忽視，“堅(jiān)持文化先行”理念日益成為共識(shí)，其通過商貿(mào)的方式加強(qiáng)了沿線國家的文化交流，使多方文明互鑒，形成了文化包容的利益共同體，提升了中華文化傳播力、影響力，加快了世界文明新形態(tài)的構(gòu)建。

第二，堅(jiān)持學(xué)習(xí)借鑒其他優(yōu)秀文明的有益成果，推動(dòng)其結(jié)合轉(zhuǎn)化，使其“為我所用”?？v看中華五千年文明史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文明具有突出的包容性，這強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)以開放包容的心態(tài)對(duì)待其他文化。面對(duì)世界多極化局面，尊重世界文明的多樣性，以理性態(tài)度對(duì)待文化多樣性，不能盲目排斥外來文化，要追求文化并存，反對(duì)文化霸權(quán)主義。在文明交往中，以兼收并蓄、海納百川的態(tài)度自覺吸收他國優(yōu)秀文化，堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短原則，更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)、借鑒、吸收世界各國文化的有益成果，并使其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，促進(jìn)二者共同進(jìn)步。在吸收外來文化的同時(shí)，不能全盤接收，而是應(yīng)該擦亮雙眼有選擇地吸收有益的文化成果。引入外來文化的前提是以中華文化為主體，要警惕文化入侵，不能只為引進(jìn)而忘本，要堅(jiān)持本國、本民族的文化主體地位，秉持實(shí)事求是的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，將外來文明的有益成果與中華文化有機(jī)融合，促進(jìn)中華文明的發(fā)展。

利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)文化傳播的多樣性

科技創(chuàng)新為推動(dòng)“兩創(chuàng)”提供了新機(jī)遇。新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式及傳播方式呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)。要充分利用和發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播。

第一，創(chuàng)造出更多新穎、富有創(chuàng)意的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)得到極大的發(fā)展，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新提供了科技支撐，為其藝術(shù)形式的多樣化發(fā)展提供了更多可能性。依托科技發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本源性與主體性的前提下，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式與表達(dá)方式，可以達(dá)到更好的宣傳效果。采用技術(shù)創(chuàng)新，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原各種歷史場(chǎng)景，使人身臨其境，充分感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與文化背景，最大限度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。采用形式創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視業(yè)可視化相結(jié)合。例如，《孔子》對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了直接詮釋，體現(xiàn)了中國五千年文明史和光輝燦爛的傳統(tǒng)歷史文化?！蛾J關(guān)東》以歷史上傳奇人物的傳奇故事為主線，個(gè)人命運(yùn)、國家命運(yùn)與社會(huì)變遷緊緊交織在一起，展現(xiàn)出了中華文化的博大精深，體現(xiàn)出了民族精神與民族品質(zhì)?！洞笳T》把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮義廉恥展現(xiàn)得淋漓盡致，在國家興衰存亡之際，在外敵入侵的現(xiàn)實(shí)面前，人們表現(xiàn)出大義凜然的民族氣節(jié)，對(duì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格修養(yǎng)進(jìn)行了全方面的詮釋。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中，要充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)分析的作用，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奧秘?？萍紕?chuàng)新為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的生命力，使其更具吸引力和競爭力，賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵與外在形態(tài)。

第二，充分發(fā)揮新媒體傳播方式的作用，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。以往的文化交流與傳播受限于傳播方式，存在速度慢、時(shí)間長、信息具有滯后性與不準(zhǔn)確性等問題。如今，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，我們要抓住當(dāng)下的機(jī)遇，以現(xiàn)代媒體為載體，將線上線下的傳播方式相結(jié)合，擴(kuò)大宣傳范圍，提高傳統(tǒng)文化傳播的廣度與深度。在線上平臺(tái)，通過微博、微信等社交平臺(tái)及影視節(jié)目開展宣傳，搭建數(shù)字宣傳平臺(tái)，提高其覆蓋率，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其最新成果；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的積極作用，采用貼近現(xiàn)實(shí)、人們易接受的方式進(jìn)行宣傳，如通過短視頻、簡短文字及知識(shí)問答等富有創(chuàng)意的形式開展宣傳。在線下，通過二維碼、宣傳海報(bào)、影像資料及VR實(shí)景模擬等介質(zhì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，為人們感受傳統(tǒng)文化的魅力提供平臺(tái)，構(gòu)建濃厚的社會(huì)文化氛圍，創(chuàng)新打造新時(shí)代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其最新成果的新平臺(tái)、新方式，進(jìn)而促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向著更加契合時(shí)代主題的方向轉(zhuǎn)化，使其最新成果得到創(chuàng)新性發(fā)展。

“兩創(chuàng)”過程是一個(gè)復(fù)雜且需要長期堅(jiān)持的實(shí)踐探索過程。這一過程的推進(jìn)要結(jié)合內(nèi)部要求和外部發(fā)展趨勢(shì)，著眼于理論基礎(chǔ)、文化自信、守正創(chuàng)新、國際交流和文化傳播五個(gè)重要方面。通過這些途徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承和發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。我們應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的思路，不斷探索適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的新模式和新路徑，使其在世界文化的發(fā)展中發(fā)揮更大的作用，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步作出中國貢獻(xiàn)，提出中國方案。