四川文化旅游資源開發(fā)與建設(shè)研究
——基于泰國(guó)《三國(guó)演義》熱背景

唐聞森, 羊 楊, 張學(xué)梅

(成都大學(xué) 商學(xué)院, 成都 610106)

《三國(guó)演義》深受泰國(guó)人民喜愛(ài),在泰國(guó)廣泛傳播,至今泰國(guó)很多地方寺廟祠堂里仍供奉著一些三國(guó)人物?！叭龂?guó)文化”滲入泰國(guó)人民群眾的真實(shí)生活工作中,真正地作為一種文化習(xí)俗根植于泰國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)中。四川作為三國(guó)文化藝術(shù)的主要發(fā)源地,三國(guó)遺址文化及旅游開發(fā)資源較為豐富,具有鮮明突出的藝術(shù)特色,“三國(guó)文化”也成為吸引泰國(guó)人赴四川旅游的動(dòng)機(jī)之一。充分發(fā)掘與開發(fā)四川古蜀與三峽歷史文化特色旅游品牌資源,借助“三國(guó)文化”主題旅游文化的整體概念打造擁有四川主題的巴蜀三國(guó)歷史特色文化主題體驗(yàn)之旅,打造一系列具有國(guó)際影響力和知名度的品牌,將極大促進(jìn)四川省更好地建設(shè)成為國(guó)際旅游度假經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省和傳統(tǒng)文化強(qiáng)省。

在18世紀(jì)中期,早期移居泰國(guó)的華人通過(guò)手抄本、口頭故事等方式傳播《三國(guó)演義》。曼谷王朝一世王十分欣賞《三國(guó)演義》的故事內(nèi)容,認(rèn)為《三國(guó)演義》有開發(fā)民智、提升軍隊(duì)能力的作用。1802年,下令昭帕耶帕康 (洪) 主持翻譯《三國(guó)》 (Samkok)。兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái),《三國(guó)演義》小說(shuō)在泰國(guó)文學(xué)界得到最廣泛傳播,出現(xiàn)了許多不同的版本?？梢哉f(shuō)《三國(guó)演義》是一部在泰國(guó)具有廣泛社會(huì)代表性和社會(huì)影響力的中國(guó)文學(xué)作品。泰國(guó)人民也將《三國(guó)演義》的泰文譯本視為文學(xué)經(jīng)典,三國(guó)文化也滲透到泰國(guó)各個(gè)領(lǐng)域。

《三國(guó)》譯作的問(wèn)世標(biāo)志著泰國(guó)不再僅有韻文體文學(xué),同樣還有深受民眾所青睞的“三國(guó)文體”。在此背景下,泰國(guó)小說(shuō)文類得到進(jìn)一步發(fā)展,并帶動(dòng)泰國(guó)散文發(fā)展。教育方面,泰國(guó)的中小學(xué)課本收錄了“火燒戰(zhàn)船”“赤壁之戰(zhàn)”等《三國(guó)演義》中的章節(jié)。這些章節(jié)內(nèi)容在泰語(yǔ)閱讀課程教材中處于重要位置。政治方面,在泰國(guó)社會(huì)民主化的進(jìn)程中“三國(guó)政治文化”充分發(fā)揮了作用。文化方面,泰國(guó)人民高度認(rèn)可并接受《三國(guó)演義》,并與本土文化融合起來(lái)。很多泰國(guó)人都能說(shuō)出《三國(guó)》著作中的人物故事,對(duì)其中的諺語(yǔ)、名言警句更是如數(shù)家珍。《三國(guó)》還是泰國(guó)人民了解中國(guó)的文化橋梁,是中泰兩國(guó)友誼的使者。泰國(guó)人民對(duì)《三國(guó)演義》情有獨(dú)鐘,三國(guó)演義是泰國(guó)的熱文化,是泰國(guó)人民日常生活重要的調(diào)味劑。

