明清皖江流域城鎮(zhèn)中的徽商及其經(jīng)營文化研究*

姚 偉

（銅陵學(xué)院馬克思主義學(xué)院,安徽銅陵 244061）

作為萬里長江流經(jīng)安徽省沿岸地區(qū)，皖江流域上連荊楚，下達(dá)吳越，地理位置優(yōu)勢明顯。同時該區(qū)域人口稠密，氣候適宜，物產(chǎn)富饒。在此背景下，明清時期，隨著社會生產(chǎn)力提高和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，分布于皖江流域各處的大小城鎮(zhèn)適時發(fā)展起來。而作為我國封建社會后期執(zhí)商界牛耳數(shù)百年者，由徽州一府六邑走出的徽商在皖江流域活動頻繁，特別是當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)當(dāng)中，他們數(shù)量眾多、經(jīng)營廣泛、實(shí)力雄厚，而且還積極進(jìn)行其他社會活動。就經(jīng)營文化而言，與其他地域商人相比，徽商也頗具特色。當(dāng)前，國家正大力推進(jìn)長三角經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施，而在其中，商人群體的經(jīng)營活動對于活躍地方經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)商品流通、構(gòu)建市場網(wǎng)絡(luò)等方面有著不容忽視的作用。由此，在傳統(tǒng)歷史文化中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，對明清皖江流域城鎮(zhèn)中的徽商及其經(jīng)營文化進(jìn)行分析研究，無疑是有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、明清徽商在皖江流域城鎮(zhèn)的分布

皖江流域主要是指長江流經(jīng)安徽段南北兩岸以及其吸納水系所覆蓋的區(qū)域，明清時期，該區(qū)域則是主要涵蓋了安慶府、池州府、太平府、廬州府、寧國府、滁州及和州等地。而位于皖南深處的徽州雖然為群山阻隔，地勢閉塞，但是卻與皖江相距不遠(yuǎn)，故兩地自古有水陸交通聯(lián)系。宋元以來，由于徽州人口激增，在生存壓力之下，就有眾多徽州人遷居皖江流域謀生。此外，明代中葉已降，隨著徽商在商界迅速崛起，由于地域相近和經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境等因素影響，長江流域成為他們重要的勢力范圍。于是，在皖江沿線的大小城鎮(zhèn)中，亦可見徽商忙碌的身影。

位于皖江上游的安慶府，北倚大別山，南臨長江，西連鄂贛，東通江浙，歷來為兵家必爭要地。明清時期，該府下轄?wèi)褜?、桐城、望江、宿松、太湖、潛山等六縣，由于境內(nèi)人口稠密，氣候適宜，土壤肥沃，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展具備良好基礎(chǔ)條件。同時，由于地理位置突出，安慶不僅是皖西南地區(qū)人員流動和商品流通的重要樞紐，而且也是吳楚貿(mào)易的一處中轉(zhuǎn)站。由此，在各種因素交織作用下，明清時期的安慶不失為皖江流域一座通都大邑。這對于善于捕捉商機(jī)的徽商來說，無疑是具有相當(dāng)?shù)奈ΑＴ缭诿鞔y(tǒng)年間，歙縣人王友挑就“商游桐城，卒彼旅邸。”[1]成化、正德年間，休寧人汪平山“纘父志緒，不吝所有，商于安慶，潛陽，桐城間”。[1]延至清代乾隆年間，皖省省會正式落戶于安慶，此舉無疑進(jìn)一步助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展。由于成為一省的行政中心，一時間，安慶城內(nèi)大小官衙機(jī)構(gòu)相繼設(shè)立，人員往來川流不息，善于尋覓商機(jī)的徽商更是紛至沓來。據(jù)地方文史資料記載，在清末安慶城內(nèi)，“以迄司下坡、西正街大店號，幾乎為徽商所據(jù)有。不是徽商自己在店掌管，便是徽商集資由管事來經(jīng)理”。[2]

池州府銅陵縣（今為銅陵市義安區(qū)）大通鎮(zhèn)雖僅為一處濱江市鎮(zhèn)，但其處于銅陵、青陽、貴池三縣之交且有濱江水運(yùn)之利。所以，明清時期的大通鎮(zhèn)吸引了四方商賈云集，是皖江境內(nèi)人員往來和商品流通的一處驛站。延至清代中后期，大通鎮(zhèn)的發(fā)展繁榮已不亞于一般縣城中心，成為皖南山區(qū)人員與物資交流的一處集散中心。休寧人汪瓊生年幼之時，父親就外出經(jīng)商長久未歸。后來他“遂肩販四方，訪尋其父”，[3]結(jié)果在大通鎮(zhèn)與父相遇，此后便繼續(xù)留在當(dāng)?shù)刂\生“仍小販以供菽水”。[3]清末，鑒于大通鎮(zhèn)的地理區(qū)位優(yōu)勢，朝廷在鎮(zhèn)內(nèi)的和悅洲上設(shè)立鹽務(wù)稽查等機(jī)構(gòu)予以查驗(yàn)鹽船及征稅。此舉，使得大通鎮(zhèn)迅即成為淮鹽運(yùn)銷皖江及上游的重要轉(zhuǎn)銷樞紐。一時間，往來大江的鹽商停留當(dāng)?shù)厣醣?，其中就有不少徽商。如黟縣人李宗媚，“少極貧苦，逾冠遭寇亂，行賈銅陵大通?！百Z稍贏，設(shè)小肆于荷葉洲（和悅洲）?！盵4]

