堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化

文／韓文乾 胡啟龍

黨的二十大報(bào)告提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題（以下簡稱“兩個(gè)結(jié)合”），把“兩個(gè)結(jié)合”推向了一個(gè)新的戰(zhàn)略高度。新征程上，完整、準(zhǔn)確、全面把握“兩個(gè)結(jié)合”，成為我們黨統(tǒng)籌國際和國內(nèi)兩個(gè)大局、走好新時(shí)代趕考之路的強(qiáng)大精神力量。

一、“兩個(gè)結(jié)合”的歷史脈絡(luò)

百年來，面對時(shí)代之變、中國之變、世界之變，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地探索馬克思主義中國化時(shí)代化的真理，堅(jiān)持把馬克思主義理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，豐富和發(fā)展馬克思主義。這是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的基本經(jīng)驗(yàn)，也是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義和中國革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東首先提出“馬克思主義中國化”命題。他強(qiáng)調(diào)，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”。一方面，要從實(shí)際出發(fā)，要適應(yīng)中國社會(huì)特點(diǎn)；另一方面，要善于從理論上總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，“使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。同時(shí)，“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展”，要把“一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西”，批判地繼承從孔夫子到孫中山的珍貴遺產(chǎn)，創(chuàng)造“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》等著作，將馬列理論與傳統(tǒng)哲學(xué)相融通，用民族形式表達(dá)馬克思主義觀點(diǎn)，奠定“馬克思主義中國化”的方法論基礎(chǔ)。這次結(jié)合孕育了新民主主義革命理論，引領(lǐng)我們開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際“第二次結(jié)合”，發(fā)展了毛澤東思想，形成一系列社會(huì)主義建設(shè)思想，如社會(huì)主義社會(huì)的長期性、社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論、正確處理十大關(guān)系、與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”等。思想文化上，倡導(dǎo)“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化觀，用馬克思主義觀點(diǎn)整理古代文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了社會(huì)主義的新文化。這一時(shí)期，我們完成了從新民主主義向社會(huì)主義的跨越，奠定了民族復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與改革開放新的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。這一時(shí)期，我們堅(jiān)定“走自己的路”，“不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案”，提出社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、“兩個(gè)先鋒隊(duì)”、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論觀點(diǎn)，發(fā)展了馬克思主義。這一時(shí)期，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對國內(nèi)外形勢新變化和實(shí)踐新要求，習(xí)近平總書記總結(jié)黨的百年理論探索，明確提出“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，讓“第二個(gè)結(jié)合”從自在走向自覺，極大豐富和升華了馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義“是對中華文明5000 多年的傳承發(fā)展中得來的”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“中華民族的根和魂”，“積淀著中華民族最深沉的精神追求”，“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”。這些論述標(biāo)識(shí)著黨對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、對馬克思主義中國化的內(nèi)在機(jī)理和實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識(shí)都上升到了新的歷史高度。“兩個(gè)結(jié)合”的歷史脈絡(luò)表明，每一次黨實(shí)現(xiàn)理論上的重大飛躍都離不開對“兩個(gè)結(jié)合”的認(rèn)真貫徹，每一次黨帶領(lǐng)人民取得重大歷史成就都離不開對“兩個(gè)結(jié)合”的精準(zhǔn)把握，每一次黨帶領(lǐng)人民取得重大歷史性突破都離不開對“兩個(gè)結(jié)合”的全面落實(shí)。在新時(shí)代，“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的不竭力量之源，是指導(dǎo)解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中的實(shí)際問題、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、“兩個(gè)結(jié)合” 的理論特質(zhì)

在新的歷史發(fā)展階段，我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須把握住“兩個(gè)結(jié)合”中蘊(yùn)含的理論特質(zhì)，從中國具體國情和深厚的文化底蘊(yùn)出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

普遍性與特殊性相結(jié)合是“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在要求。真正的馬克思主義者對待馬克思主義的態(tài)度是“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就內(nèi)在地要求在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須將馬克思主義的普遍真理性與中國情況的特殊性相結(jié)合，只有這樣才能夠用馬克思主義指導(dǎo)黨和國家的一切工作，確保黨和國家大政方針正確無誤。

恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！睂ΥR克思主義應(yīng)該深刻把握普遍性與特殊性的結(jié)合、理論和實(shí)際的結(jié)合。一方面，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合就是將具有普遍意義的馬克思主義世界觀和方法論同中國特殊的、具體的國情相結(jié)合，用以指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的實(shí)踐，在本質(zhì)上是理論和實(shí)際的具體結(jié)合；另一方面，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合就是將具有不同形式、不同背景、不同內(nèi)涵的文化結(jié)合起來，尋找二者內(nèi)在的理論契合性，在本質(zhì)上是中外兩種不同的文化在相互碰撞、相互交流、相互融合，以達(dá)到內(nèi)在的一致性，充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信、文化自信?；仡欬h的發(fā)展歷程，我們黨就是因?yàn)樵诟锩?、建設(shè)、改革和新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期都堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”，才建立了新中國，確立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行了改革開放，把中國特色社會(huì)主義成功推向21 世紀(jì)，取得了一系列舉世矚目的成就。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”，而中國化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，就在于堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”不動(dòng)搖，認(rèn)真貫徹“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷提出符合中國發(fā)展需要的理論成果。

矛盾統(tǒng)一性原理是“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值遵循。馬克思主義基本原理之所以能在中華大地上落地生根，除了其本身所具有的科學(xué)性之外，還在于其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相同的價(jià)值遵循，二者之間具有高度的理論契合性。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義一經(jīng)傳入中國，就成為中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的根本遵循。

三星堆新館 耿建 攝

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中包含著馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，二者相互包含、互為補(bǔ)充，是同一過程的兩個(gè)方面，具有內(nèi)在價(jià)值遵循的一致性。中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明發(fā)展史上唯一沒有中斷且發(fā)展至今的古老文明，有著其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。在中國5000 多年傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，我們形成了天地人統(tǒng)一的自然思想、仁義禮智信的人本思想、經(jīng)世致用的實(shí)踐思想、天下大同的和諧思想……這些優(yōu)秀的文化思想和馬克思主義在價(jià)值遵循上有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，因此，馬克思主義為中國人民所接受、所認(rèn)可，并成為我國的指導(dǎo)思想。一方面，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提和基礎(chǔ)，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)條件，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)新的飛躍；另一方面，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的必然要求，為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合提供了不竭的精神之源，不斷推進(jìn)著馬克思主義理論本身的發(fā)展，二者統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中?；赝h風(fēng)雨兼程的一百多年，黨就是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，實(shí)現(xiàn)了黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)、歷史性地消除了絕對貧困問題，實(shí)現(xiàn)了中國人民千百年來的夙愿，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的人文關(guān)懷和價(jià)值取向。站在新的歷史起點(diǎn)，我們應(yīng)該在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中繼續(xù)探尋實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的實(shí)踐路徑，不斷滿足人民對美好生活的向往。

理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一是“兩個(gè)結(jié)合”的重要?jiǎng)恿?。馬克思主義從創(chuàng)立開始就不是一成不變的，要求我們用發(fā)展的眼光來看待馬克思主義，不斷結(jié)合新的實(shí)踐去豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記指出：“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展二十一世紀(jì)的中國馬克思主義”。因此，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是相互依存、辯證統(tǒng)一的。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新內(nèi)在地交織在一起，是“你中有我、我中有你”的辯證關(guān)系。而理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，絕不是簡單的、偶然的，是要在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中，在符合中國具體實(shí)際和植根中華文化沃土的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。一方面，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化，豐富馬克思主義理論寶庫需要在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷結(jié)合具有新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代特征的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造；另一方面，在新的趕考之路上，我們在統(tǒng)籌“五位一體”、把握“四個(gè)全面”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，把中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)的偉大實(shí)踐中也需要堅(jiān)持馬克思主義，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，做到用“革命的理論指導(dǎo)革命的實(shí)踐”。“新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，正是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的過程中形成的，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的智慧結(jié)晶，是“當(dāng)代中國馬克思主義，是21 世紀(jì)馬克思主義”。因此，只有在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”下不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，馬克思主義中國化時(shí)代化才擁有用之不竭的動(dòng)力和源源不斷的創(chuàng)造力，馬克思主義理論寶庫才能歷久彌新，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能不斷奪取新的勝利。

三、“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐導(dǎo)向

新征程上，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，絕不能僅僅停留在理論層面，必須在根本保證、應(yīng)有之義、奮斗目標(biāo)、必然要求上進(jìn)行實(shí)踐層面上的探索，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

（一）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“兩個(gè)結(jié)合”的根本保證

始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是我們黨和國家的事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。