1 研究現(xiàn)狀

學(xué)者們分別從不同的維度探究泰國(guó)人民喜愛(ài)《三國(guó)演義》的原因,并提出不同的看法。楊麗周和鄧云川[1]在2011年圍繞文化、經(jīng)濟(jì)、政治等層面分析了泰國(guó)人民喜愛(ài)《三國(guó)演義》的原因,并具體分析了該著作得到傳播的主因有三個(gè):一是《三國(guó)演義》本身創(chuàng)作成功,書中有很多關(guān)于治國(guó)用兵的方略與描述。泰國(guó)歷代統(tǒng)治者都有借鑒《三國(guó)演義》中所提出治國(guó)用兵方法的研究,并以此治國(guó)安邦。此外,泰國(guó)人民也非常喜歡書中所弘揚(yáng)的行為準(zhǔn)則,比如做人一定要知恩圖報(bào)、人與人之間要講究義氣等。二是泰國(guó)有很多的華裔、華人,泰國(guó)的皇室成員表示很是喜歡中國(guó)這部古典文學(xué)的作品。三是多樣化廣泛的社會(huì)傳播新途徑。號(hào)召國(guó)內(nèi)具有一定文化水平、各利益階層的人民通過(guò)國(guó)內(nèi)各種渠道積極傳播《三國(guó)演義》。上述三方面的原因共同決定了泰國(guó)各階層的人民都非常喜愛(ài)這部文學(xué)作品,共同推進(jìn)了該作品的廣為流傳。邢曉姿[2]指出對(duì)于泰國(guó)本土作家而言,受《三國(guó)演義》的影響很大,且這種影響仍在持續(xù)著。很多泰籍作家就是以此為基礎(chǔ)、題材實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作,如克立巴莫發(fā)的《永恒的宰相——曹操》、空連澤咋啦發(fā)的《三國(guó)演義里的道德》、邊薩庫(kù)納壩體的《三國(guó)演義里的首席執(zhí)行官》等?！度龂?guó)演義》里的一些主要?dú)v史人物故事在泰國(guó)家喻戶曉,很多泰語(yǔ)文學(xué)作品中運(yùn)用比喻刻畫了這些鮮明性格的人物,且直到今天仍廣為流傳。比如泰國(guó)人民也會(huì)以“孔明”夸贊某人智慧過(guò)人;如果要表示好兄弟情誼,表達(dá)對(duì)方義重如山,往往會(huì)稱之為“關(guān)羽”。在泰語(yǔ)中“貂蟬”代指美女。金勇[3]在2018年指出,在泰國(guó)人獲取中國(guó)歷史文化的進(jìn)程中,《三國(guó)》充分發(fā)揮了橋梁作用,兩國(guó)人民友誼借助《三國(guó)》得以升華,加深了泰國(guó)人民對(duì)中國(guó)歷史文化的了解程度,促進(jìn)了中國(guó)文化在泰國(guó)的傳承與發(fā)展?？傊?在中泰兩國(guó)的文化與文學(xué)交流中,《三國(guó)演義》的重要性不言而喻。丁力在2021年指出中國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》是泰國(guó)文學(xué)史不可或缺的一部分[4]?！度龂?guó)》譯著在泰國(guó)的問(wèn)世,在日常生活、為人處事、思維等方面影響著泰國(guó)人民。

2 四川三國(guó)文化旅游資源概況

2.1 開發(fā)研究?jī)r(jià)值大

三國(guó)文化旅游是指將傳統(tǒng)三國(guó)文化建筑與觀光旅游活動(dòng)相結(jié)合?！叭龂?guó)文化”是一種綜合性文化,是建立在三國(guó)歷史的基礎(chǔ)上而形成的,其主流傳播方式就是《三國(guó)演義》。三國(guó)時(shí)期,蜀漢政權(quán)以四川為主,因此四川有著較為豐富完整的三國(guó)題材的文化歷史旅游資源,當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的知名度在全國(guó)最高,已開發(fā)的有羅江白馬關(guān)龐統(tǒng)將軍祠墓、成都暨武侯祠墓暨劉備墓、蘆山縣平襄樓、翠云廊等50多處。提起劉備、諸葛亮祠堂,知名度最高、影響力最大的祠堂必然會(huì)是武侯祠。目前國(guó)內(nèi)只有一個(gè)明確記載三國(guó)時(shí)皇帝陵墓的標(biāo)志點(diǎn)是惠陵。諸葛亮最早是在廣元?jiǎng)﹂T關(guān)設(shè)立了關(guān)隘,這一段也是我國(guó)西部的古道天下雄關(guān),現(xiàn)有的古柏蜀道文化藝術(shù)遺存群中保存最好的當(dāng)屬秦嶺古柏蜀道,同時(shí)也是全國(guó)唯一可考證的從先秦至今留存的較為完整的秦嶺古行道樹群,在世界文化遺產(chǎn)中也具有較高的價(jià)值。