另有位于皖江腹地的太平府，該地自古物產(chǎn)富饒，交通便利，商業(yè)興盛。作為太平府境內(nèi)的經(jīng)濟(jì)最為繁榮的屬縣，地理位置優(yōu)越的蕪湖早在宋代之時，就已經(jīng)發(fā)展成為沿江重要港埠，城內(nèi)外商旅川流不息，商業(yè)極為發(fā)達(dá)。明清時期，盡管受戰(zhàn)亂影響，當(dāng)?shù)孛裆蛄?、市場衰敗，但是?jīng)過休養(yǎng)生息，蕪湖很快就恢復(fù)發(fā)展成為皖江流域首屈一指的商業(yè)都會。而在這座繁榮的皖江城鎮(zhèn)中，就有眾多徽商匯集于此，或是坐賈設(shè)肆經(jīng)營，或是長途販運(yùn)貿(mào)易，將其視為經(jīng)營逐利的理想之地。如明代歙縣人阮弼，由于家庭遭遇變故，不得已出外經(jīng)營謀生。在來到蕪湖后，他便開始經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，“少承家末造，躬力賈，起蕪湖”。[5]又如徽商江叔先就與兄長談及，“季良賈，務(wù)轉(zhuǎn)轂四方。吾儕墨守一域，非策也。蕪湖為三輔赤縣，當(dāng)積著之區(qū)，往而市糧，尤為不失為本富，行矣。”[5]結(jié)果，他從事漿染業(yè)，由于經(jīng)營得當(dāng)，產(chǎn)品暢銷各地。清代休寧人趙吉士在其編纂的《徽州府志》中亦提及：“徽之富民，盡家于儀、揚(yáng)、蘇、松、淮安、蕪湖諸郡以及江西之南昌、湖廣之漢口”。[6]由此可見，作為皖江商貿(mào)中心的蕪湖已經(jīng)成為徽商在長江流域的主要經(jīng)營據(jù)點(diǎn)之一。

在廬州府境內(nèi)也有不少徽商活動的身影。如歙縣人吳尚滋由于戰(zhàn)亂與親人失散，于是他便行走大江南北尋親，“數(shù)年乃得兄于蕪湖，旋又得弟耗于廬州”。[7]廬州府下轄廬江縣，受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想影響，當(dāng)?shù)鼐用癜餐林剡w，不習(xí)商事。因此，大量外地客商紛至沓來，在當(dāng)?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易發(fā)揮著重要作用，以致“凡食用之物多山陜、徽寧之人開設(shè)鋪號”。[8]位于皖江下游的寧國府，由于與徽州地理相連，徽商貿(mào)遷十分便利，因而當(dāng)?shù)亍熬映橇兴两曰湛ぶ??！盵9]另外，由于地處巢湖與長江兩大水系交匯地帶，和州含山縣的運(yùn)漕鎮(zhèn)交通便利、商業(yè)繁榮，為江北著名的商貿(mào)重鎮(zhèn)。明代，就有大量徽商前來開拓疆土經(jīng)營置業(yè)。延至清末光緒年間，由于經(jīng)營實(shí)力的強(qiáng)大，徽商幾乎涉足了運(yùn)漕鎮(zhèn)上鹽糧、竹木、典當(dāng)、雜貨、煙茶等行業(yè)。除此之外，即便是在皖江一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，也有徽商經(jīng)營的足跡。如地處大別山南麓的太湖縣，有徽商王國椿在當(dāng)?shù)匦旒覙蜴?zhèn)經(jīng)營謀生“垂五十年”。[4]