回望中國共產(chǎn)黨的一百多年，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，都發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)者的作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。在新征程上，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，最根本的就是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，一方面，要將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合融入到黨執(zhí)政面臨的復(fù)雜局面之中，融入到中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的波詭云譎的局面之中，統(tǒng)籌兼顧，全局謀劃，堅(jiān)持底線思維和問題導(dǎo)向，把可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)、困難、挑戰(zhàn)及時(shí)地處理和解決在萌芽之中；另一方面，要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合融入到黨自我革命的事業(yè)中去，不斷提高黨抗腐防變的能力，全心全意為人民服務(wù)。歷史已經(jīng)證明，只要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”下不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，就能不斷取得新的理論成果，中國特色社會(huì)主義道路就能越走越寬廣。

（二）馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)是“兩個(gè)結(jié)合”的應(yīng)有之義

“黨的百年奮斗充分展現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯?！痹跊Q勝第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史時(shí)期，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)是“兩個(gè)結(jié)合”的應(yīng)有之義。

百年變局和世紀(jì)疫情交相疊加，霸權(quán)主義、單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義等逆全球化勢力不斷抬頭，世界發(fā)展局勢的不確定性、不穩(wěn)定性因素明顯增加，這些都給中國共產(chǎn)黨在新征程上繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)帶來了很大的困難和挑戰(zhàn)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)推進(jìn)離不開馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，離不開“兩個(gè)結(jié)合”中馬克思主義中國化時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果的指導(dǎo)。黨的二十大報(bào)告指出，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”，這一論斷明確了在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)環(huán)境下，我們只要堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)地位，用馬克思主義科學(xué)理論來指導(dǎo)“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨就可以永遠(yuǎn)立于不敗之地。新征程上，要把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法貫穿到“兩個(gè)結(jié)合”的全過程、各方面。一方面，既要堅(jiān)持歷史唯物主義，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從中國不斷發(fā)展變化著的國情和世界不斷發(fā)展變化著的世情出發(fā)，去推動(dòng)馬克思主義基本原理同世情、國情相結(jié)合，不斷結(jié)合新的實(shí)際去進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造；另一方面，也要堅(jiān)持辯證唯物主義，樹立辯證的揚(yáng)棄觀，從中華文明5000 多年的發(fā)展史出發(fā)，去推動(dòng)馬克思主義基本原理同博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化中一切有益于現(xiàn)代化建設(shè)的積極因素調(diào)動(dòng)起來為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，真正做到知古通今、古為今用。實(shí)踐證明，正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論去指導(dǎo)“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨才能在新中國成立至今的短短70 多年中，全面建成了小康社會(huì)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，走出了一條舉世矚目的中國式現(xiàn)代化新道路。

（三）全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是“兩個(gè)結(jié)合”的奮斗目標(biāo)

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)?！痹谛碌臍v史起點(diǎn)上，我們黨離實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)越來越近，這就迫切地要求中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”下繼續(xù)探索全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國實(shí)現(xiàn)路徑，如期完成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是我們黨一以貫之地堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在要求，是我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”確立新的奮斗目標(biāo)的生動(dòng)體現(xiàn)。新時(shí)代新征程上，中國共產(chǎn)黨不忘初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，不僅是對我國發(fā)展所處歷史階段的深刻把握，還是對蘊(yùn)藏在中華民族血脈之中的攻堅(jiān)克難、勇毅前行等優(yōu)良品質(zhì)的生動(dòng)寫照，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的執(zhí)政黨全面把握我國發(fā)展大勢，果斷提出發(fā)展目標(biāo)的能力與魄力。我們堅(jiān)信，只要中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，無論面臨多么復(fù)雜的局面，都能夠?qū)崿F(xiàn)直掛云帆濟(jì)滄海的奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興持續(xù)發(fā)力。

（四）堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開拓創(chuàng)新是“兩個(gè)結(jié)合”的必然要求

“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”，這要求我們黨在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，克服精神上的軟骨病，使中國人在思想和精神上不斷自覺、自立、自信、自強(qiáng)起來。

回首中國共產(chǎn)黨的百年歷史，黨在觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代中推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，就是堅(jiān)持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開拓創(chuàng)新，牢牢將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與開拓創(chuàng)新統(tǒng)一于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的全過程。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！痹谛抡鞒躺?，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文化立場，牢牢把握“六個(gè)堅(jiān)持”，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中取其精華、去其糟粕、守正創(chuàng)新，在發(fā)展中不斷開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的價(jià)值內(nèi)涵和表達(dá)形式，用人民群眾喜聞樂見的方式不斷尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的新的結(jié)合點(diǎn)和結(jié)合方法，“以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力”，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，使馬克思主義在中國大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)。

新時(shí)代新征程，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷提出解決中國和世界發(fā)展難題的重大理論成果，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。