2.2 三國(guó)遺跡眾多

沈伯俊指出,在四川三國(guó)時(shí)遺跡的類型大致可分為有如下的幾種主要類型:一種是一些古跡類型,是整個(gè)三國(guó)時(shí)期所遺留的至今可見的古跡,如劉備墓群等;二是諸如武侯祠等符合真實(shí)三國(guó)的歷史史實(shí),同時(shí)又滲透了很多民間的三國(guó)傳說(shuō)、三國(guó)戲法等文化的古跡;三是雖有真實(shí)三國(guó)的歷史上的文化基因,但是受許多民間傳說(shuō)、《三國(guó)演義》的影響,不符合史學(xué)甚至可以說(shuō)呈現(xiàn)完全不同狀態(tài)的古跡;四是民間的三國(guó)歷史傳說(shuō)或者純系《三國(guó)演義》的歷史產(chǎn)物、附會(huì)于三國(guó)的史學(xué)著作等的古跡[5]。綜上所述,這些地名“三國(guó)遺跡”均是一些與蜀漢三國(guó)歷史有關(guān)或者經(jīng)過(guò)多年歷史積淀的地名堆積后而又逐漸演化形成新的地方名勝古跡,而非其嚴(yán)格統(tǒng)計(jì)意義上所指的“三國(guó)時(shí)期的遺跡”。

2.3 接待游客數(shù)量龐大

在中國(guó)四川省旅游業(yè)綜合發(fā)展試驗(yàn)區(qū)“十一五”紅色旅游規(guī)劃體系中,還具體規(guī)劃開發(fā)了四條全省旅游精品線路,其中就包括三國(guó)文化旅游線路。飛豬數(shù)據(jù)顯示,2023年春節(jié)最熱門的國(guó)內(nèi)旅游目的地是成都。許多三國(guó)文化旅游景區(qū),游客人數(shù)也都迎來(lái)了爆發(fā)式增長(zhǎng)。攜程的交通出行的數(shù)據(jù)也反映了這一變化:國(guó)內(nèi)機(jī)票訂單量同比增長(zhǎng)超40%,火車票訂單量同比增長(zhǎng)近80%。中國(guó)旅游研究院專項(xiàng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示,2023年春節(jié)期間四川共接待游客5 387.59 萬(wàn)人次,位居全國(guó)第一,旅游收入242.16億元,兩項(xiàng)指標(biāo)增幅均超過(guò)全國(guó)平均水平。

3 四川省三國(guó)文化旅游資源特點(diǎn)

3.1 三國(guó)遺跡數(shù)量與類型眾多且資源獨(dú)特

申雷[6]在2019年結(jié)合“全國(guó)三國(guó)文化遺存調(diào)查”考古項(xiàng)目(該項(xiàng)目是由武侯祠組織開展的)中指出,當(dāng)前的四川省內(nèi)至少有約300處的三國(guó)時(shí)期文化遺址、遺跡。其中,有46處位于成都、20處位于德陽(yáng)、43處遺跡位于綿陽(yáng)、28處位于廣元、10處位于南充。同時(shí),申雷[6]指出省內(nèi)雖然有很多三國(guó)時(shí)期文化發(fā)展的歷史遺址、遺跡,但并非所有地區(qū)都可大規(guī)模開發(fā)作為觀光旅游的休閑產(chǎn)品。結(jié)合所在地的旅游發(fā)展環(huán)境、可持續(xù)及發(fā)展性、知名度大小及文化保存發(fā)展?fàn)顩r等多個(gè)因素,省內(nèi)很多的三國(guó)文化旅游遺存開發(fā)、開放的難度較大。訪談中專家均認(rèn)為目前省內(nèi)僅有約90處具有旅游開發(fā)的潛力?？傊?四川省內(nèi)豐富的三國(guó)歷史文化及旅游資源數(shù)量眾多,其中有很多資源具有較高的文化價(jià)值,種類多、數(shù)量龐大,資源獨(dú)特。

