文化自信視域下高職課程思政建設(shè)研究
——以中華傳統(tǒng)建筑文化課為例

陳燕

(山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103)

1 引言

在黨的十九大提出要堅(jiān)定文化自信的時(shí)代背景下，結(jié)合山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院的建筑行業(yè)背景和專業(yè)特色，構(gòu)建了校本課程——中華傳統(tǒng)建筑文化。歷經(jīng)四年多的實(shí)踐，我們認(rèn)為這是增強(qiáng)高職學(xué)生中華民族認(rèn)同感和文化自信心的重要舉措，取得了較好的教學(xué)成績，達(dá)到了“窺一斑而見全貌”的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。

在此基礎(chǔ)上，文章繼續(xù)深入研究和探索，如何在教學(xué)中通過課程思政落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培育高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代背景下，文化自信成為課程思政建設(shè)的助推力量，帶動(dòng)課程思政教育的深化、高職院校學(xué)生文化自信心的培養(yǎng)強(qiáng)化，指導(dǎo)課程思政教育實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。中華傳統(tǒng)建筑文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要部分，通過課程思政，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高高職學(xué)生文化自信意識(shí)和個(gè)人素質(zhì)具有重要價(jià)值。

2 傳統(tǒng)建筑文化課程思政

課程思政是一種綜合教育理念，以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類課程與思想政治理論課同向同行，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。課程思政是高職重要的思想教育手段。儒釋道思想、陰陽五行理論都是中華傳統(tǒng)文化的基石，是思政教育的重要思想源泉。

中華傳統(tǒng)建筑文化課程具有社會(huì)科學(xué)的屬性，是開展思政教育的重要平臺(tái)。我們結(jié)合傳統(tǒng)建筑文化課程的特點(diǎn)，將課程思政貫穿傳統(tǒng)建筑文化課程的教學(xué)全過程，將人文素養(yǎng)教育和道德素養(yǎng)教育融于教學(xué)和實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)中，目的是將“立德樹人”的根本任務(wù)落地，拓寬大學(xué)生思政教育的深度、廣度與溫度，有效地發(fā)揮課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)全方位的“立德樹人”的大思政教育目標(biāo)，增強(qiáng)高職學(xué)生的文化自信意識(shí)，為國家培養(yǎng)思想政治素質(zhì)過硬、品德良好的新時(shí)代建設(shè)者。

3 傳統(tǒng)建筑文化課程的思政教育資源

思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的重中之重，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。傳統(tǒng)建筑文化是中華傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，通過挖掘傳統(tǒng)建筑文化課程的教育資源和育人元素，為傳統(tǒng)建筑文化的哲學(xué)思維、人本精神、建筑理念等元素，找到構(gòu)建課程思政育人的實(shí)踐方向。這使得開展課程思政具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)建筑類高職院校建筑文化育人的功能開發(fā)，推動(dòng)課程思政教學(xué)特色化、精細(xì)化發(fā)展，必將起到“潤物細(xì)無聲”的育人作用。

3.1 天人合一思想

“天人合一”的思想是中華傳統(tǒng)文化的主體?！疤烊撕弦弧背珜?dǎo)的時(shí)空合一，天人合一，與自然合一的理念中最重要的一點(diǎn)就是人與自然的和諧。對(duì)于傳統(tǒng)建筑來說，天人合一思想確立了中國傳統(tǒng)建筑的建造理念——建筑與自然適應(yīng)而共存，與自然和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然共融互通的特質(zhì)，影響了中國傳統(tǒng)建筑的價(jià)值審美取向。在這種哲學(xué)思想影響下，建筑作為精神的物化載體，體現(xiàn)了人類對(duì)自然的尊重，中國歷代建筑特別注重建筑與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，與自然意境相融合。傳統(tǒng)建筑文化的“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)的人與自然、人與社會(huì)“和諧”的理念，與中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心觀念相吻合，是傳統(tǒng)建筑文化課程思政的主要元素，應(yīng)廣泛融入課程教學(xué)中。