二、明清皖江流域城鎮(zhèn)中徽商經(jīng)營文化的主要內(nèi)容

明清時期，隨著社會生產(chǎn)力提高和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，當(dāng)時國內(nèi)商業(yè)舞臺上涌現(xiàn)出大量的地域商幫。其中尤以徽商、晉商最為知名。與晉商所泛指山西商人不同，徽商又稱新安商人，主要是指來自皖南徽州府下轄歙縣、休寧、黟縣、婺源、祁門、績溪等六縣的商人。在天時地利人和等因素共同作用下，徽商在當(dāng)時的長江流域最為活躍。民間甚至流傳著“無徽不成鎮(zhèn)”的俗諺，可見徽商經(jīng)營范圍之廣，經(jīng)營實(shí)力之強(qiáng)。而在當(dāng)時皖江流域，眾多徽商奔走各處，貿(mào)易有無。作為明清時期皖江流域商界的一支重要力量，他們在經(jīng)營文化上表現(xiàn)出了鮮明特點(diǎn)。一方面，他們努力打拼，不僅自身經(jīng)營獲利；另一方面，他們也積極開展其他社會活動，對當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)發(fā)展繁榮起到了重要推動作用。下文將作具體闡述分析。

（一）重視鄉(xiāng)情，共謀發(fā)展

明清時期，為謀生計，大量徽州人奔波在外打拼從事商業(yè)活動?？墒遣徽撋碓谒l(xiāng)，流寓何處，在他們內(nèi)心深處始終保持著對桑梓故里的深厚眷戀。另外，大多數(shù)徽商出身貧寒，以小本生意起家者居多，故在經(jīng)營上勢必需要加強(qiáng)與他人合作以抵御各種風(fēng)險。因此，在異鄉(xiāng)打拼的徽商極為注重鄉(xiāng)情，加強(qiáng)聯(lián)誼謀求合作共贏。在皖江各處，徽商就常常通過修建支祠、會館等活動在祭祀神靈鄉(xiāng)賢的同時，也不斷強(qiáng)化地域聯(lián)系，凝聚人心，增強(qiáng)自身商業(yè)競爭力。歙縣江村江氏有很多族人在無為州一帶經(jīng)營謀生，每年回鄉(xiāng)參加祭祀活動往返實(shí)屬不便。于是，這些江姓徽商就集資在經(jīng)營地創(chuàng)建支祠，以時祭祀不忘先人。如江泉龍“念故鄉(xiāng)遼遠(yuǎn)，祠祀多愆，承闕祖鼎元公遺志，倡議捐資，創(chuàng)建南圩頭支祠，以時祭祀?！盵10]，江維浩“居無為州，克敦善行，與族兄維相倡率族人修葺無為州支祠”。[10]又如在安慶府懷寧縣，該縣既是安慶府附郭所在，也是安徽省省治駐地。由此，在這座皖省首邑當(dāng)中，人員往來如織，其中就有為數(shù)不少的徽商。他們不僅經(jīng)營廣泛，同時還開展各種社會活動，比如在大墨子巷修建徽州會館。每當(dāng)佳節(jié)臨近，在當(dāng)?shù)亟?jīng)營的徽州籍商人們相聚一堂祭祀神靈，暢敘鄉(xiāng)誼。歙縣人程立達(dá)則在蕪湖經(jīng)營打拼取得成功后，備感在外需要聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情抱團(tuán)發(fā)展，于是與同鄉(xiāng)一起“倡復(fù)徽國文公祠”。[11]另外，據(jù)文獻(xiàn)所載，在合肥、含山、南陵、當(dāng)涂等縣也有徽商會館的分布。而這些行為實(shí)際上也是其經(jīng)營文化的體現(xiàn)，一方面是營造良好經(jīng)營環(huán)境，通過以血緣、地緣為紐帶，加強(qiáng)聯(lián)誼共同謀求事業(yè)發(fā)展，另一方面，也可以凝聚人心，以集體力量抵制當(dāng)?shù)刎澒傥劾魤赫ヒ约把佬泄魍降睦账鳌?/p>

（二）崇尚信譽(yù)，以義取利

古往今來，商場如戰(zhàn)場，為經(jīng)營逐利，商人之間存在著激烈的競爭。而在競爭面前，在明清皖江流域城鎮(zhèn)中的徽商卻坦然處之，因?yàn)樗麄兩钪a(chǎn)品質(zhì)量和誠信經(jīng)營是立身之本。此外，明清時期的徽州文風(fēng)昌盛，號稱“東南鄒魯”，很多徽商自幼熟讀儒家經(jīng)典，因?qū)以嚥坏诓抛呱蠌纳讨?。所以，在儒家文化熏陶下，徽商普遍具有較高文化素質(zhì)，在開展商業(yè)經(jīng)營活動時注重質(zhì)量確保信譽(yù)，“義利”觀念便是他們恪守的商業(yè)經(jīng)營準(zhǔn)則。如休寧人汪一龍在蕪湖西門外大街創(chuàng)立正田藥店號‘永春’。據(jù)史料記載，汪氏在經(jīng)營中“所制之藥慎選藥材，虔制丸散，四方爭購之，對癥取藥，應(yīng)效神速”，而由于質(zhì)量上乘聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，甚至“每外藩入貢者，多取道于蕪，市藥而歸。”[12]此后，汪氏家族在蕪湖經(jīng)營藥店達(dá)二百余年，其中之根本就是注重誠信，保證產(chǎn)品質(zhì)量。又如黟縣人吳國珍因家貧出外謀生，后來他在皖江岸邊的桐城縣樅陽鎮(zhèn)設(shè)肆經(jīng)營，時間長達(dá)幾十載。而作為客商，在異鄉(xiāng)數(shù)十年的貿(mào)易經(jīng)營中，他始終做到“皆能以義為利”。[4]前文提及的徽商王國椿在徐家橋鎮(zhèn)經(jīng)營中，“信義素著性好善，遇公事竭力襄成，且精岐黃之術(shù)，醫(yī)藥拯人疾苦，人尤德之?！盵4]