3.2 蜀漢英雄的亮點(diǎn)突出

四川省內(nèi)廣泛分布劉備、諸葛亮、蔣琬等紀(jì)念場(chǎng)所,這些紀(jì)念場(chǎng)所都是為了紀(jì)念蜀漢主要英雄人物修建。提起蜀漢英雄人物自然要提及諸葛亮,諸葛亮在四川建功立業(yè),賦予四川深厚的諸葛亮文化內(nèi)涵,這是國(guó)內(nèi)其他地方無(wú)法媲美的。因此,四川省不僅有豐富的三國(guó)文化旅游資源,同時(shí)具有資源壟斷性。三國(guó)文化旅游因?yàn)槭駶h英雄而熠熠生輝,形成得天獨(dú)厚的旅游資源。四川三國(guó)文化旅游具備良好的地域組合條件,非常適宜開發(fā)發(fā)展。

3.3 四川三國(guó)文化遺跡自然生態(tài)良好

有機(jī)結(jié)合自然風(fēng)光與歷史文物,打造復(fù)合型旅游產(chǎn)品。如唐家河省級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的濕地生態(tài)環(huán)境較為優(yōu)良、歷史底蘊(yùn)極為豐富,有“鄧艾偷渡陰平”;劍門蜀道是一個(gè)自然奇觀,具有豐富的三國(guó)文化內(nèi)涵;中國(guó)只有一個(gè)孟獲廟,位于雷波縣。雷波縣的著名景點(diǎn)還包括溶洞奇觀,該縣的動(dòng)植物資源也十分豐富。七曲山景區(qū)發(fā)掘的古三國(guó)軍事遺跡總數(shù)有30多處,其中評(píng)價(jià)較高的景點(diǎn)有張飛植柏、七曲山景區(qū)等。此外,七曲山景區(qū)里的萬(wàn)頃純青古柏林海等景觀被稱為天然氧吧,可見其生態(tài)環(huán)境的優(yōu)越。綜上,四川不僅具有豐富的文化遺跡,而且具有良好的自然生態(tài)條件。

4 四川三國(guó)文化旅游資源吸引游客存在的問(wèn)題

4.1 缺乏龍頭景區(qū)

三國(guó)時(shí)代文化遺址旅游區(qū)域資源空間差異比較顯著,四川省高級(jí)別的、景區(qū)資源相對(duì)集中的三國(guó)時(shí)期歷史文化遺跡的旅游開發(fā)環(huán)境條件較好,低級(jí)別景區(qū)的開發(fā)環(huán)境狀況卻不佳,川北地區(qū)的三國(guó)時(shí)代歷史旅游風(fēng)景區(qū)與成都資源集中的景區(qū)開發(fā)環(huán)境狀況中最為集中活躍。盡管四川省景區(qū)的三國(guó)時(shí)期特色文化遺址和特色旅游人文景觀資源數(shù)量仍相當(dāng)?shù)乇姸?但我國(guó)仍只有武侯祠風(fēng)景區(qū)、劍門山蜀道三國(guó)時(shí)期歷史文化區(qū)這兩處三國(guó)遺跡初步發(fā)展為全國(guó)龍頭景區(qū)。在川南地區(qū)、川滇藏西北邊陲山區(qū)等西部一些重要區(qū)域遺跡中出現(xiàn)的一些古城文化遺址、古道、古井、墓、廟宇建筑群等一些各種遺址類型內(nèi)涵豐富獨(dú)特的原始及三國(guó)時(shí)期文化遺址、遺跡群基本都仍未賦能或者無(wú)法進(jìn)行合理的挖掘或開發(fā)利用。

4.2 開發(fā)經(jīng)營(yíng)力度上和服務(wù)深度仍不平衡

4.2.1 大部分景點(diǎn)為靜態(tài)觀光

文化類景區(qū)的旅游項(xiàng)目資源產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)開發(fā)規(guī)劃及整合利用技術(shù)研究開發(fā)難度系數(shù)均較大,對(duì)其項(xiàng)目產(chǎn)品整體綜合設(shè)計(jì)分析能力提升及旅游發(fā)展布局規(guī)劃研究也有更高的專業(yè)性要求。旅游服務(wù)產(chǎn)品仍以游覽觀光業(yè)務(wù)為主,例如成都武侯祠是為充分合理并有效開發(fā)利用三國(guó)歷史遺址文化遺址與旅游娛樂(lè)休閑等資源,在省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)規(guī)劃建設(shè)工作的階段性成功實(shí)踐基礎(chǔ)之上,打造出具有濃郁三國(guó)歷史文化特色風(fēng)情主題街區(qū)——錦里,在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)引起廣泛的社會(huì)反響;其已經(jīng)被連續(xù)多年成功運(yùn)作,舉辦過(guò)大大小小十余屆盛會(huì),其中之一的“成都大廟會(huì)”也就早已成為成都廟會(huì)中一張閃亮的宣傳名片,三國(guó)文化內(nèi)涵也滲入到廟會(huì)文化中的各個(gè)方面。但是目前除了成都武侯祠,其余包括四川省其他三國(guó)歷史文化專題的旅游休閑系列產(chǎn)品也只是一種靜態(tài)觀光產(chǎn)品,并且形式主要是“看廟”,缺乏一些人文體驗(yàn)觀光品和參與性產(chǎn)品。