3.2 陰陽五行學(xué)說

陰陽五行學(xué)說是古代解釋自然界陰陽兩種物質(zhì)的對(duì)立和相互消長的理論，是說明世界萬物的起源和多樣性的哲學(xué)概念，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一、和而不同的辯證思維，是中國傳統(tǒng)文化的重要體系之一。中國古代各種建筑，幾乎都受到陰陽五行學(xué)說的深刻影響。無論是陰陽互生概念的體現(xiàn)，還是五行相生相克的運(yùn)用，都代表了古人在建筑上的精巧智慧和別具一格的文化精神。陰陽五行系統(tǒng)的整體性思維造就了中國特有的建筑布局，幾千年來對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響是極為廣泛和深刻的。因此，在教學(xué)中運(yùn)用陰陽五行中陰陽矛盾論的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生建立“和而不同”的辯證思維方式看待一切事物；運(yùn)用五行生克自然機(jī)制，啟發(fā)學(xué)生樹立適應(yīng)社會(huì)的意識(shí)，正確對(duì)待人生的順境和逆境。

3.3 古建筑的居中思想

儒家思想提倡中庸之道?！爸姓摺?，天下之大本也，表現(xiàn)在建筑上就是以中為貴。我國古代建筑在空間布局和平面設(shè)計(jì)上都遵循了中軸對(duì)稱的規(guī)則，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，恪守強(qiáng)者居中，以建筑布局的均衡和諧蘊(yùn)涵中庸之道，這是我國古代封建宗法和等級(jí)觀念的集中體現(xiàn)。通過有序的空間層次營造群體之勢(shì)，體現(xiàn)“以形造勢(shì)，以勢(shì)制形”的群體布局理念。這樣不僅使建筑布局均衡，彰顯等級(jí)嚴(yán)格的儒家之“禮”，更突出了中國人民崇尚家庭團(tuán)聚的觀念；而且建筑的對(duì)稱之美，不僅烘托了建筑宏偉浩大的氣勢(shì)，突出了群體的對(duì)稱協(xié)調(diào)，錯(cuò)落有序相互輝映，也凸顯了國家統(tǒng)一的文化觀念，是中華民族偉大凝聚力和向心力的集中體現(xiàn)。因此，在教學(xué)中可以從建筑空間布局和秩序中，挖掘我國哲學(xué)思想和傳統(tǒng)文化精神，提煉課程思政的元素。

3.4 有無相生、道法自然

道家哲學(xué)認(rèn)為任何事物都有其對(duì)立面的存在，并相互轉(zhuǎn)化，形成令自然循環(huán)往復(fù)的“道”，從而達(dá)到“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的和諧審美境界。道家思想對(duì)中國園林藝術(shù)的影響很大。中國園林的根本特征便是“無”“虛”“空”，主張巧奪天工，渾然天成，反對(duì)刻意雕琢，園林的布局與設(shè)計(jì)安排追求變化、生動(dòng)與自然，步步為景，處處為畫，渾然天成，這與道家“無中生有”“有無相生”“道法自然”的思想不謀而合，讓后人體悟到道家哲學(xué)中所主張的“獨(dú)與天地精神之往來”理念。老子的“有無相生”之論道出了建筑的根本所在，指導(dǎo)建筑師們處理好建筑物功能與空間的關(guān)系，營造使人思想得以升華的建筑氛圍。同時(shí)，也指導(dǎo)人們?cè)诿鎸?duì)人生種種境界之時(shí)，秉承“道”的精神，順應(yīng)世間萬物的發(fā)展規(guī)律，令胸懷博大超然世俗，為自由的精神活動(dòng)、靈動(dòng)的思維創(chuàng)造做準(zhǔn)備，充分享受天賦的智慧生命，不妄為，不逆天而行。

3.5 魯班文化及大國工匠精神

《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》明確指出，“把發(fā)展高等職業(yè)教育作為優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠的重要方式”，這是國家對(duì)高職教育提出的更高要求。高職不僅要培養(yǎng)技藝精湛的技能人才，更要培養(yǎng)追求卓越的大國工匠。

魯班是中國古代工匠的代表人物，作為中國當(dāng)之無愧的手工創(chuàng)造第一人，魯班身上集聚著積極進(jìn)取、創(chuàng)新垂法、巧技制勝、授業(yè)解惑、至善于人、規(guī)矩立身、博施濟(jì)眾等精神。這些精神孕育了內(nèi)涵豐富的魯班文化，其根基深厚、影響久遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育仍有重要價(jià)值和意義。魯班身上承載的匠心、師道和圣德，都是極其寶貴的精神遺產(chǎn)，是支撐起中國創(chuàng)造的脊梁，為今天我國成為制造業(yè)強(qiáng)國提供了豐厚的精神源泉。根深才能葉茂，清源才有活水，在課程中講好魯班的故事，深入闡發(fā)魯班文化，讓學(xué)生深層次理解和認(rèn)識(shí)“德”“藝”關(guān)系，在認(rèn)知和實(shí)踐中感知工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