（三）熱心公益，造福地方

明清時期，皖江流域城鎮(zhèn)中的徽商在經(jīng)營獲利之后，除了維持自身生產(chǎn)生活必需之外，對于地方社會公益活動往往也是不吝資財。明代嘉靖年間，歙縣人許芳在廬州一帶經(jīng)營，經(jīng)過商海沉浮打拼，積累財富達(dá)萬金，田產(chǎn)日贏。可是在手握巨資后，他并沒有貪圖享受，而是堅持回報社會。當(dāng)他得知由于自然災(zāi)害，廬州境內(nèi)出現(xiàn)了大量無家可歸、食不果腹的饑民。在此情形之下，他立即捐資賑災(zāi)，多方奔走籌集物資分發(fā)，拯救災(zāi)民于水火之中。清代康熙年間，池州府唐鎮(zhèn)發(fā)生饑荒，災(zāi)民流離失所，在當(dāng)?shù)亟?jīng)營的徽商程良兆“捐米施粥兩月”。[3]后來官府得知他的義舉，給予榮譽(yù)表彰。除了賑濟(jì)災(zāi)荒之外，徽商還在當(dāng)?shù)毓不A(chǔ)設(shè)施建設(shè)上出力甚多，以便利當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ?。在巢縣柘皋鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)赜幸蛔交驗(yàn)猷l(xiāng)民往來之樞紐，可是因年久失修“一遇淫雨，山溜遄發(fā)，接路泥沙沒脛，行者病焉。”[13]于是，當(dāng)?shù)毓賳T籌劃對其進(jìn)行修繕并捐獻(xiàn)俸祿以倡導(dǎo)，可是由于當(dāng)?shù)剡B年遭遇自然災(zāi)害，故民間響應(yīng)者寥寥。在此情形下，“新安諸商人雷成美、謝鏊、吳良采等仰體候意，各輸金助工?！盵13]最終，在徽商的大力支持下，探花橋得以修葺一新。而當(dāng)?shù)孛癖姙楦屑せ丈塘x舉，便將探花橋易名為宏濟(jì)橋。另有黟縣人史世椿自幼家貧，后來他在皖城（即安慶府城）經(jīng)商。在事業(yè)取得成功后，他利用手中財富積極參與到地方公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，“于救生局捐錢布，于體仁局施棺。…石埭之大小約嶺獨(dú)力重修，貴池之徐莊嶺，東阬橋，集資創(chuàng)造。祁石大洪嶺為徽皖要道，倡經(jīng)修墊費(fèi)千金?！盵14]

結(jié)語

眾所周知，一個地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既是本地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的體現(xiàn)，也是包括商人群體在內(nèi)的勞動人民共同努力結(jié)果。明清時期，隨著社會生產(chǎn)力提高，商業(yè)發(fā)展繁榮，商人活動的范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大。他們奔走四方，貿(mào)易經(jīng)營，有力地促進(jìn)了地區(qū)之間的商品流通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為客籍商人的代表，徽商在皖江流域城鎮(zhèn)經(jīng)營廣泛，實(shí)力出眾。與此同時，他們的經(jīng)營文化上有著鮮明特點(diǎn)。他們重視鄉(xiāng)情合作共謀發(fā)展，強(qiáng)調(diào)誠信經(jīng)營以義取利，在個人收獲財富的同時，也熱心地方公益事業(yè)建設(shè)。正如有學(xué)者指出：“中國歷史上還沒有哪一個商幫像徽州商幫那樣對社會公益事業(yè)如此關(guān)心，并且蔚成風(fēng)氣，代代相傳。”[15]誠然，在當(dāng)時社會背景下，在他們當(dāng)中也有一些為人所不齒的奸商貪婪之輩。但總的說來，明清時期，在皖江流域城鎮(zhèn)中活動的徽商，其經(jīng)營文化還是值得后人學(xué)習(xí)研究借鑒。