4.2.2 活動(dòng)形式較為單調(diào)

眾多傳統(tǒng)的三國(guó)文化旅游景區(qū)現(xiàn)在大多時(shí)候仍然還是在以純文化觀光性休閑游覽體驗(yàn)活動(dòng)為主的會(huì)議接待活動(dòng)形式的進(jìn)行中為主,景點(diǎn)講解員大多僅負(fù)責(zé)帶領(lǐng)部分當(dāng)?shù)厍嗄暧慰腿ガF(xiàn)場(chǎng)講述那些與旅游景區(qū)文化主題相關(guān)內(nèi)容的三兩個(gè)故事,旅游文化活動(dòng)整個(gè)過(guò)程大多仍較為嚴(yán)肅、單調(diào)。

4.2.3 三國(guó)文旅景區(qū)規(guī)模較小

部分游客可能還對(duì)景區(qū)這種新興休閑型旅游服務(wù)形式印象尚淺,存在著停留景區(qū)時(shí)間太短、消費(fèi)的人數(shù)比較少、旅游的體驗(yàn)性比較差等方面的問(wèn)題。如在自貢古城的桓侯宮、資中武廟、綿竹古鎮(zhèn)的武廟石刻等這些藝術(shù)文化價(jià)值水平均屬于較高層次的國(guó)家級(jí)重要的三國(guó)歷史文化類精品旅游景觀資源,由于其長(zhǎng)期都是處于國(guó)家靜態(tài)保護(hù)區(qū)域范圍內(nèi),加之景區(qū)旅游開發(fā)規(guī)模較小、缺乏與其他地區(qū)配套發(fā)展的相關(guān)旅游產(chǎn)品,游客對(duì)一般接待或參觀體驗(yàn)時(shí)間最長(zhǎng)不超20分鐘,其景區(qū)門票的旅游附加產(chǎn)品收入更是無(wú)從談起,這說(shuō)明無(wú)論在開發(fā)研究投入力度上還是社會(huì)認(rèn)識(shí)深度上都還存在不足。

反之,如果以雒城三國(guó)遺址和宜賓三國(guó)丞相祠群遺址分別為基礎(chǔ)依托把房湖公園三國(guó)遺址和流杯池公園三國(guó)遺址共同打造和開發(fā)建設(shè)成又一座集文化旅游和參觀、休閑及購(gòu)物旅游于一體的現(xiàn)代化綜合多功能體驗(yàn)式三國(guó)歷史旅游觀光精品景區(qū),就大大地提升改善游客的旅游休閑與參觀等的體驗(yàn)環(huán)境及質(zhì)量,值得四川省乃至其他城市旅游開發(fā)建設(shè)新的旅游價(jià)值及相對(duì)檔次較高的三國(guó)文化等主題休閑旅游文化產(chǎn)品資源借鑒。

4.2.4 三國(guó)文旅景區(qū)數(shù)量較少

四川三國(guó)文化專題旅游需要進(jìn)一步打造成為游客體驗(yàn)型的特色主題旅游文化項(xiàng)目。然而,目前四川對(duì)三國(guó)文化資源旅游規(guī)劃開發(fā)重視程度仍顯不足,精品景區(qū)數(shù)量遠(yuǎn)不夠多。全省至今仍并未見有地方正式編制三國(guó)文化景區(qū)旅游資源總體規(guī)劃,各三國(guó)重點(diǎn)文化景區(qū)規(guī)劃之間溝通合作相對(duì)較少,尚未能夠形成旅游區(qū)域有機(jī)聯(lián)動(dòng)、共同推進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略的一種良性開發(fā)局面。