新時(shí)代，我們更應(yīng)提倡工匠精神，這是高職教育立德樹人的靈魂所在，也是高職課程思政建設(shè)的必然選擇。目前，我國正從制造大國向制造強(qiáng)國進(jìn)軍，需要一支技藝精湛、素質(zhì)優(yōu)良且具備工匠精神的高技能人才隊(duì)伍。所以在傳統(tǒng)建筑文化課程教學(xué)中，將專注嚴(yán)謹(jǐn)、 一絲不茍、追求極致的工匠精神融入教學(xué)實(shí)施全過程，使學(xué)生在潛移默化中感受工匠精神，促進(jìn)專業(yè)能力的提升。

4 文化自信視域下傳統(tǒng)建筑文化課程的思政教育價(jià)值

4.1 有利于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的“根”和“魂”，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層次的精神追求，是中華民族生生不息的精神支撐，推動(dòng)中華民族的不斷向前發(fā)展，是我們?cè)谑澜缥幕な幹歇?dú)樹一幟的根基。當(dāng)前，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要堅(jiān)定不移地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

傳統(tǒng)建筑文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為建筑類高職學(xué)生，要做中華傳統(tǒng)建筑文化的忠實(shí)傳承者。首先，弘揚(yáng)和傳承的前提是要讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的來龍去脈有充分了解，對(duì)其價(jià)值充分肯定。其次，中華傳統(tǒng)建筑文化真正被高職學(xué)生理解、接受和掌握，才能內(nèi)化成他們的文化意識(shí)，我們的文化根源才不會(huì)丟。因此，傳統(tǒng)建筑文化的傳承和弘揚(yáng)需要進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究學(xué)習(xí)，同時(shí)融入課程思政元素，這是培養(yǎng)新時(shí)代建設(shè)者的重要組成部分。

4.2 有利于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

黨的十八大報(bào)告首次提出“立德樹人”的概念，將其作為重要的教育導(dǎo)向。黨的十九大，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)?！敝厣炅⒌聵淙嗽诮逃l(fā)展中的地位。立德樹人是教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求。高職教育首先要培養(yǎng)青年學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要樹立正確的政治信仰，要熱愛自己的國家，將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展和國家未來緊密結(jié)合，勇于承擔(dān)中華民族的偉大復(fù)興使命和重任。

傳統(tǒng)建筑文化中蘊(yùn)含了豐富的文化基因和素材，能在“立德”層面提供豐富的道德政治資源。中華傳統(tǒng)建筑的中軸線布局，體現(xiàn)出一種“中庸之道”“為人處事之道”“和諧之道”，呼應(yīng)社會(huì)和諧發(fā)展的大趨勢(shì)；陰陽五行學(xué)說，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一、和而不同的辯證思維；重情知禮的人本精神，順應(yīng)社會(huì)秩序之“道”。在建筑布局中，體現(xiàn)了長幼有序、敬老孝親的理念，這些都教給我們自然之德、秩序之德。所以，我國傳統(tǒng)文化之中行孝悌、重仁愛、求和諧等思想，都在建筑當(dāng)中以空間的形式固定下來，使人們自覺地恪守自己的職責(zé)和本分，這與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀極大的吻合，具有“立德樹人”的當(dāng)代價(jià)值。

4.3 有利于提升文化自信心和民族自豪感

我們的文化自信根植于中華五千年的文化之中。習(xí)近平總書記系列講話反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“文化自信”是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)其自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價(jià)值的充分肯定，對(duì)其自身文化生命力的堅(jiān)定信念，讓人深刻感受到繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是教育工作的重要使命。