4.3 營(yíng)銷推廣宣傳策劃力度不足

4.3.1 官方網(wǎng)站信息模糊

盡管這些三國(guó)民族傳統(tǒng)民俗文化資源仍擁有相對(duì)較為良好且深厚持久的社會(huì)群眾民間基礎(chǔ),但四川的三國(guó)文化休閑旅游產(chǎn)品品牌較弱,和其他許多珍貴的古代三國(guó)文化遺產(chǎn)與著名旅游度假景區(qū)資源相比依然面臨著“酒香也怕巷子深”這樣的一種尷尬窘境。例如,文化和旅游部四川專題網(wǎng)站首頁(yè)上,沒(méi)有真正地看到其對(duì)三國(guó)時(shí)期歷史文化及休閑養(yǎng)生旅游服務(wù)概念上的一些相關(guān)信息宣傳,網(wǎng)站主頁(yè)上重點(diǎn)推薦宣傳的三國(guó)旅游線路“游蜀道、品三國(guó)”也僅將其隸屬于為“大蜀道精品線路”網(wǎng)站的子線路。這段游覽的線路目前集中推介的也是包括成都武侯祠、錦里、富樂(lè)山、關(guān)帝廟、劍門關(guān)、翠云廊等三國(guó)文化旅游點(diǎn)。由此可見,三國(guó)文化旅游景區(qū)并未在三國(guó)旅游景區(qū)文化資源分布數(shù)量眾多的區(qū)域中占有一席之地,四川既沒(méi)有一個(gè)知名的三國(guó)文化景區(qū)旅游的品牌,對(duì)外市場(chǎng)品牌的營(yíng)銷推廣宣傳力度無(wú)疑也是不足的。

4.3.2 相關(guān)普及知識(shí)缺乏

說(shuō)到三國(guó),似乎也是人人都會(huì)希望能有人來(lái)一起參與討論三國(guó)。但其實(shí)多數(shù)的當(dāng)?shù)厝藢?duì)于三國(guó)文化及三國(guó)旅游的文化資源都不甚了解。除去一些知名度尚可的三國(guó)名勝景點(diǎn),大部分的外地游客對(duì)諸如“桓侯宮”“春秋祠”“平襄樓”等這些三國(guó)時(shí)期的歷史文化景點(diǎn)還不甚了解。成都的“張松墓”等、德陽(yáng)的“金雁橋”等、綿陽(yáng)的“涪水諸葛營(yíng)”等、梓潼縣的“魏延祠”等遺址群,以及許多知名度相對(duì)較低的巴蜀和三國(guó)時(shí)代文化遺跡,許多四川當(dāng)?shù)厝藢?duì)此甚至都一無(wú)所知。對(duì)于其他像三臺(tái)的“五層山”、資中的“羅泉古鎮(zhèn)”、瀘州的“龍透關(guān)”這類附會(huì)于三國(guó)的歷史傳說(shuō)故事中的景點(diǎn)更是知者寥寥。

4.4 旅游配套設(shè)施建設(shè)有待提高

沿線鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)城鎮(zhèn)往往缺乏具有當(dāng)?shù)靥厣?、鮮明宜人的旅游環(huán)境和文化氛圍,一些農(nóng)村城鎮(zhèn)因供水與供電、污水排放、垃圾填埋場(chǎng)處理等公共基礎(chǔ)設(shè)施配套缺乏,游客咨詢、餐飲、住宿、娛樂(lè)、購(gòu)物場(chǎng)所等現(xiàn)代旅游服務(wù)業(yè)配套的公共服務(wù)設(shè)施供給嚴(yán)重不足,旅游接待的公共服務(wù)功能也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

5 四川開發(fā)三國(guó)文化旅游的策略

5.1 整合旅游資源

5.1.1 打造“大三國(guó)”旅游理念

四川三國(guó)文化景區(qū)相對(duì)較多,分布卻過(guò)于分散,開發(fā)及建設(shè)發(fā)展程度相對(duì)不完整,且往往分屬于不同的文化旅游區(qū)域管理機(jī)構(gòu),容易處于“單打獨(dú)斗、各自為戰(zhàn)”的情況,不利于對(duì)整個(gè)“大三國(guó)旅游”歷史旅游區(qū)整體的有效整合打造,如德陽(yáng)、綿陽(yáng)、廣元、南充這四地將其三國(guó)文化旅游特色作為其區(qū)域旅游的一大重要特色,而在雅安、自貢、達(dá)州等地卻只開發(fā)打造其自身地方景點(diǎn),并未深度開發(fā)具有三國(guó)地域特色文化內(nèi)涵的旅游項(xiàng)目資源。所以樹立“大三國(guó)”旅游理念很重要,有效整合利用省內(nèi)所有三國(guó)文化及旅游的資源,著手制定四川省省級(jí)三國(guó)文化旅游開發(fā)總體規(guī)劃,在此總體規(guī)劃思路的有效指導(dǎo)支持下,將省級(jí)三國(guó)題材文化及其旅游景區(qū)的整合開發(fā)逐步納入相關(guān)旅游地市建設(shè)的前期重點(diǎn)規(guī)劃之中。

5.1.2 打造精品旅游線路

在旅游區(qū)整體投資開發(fā)運(yùn)作初期,根據(jù)其地域特點(diǎn),結(jié)合散布于四川各區(qū)域的優(yōu)質(zhì)三國(guó)傳統(tǒng)文化與旅游度假資源予以綜合配套開發(fā),在完善現(xiàn)有兩條三國(guó)主題旅游經(jīng)典線路基礎(chǔ)之上,再重點(diǎn)開發(fā)打造數(shù)條旅游特色鮮明突出的三國(guó)題材文化與旅游精品線路。例如,四川三國(guó)歷史文化休閑旅游景區(qū)精品路線主線路:成都武侯祠-國(guó)家森林公園-白馬關(guān)倒灣風(fēng)景區(qū)-綿陽(yáng)三國(guó)歷史文化旅游區(qū)-劍門蜀道三國(guó)歷史文化區(qū);緬懷三國(guó)蜀漢英雄的最佳旅游推薦線路,蜀地漢英風(fēng):成都武侯祠、子龍劉備祠墓-綿竹雙忠祠-德陽(yáng)龐統(tǒng)祠墓-蔣琬祠墓-昭化縣古城遺址-閬中桓侯祠;諸葛亮故里專題旅游精品線路,武侯諸葛亮遺韻:成都武侯祠-雙忠祠-臥龍山-劍門關(guān)遺址-諸葛丞相祠舊址-小相嶺-營(yíng)盤山得勝營(yíng)。

在精品線路資源建設(shè)進(jìn)程中,著重研究利用省內(nèi)的地方優(yōu)勢(shì),做到以精品資源來(lái)引領(lǐng)周圍區(qū)域的優(yōu)質(zhì)人文資源,以成都、川北區(qū)域來(lái)引領(lǐng)周圍地區(qū)豐富的人文資源優(yōu)勢(shì),以環(huán)線拉動(dòng)周圍單線,從而形成互動(dòng)發(fā)展。

5.2 提升品牌文化競(jìng)爭(zhēng)力

5.2.1 突出蜀漢英雄題材

積極策劃以諸葛亮等蜀漢英雄故事為中心的特色三國(guó)文化線路,以區(qū)別于陜西、河南、重慶、湖北等地的三國(guó)文化旅游產(chǎn)品,形成具有自身吸引力的“看點(diǎn)”文化優(yōu)勢(shì),全面推進(jìn)建設(shè)獨(dú)具中華傳統(tǒng)文化韻味的人文觀光和度假旅游等中國(guó)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。

5.2.2 形成特色文旅

中國(guó)特色文旅是我國(guó)現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)最核心的競(jìng)爭(zhēng)力之一。形成度假酒店產(chǎn)品文化創(chuàng)意新產(chǎn)品業(yè)態(tài)體系,既要全力創(chuàng)新開拓專項(xiàng)文化旅游及文化主題度假旅游產(chǎn)品開發(fā)新市場(chǎng),滿足及吸引游客的休閑文化,又要兼顧大眾文化產(chǎn)品旅游業(yè)態(tài)總體呈現(xiàn)一個(gè)健康全面的良性發(fā)展,打造具有大眾文化特色的更加精細(xì)化的旅游項(xiàng)目。