中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，反映出中華民族各個(gè)時(shí)期的文化特征及文化延續(xù)。著名學(xué)者楊大禹先生曾指出：傳統(tǒng)民居就像人有遺傳基因一樣，也擁有獨(dú)特的建筑文化基因。但由于種種原因，導(dǎo)致現(xiàn)在許多學(xué)生盲目崇拜西方建筑。尤其改革開放以來，出現(xiàn)了城市建筑媚外、求快、求怪的亂象，這是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)。治理的根本就在于要確立文化自信。

傳統(tǒng)建筑文化課程就是培育學(xué)生提升文化自信，普及中華傳統(tǒng)建筑文化最理想的平臺(tái)，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)建筑之美，了解傳統(tǒng)建筑背后的傳統(tǒng)文化知識(shí)和故事，以此培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和民族文化自信，提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力；同時(shí)將課程與思政教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中熱愛本民族的建筑和建筑文化，激發(fā)民族自豪感，喚醒與增強(qiáng)大學(xué)生的“文化自信”意識(shí)，成為新時(shí)代的文化傳承者和建設(shè)者。

4.4 有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成

從職業(yè)能力到職業(yè)素養(yǎng)的超越是當(dāng)今社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的必然要求，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是職業(yè)教育的本源體現(xiàn)。高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育體現(xiàn)在建立起具有“工匠精神”的職業(yè)觀，對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同。因此在課程中滲透職業(yè)素養(yǎng)是必然趨勢(shì)，讓學(xué)生在一定的情景感染下，在活動(dòng)的體驗(yàn)中，使思政教育與教學(xué)活動(dòng)成為一個(gè)有機(jī)整體，讓學(xué)生在接受建筑文化知識(shí)的同時(shí)，受到思想的啟迪，起到文道一體、潛移默化之功效。在課程思政的思想指導(dǎo)下，從內(nèi)而外地提高學(xué)生的素養(yǎng)，進(jìn)而提升自我，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、實(shí)事求是的職業(yè)素養(yǎng)，使高職學(xué)生成為具有職業(yè)技藝精湛、職業(yè)素養(yǎng)優(yōu)良、職業(yè)道德高尚的高技能“大國工匠”和現(xiàn)代建筑的建設(shè)者。

5 傳統(tǒng)建筑文化課程思政的路徑選擇

傳統(tǒng)建筑文化課程的思政建設(shè)要從學(xué)生成才的需要出發(fā)，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，通過各種方式方法，感化于心、內(nèi)化于行。因此，傳統(tǒng)建筑文化課程思政的路徑選擇應(yīng)遵循既要在課程設(shè)計(jì)中體現(xiàn)思政元素，又要在實(shí)施過程中用好思政元素的原則。為此，傳統(tǒng)建筑文化系列課程的思政建設(shè)要立足課程資源與特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化學(xué)課程進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

5.1 明確育人目標(biāo)，體現(xiàn)立德樹人

課程思政教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)以對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的塑造為主導(dǎo)，這是育人的第一要?jiǎng)?wù)。育人目標(biāo)的設(shè)立，首先要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容找到思政教育的切入點(diǎn)，設(shè)立相應(yīng)的素質(zhì)目標(biāo)方面。因此，傳統(tǒng)建筑文化課程的育人目標(biāo)要與思政教育目標(biāo)相一致，根據(jù)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需求，在知識(shí)點(diǎn)中挖掘思政因素的“融入點(diǎn)”，在與專業(yè)“交叉點(diǎn)”中精選育人元素，使學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)共鳴、情感共鳴和價(jià)值共鳴，拓展思維，提高綜合素養(yǎng)，磨礪意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)能力與意志品質(zhì)的鍛造和升華；培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神和職業(yè)素養(yǎng)，提高創(chuàng)新意識(shí)及解決問題的能力，強(qiáng)化課程思政的實(shí)效培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的政治方向，體現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。