5.2.3 突出地域特色

只有繼續(xù)深挖并融合三國(guó)文化在巴蜀地區(qū)的影響,突出地域特色的,依托蜀道世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)多個(gè)項(xiàng)目,不僅可以宣揚(yáng)三國(guó)文化,還能提升其文化影響力?？傊?四川旅游景區(qū)群要特別注重合理利用其地域優(yōu)良及特有的旅游文化地域空間與組合空間開發(fā)優(yōu)勢(shì)條件,將古蜀楚三國(guó)文化旅游景觀與旅游沿線周邊其他地域民族文化、自然風(fēng)景優(yōu)勢(shì)等因素有機(jī)結(jié)合并充分融合,因地制宜且科學(xué)高效地進(jìn)行資源組合空間開發(fā)從而創(chuàng)造發(fā)展出一些具有豐富多層次、復(fù)合型旅游文化及旅游人文特色的觀光體驗(yàn)項(xiàng)目。

5.3 強(qiáng)化三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

5.3.1 依托歷史人物

加大宣傳力度,四川三國(guó)文化主題旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的良好發(fā)展離不開當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門廣泛積極的宣傳。依托諸葛亮、劉關(guān)張及趙云等有關(guān)三國(guó)蜀漢的傳奇英雄歷史故事、大型網(wǎng)絡(luò)文化與旅游媒體影響及平臺(tái)優(yōu)勢(shì),以及各類旅游網(wǎng)站、電視、報(bào)紙媒體雜志等媒體的大力宣傳加強(qiáng)對(duì)四川等三國(guó)英雄文化主題旅游景區(qū)品牌的對(duì)外展示宣傳,提升了三國(guó)英雄歷史文化題材精品旅游線路項(xiàng)目景點(diǎn)的知名度。

5.3.2 發(fā)展相關(guān)ACG產(chǎn)業(yè)

三國(guó)文化類作品歷來(lái)一直是當(dāng)代世界藝術(shù)文創(chuàng)領(lǐng)域的另外一大重要文學(xué)藝術(shù)題材,如韓國(guó)包含大量三國(guó)題材的網(wǎng)絡(luò)游戲等此類作品實(shí)際創(chuàng)造的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其社會(huì)邊際效益,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)的機(jī)械汽車工業(yè)產(chǎn)品;日本漫畫家橫山光輝的系列作品《三國(guó)志》在全球銷售量超過(guò)一億三千萬(wàn)冊(cè)。這一切說(shuō)明發(fā)展三國(guó)文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于發(fā)揚(yáng)我國(guó)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的三國(guó)文化及其休閑旅游服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是有著十分廣闊的應(yīng)用前景。

5.3.3 靈活運(yùn)用IP

四川省級(jí)旅游項(xiàng)目可整合并發(fā)揮三國(guó)旅游文化資源優(yōu)勢(shì),以三國(guó)歷史文化景區(qū)作為其重要文化產(chǎn)業(yè)核心戰(zhàn)略IP,突出與三國(guó)旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)板塊并進(jìn)行有效跨界融合。在對(duì)自貢“三國(guó)蜀漢文化”石雕和特色旅游紀(jì)念品等系列項(xiàng)目的整體創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作及項(xiàng)目開發(fā)包裝進(jìn)程中,可結(jié)合各地區(qū)相關(guān)的地域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),如與自貢蜀繡、綿竹縣木版年畫、民間剪紙、自貢市龔扇系列石雕、扎染手工藝術(shù)精品等產(chǎn)品和自貢四川石雕系列及特色工藝品等系列產(chǎn)品的完美融合,研發(fā)并創(chuàng)作獨(dú)具地方特色風(fēng)味的川南三國(guó)特色文化創(chuàng)意及旅游開發(fā)紀(jì)念文化產(chǎn)品。

6 結(jié)論

旅游業(yè)歷來(lái)是納入四川省中長(zhǎng)期規(guī)劃戰(zhàn)略的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著當(dāng)前四川省對(duì)于文化創(chuàng)意與旅游市場(chǎng)開發(fā)及需求能力上的迅速發(fā)展,人才需求旺盛,三國(guó)故事題材文化和休閑娛樂(lè)旅游度假產(chǎn)品消費(fèi)逐步升溫,并日益呈現(xiàn)出一種文化商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局新態(tài)勢(shì)。 《四川省“行動(dòng)計(jì)劃和全省‘十三五’旅游業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃的”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確提出,優(yōu)先發(fā)展旅游業(yè)“提升三國(guó)歷史文化的國(guó)際影響力”路線產(chǎn)業(yè),并最終決定把其中一條“蜀道三國(guó)文化旅游線”旅游路線產(chǎn)品列為貫穿全國(guó)近10年來(lái)10條省內(nèi)的重點(diǎn)精品線路之一。