5.2 豐富教學(xué)內(nèi)容，凝練思政元素

課程思政的關(guān)鍵在于充分挖掘與課程思政相關(guān)的元素，豐富教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)建筑文化課程思政立足于專業(yè)特色，融入價(jià)值內(nèi)涵，既要發(fā)掘傳統(tǒng)建筑文化課程中蘊(yùn)含的思政資源，又要拓展思政元素的廣度、深度及溫度，精煉思政內(nèi)容，有效地融入課程。傳統(tǒng)建筑文化學(xué)課程的思政元素極為豐富，如前所述可挖掘的思政元素浩如煙海。所以在教學(xué)中應(yīng)注重“道術(shù)結(jié)合”，即思政元素為“道”，教學(xué)內(nèi)容為“術(shù)”，教學(xué)要設(shè)立恰當(dāng)?shù)闹R(shí)、能力和素質(zhì)目標(biāo)，做到學(xué)科知識(shí)性與育人性并重，既要做好知識(shí)技能的傳授，也要生動(dòng)地講好傳統(tǒng)建筑文化背后的故事，發(fā)揮課程的育人作用，讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)建筑文化的魅力，還要解惑文化自信中存在的“現(xiàn)實(shí)問題”，讓學(xué)生在課堂中既能獲得知識(shí)，提升技能，也能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

5.3 創(chuàng)新教學(xué)方法，有效融合思政內(nèi)容

為了能將思政資源有效地融入教學(xué)過程中，需要從內(nèi)容與形式兩個(gè)方面滲透到傳統(tǒng)建筑文化學(xué)課程體系中，這就需要?jiǎng)?chuàng)新拓展教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是主體，教學(xué)的組織形式和方法應(yīng)根據(jù)相應(yīng)層次的學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成才需求，對(duì)教學(xué)方式方法進(jìn)行改革與創(chuàng)新，可以采用案例教學(xué)、分組教學(xué)、情境教學(xué)、比較教學(xué)等方法。如運(yùn)用比較教學(xué)方法，可以從東西方建筑文化差異的橫向比較中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)建筑文化的獨(dú)特魅力，提升學(xué)生的文化自信；從傳統(tǒng)建筑的歷史發(fā)展的縱向比較中，看到一代又一代的杰出工匠精益求精、努力創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生勇于開拓的精神；運(yùn)用案例教學(xué)法，從建筑大師的成長經(jīng)歷中汲取精神財(cái)富，聚焦建筑理念，努力成就精湛技術(shù)；運(yùn)用情境教學(xué)法，從職業(yè)要求與專業(yè)素養(yǎng)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的理想責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)?shù)男貞押途瘛眠@些豐富有效的教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，自主吸收更多的知識(shí)技能和思政養(yǎng)分，使課程更具有時(shí)代特征與吸引力。

5.4 完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，有效落實(shí)課程思政

教學(xué)評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向、激勵(lì)、決策、鑒定、肯定等功能，課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立和實(shí)施，可以對(duì)課程思政運(yùn)作的相關(guān)情況進(jìn)行檢測(cè)和管理。建立科學(xué)的傳統(tǒng)建筑文化課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)體系，才能確保傳統(tǒng)建筑文化學(xué)課程思政建設(shè)的有效落實(shí)。傳統(tǒng)建筑文化課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)體系要以學(xué)生為中心，建立課堂教學(xué)雙向評(píng)估機(jī)制，多方面構(gòu)建傳統(tǒng)建筑文化學(xué)課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)主體是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”；評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括教學(xué)目標(biāo)與思政目標(biāo)的完成情況、教學(xué)內(nèi)容與思政元素契合情況、課程教學(xué)技能與思想政治教育能力提升情況等，以加強(qiáng)教師教書育人的責(zé)任感，促進(jìn)教學(xué)改革，提高教學(xué)水平；又涵蓋學(xué)生的課堂教學(xué)表現(xiàn)和實(shí)踐成效，客觀地評(píng)價(jià)課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，促進(jìn)學(xué)風(fēng)的改善，從而形成教師重教、善教，學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)的局面。最終，以多維度評(píng)價(jià)生成課堂教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)建筑文化課程思政教學(xué)。而且，課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)除了生成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)，更要重視過程性評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)方法要多元化，做到質(zhì)性評(píng)價(jià)與量化評(píng)價(jià)相結(jié)合。

6 結(jié)語

總之，中華傳統(tǒng)建筑文化課程的思政建設(shè)，要以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想，把立德樹人作為課程教學(xué)的根本任務(wù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑文化課程的思政教學(xué)方法，大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑文化理念，并與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，構(gòu)建立德樹人的新機(jī)制，推進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化課程思政高質(zhì)量發(fā)展，從而提升高職學(xué)生的文化自信心，助力學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)我國建筑領(lǐng)域的高素質(zhì)人才，開創(chuàng)中國現(xiàn)代建筑歷史新篇章。