習(xí)近平關(guān)于黨內(nèi)政治生態(tài)論述的理論特色

杜倫芳 黃莎

摘要：習(xí)近平關(guān)于黨內(nèi)政治生態(tài)論述是馬克思主義政黨學(xué)說與中國(guó)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐相結(jié)合的理論成果。習(xí)近平以生態(tài)學(xué)視角，圍繞黨內(nèi)政治生態(tài)問題提出了一系列創(chuàng)新性思想。該思想在思維、價(jià)值、方法、實(shí)踐四個(gè)維度彰顯了系統(tǒng)性與層次性統(tǒng)一、黨性與人民性統(tǒng)一、破與立統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一的鮮明理論特色。研究這一理論特色，對(duì)于在理論上系統(tǒng)把握習(xí)近平關(guān)于黨內(nèi)政治生態(tài)思想的深刻內(nèi)涵，在實(shí)踐中指導(dǎo)和推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)都具有十分重要意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;政治生態(tài)思想;理論特色

黨的十九大報(bào)告在總結(jié)五年來(lái)黨的建設(shè)成就時(shí)指出，“黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)”。實(shí)踐成就離不開理論指導(dǎo)?；仡欬h的十八大以來(lái)反腐斗爭(zhēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)力度不斷加強(qiáng)的發(fā)展歷程，習(xí)近平以馬克思主義理論家與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品格，運(yùn)用馬克思主義黨的建設(shè)理論結(jié)合生態(tài)學(xué)思維和方法，對(duì)黨內(nèi)存在的突出問題進(jìn)行系統(tǒng)、全面、動(dòng)態(tài)地考察分析，在黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)方面提出了一系列開創(chuàng)性思想。在黨的建設(shè)實(shí)踐中大力建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，積極營(yíng)造廉潔從政的良好環(huán)境。本文擬從思維、價(jià)值、方法、實(shí)踐四個(gè)維度概括分析習(xí)近平政治生態(tài)思想“四個(gè)統(tǒng)一”的理論特色。

一、思維特色：系統(tǒng)性與層次性相統(tǒng)一

習(xí)近平關(guān)于黨內(nèi)政治生態(tài)論述最顯著的思維特色是生態(tài)學(xué)思維或稱有機(jī)論思維。生態(tài)學(xué)思維強(qiáng)調(diào)生命不能簡(jiǎn)單看作為單個(gè)有機(jī)體，而要把有機(jī)體與環(huán)境作為一個(gè)整體或系統(tǒng)來(lái)考察;系統(tǒng)是由不同層次的微觀系統(tǒng)組成。其中系統(tǒng)觀是從宏觀整體視角分析各要素之間的相互關(guān)系、動(dòng)態(tài)變化和整體表現(xiàn);層次觀是考察不同層次的結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

系統(tǒng)性與層次性相統(tǒng)一蘊(yùn)含了馬克思主義的辯證思維，是辯證思維方法的具體體現(xiàn)和運(yùn)用。辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，恩格斯指出：“當(dāng)我們通過思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面……”[1]這說明了事物的普遍聯(lián)系性和復(fù)雜多樣性。在紛繁復(fù)雜的事物內(nèi)部又包含諸多矛盾，每一對(duì)矛盾又形成一個(gè)子系統(tǒng)或一個(gè)子事物，矛盾無(wú)處不在。在認(rèn)識(shí)和考察事物時(shí)，不僅要看到矛盾的普遍聯(lián)系，而且要看到矛盾的特殊性。毛澤東指出，“這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點(diǎn)，也是不能一律看待?！坏诟鱾€(gè)矛盾的總體上，即矛盾的相互聯(lián)結(jié)上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個(gè)方面著手研究，才有可能了解其總體。”[2]矛盾觀是分析社會(huì)問題的辯證思維方法。習(xí)近平指出“要堅(jiān)持‘兩點(diǎn)論和‘重點(diǎn)論的統(tǒng)一，善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面?！盵3]

系統(tǒng)性與層次性相統(tǒng)一是對(duì)馬克思主義辯證思維的創(chuàng)新發(fā)展。辯證思維著眼事物的“一分為二”與“合二為一”的矛盾兩面關(guān)系，它將一個(gè)對(duì)象內(nèi)部的諸多因素抽象概括為兩個(gè)因素，分析這兩個(gè)因素之間的關(guān)系而忽略其它因素的作用[4]。然而，生態(tài)學(xué)思維在“一分為二”的基礎(chǔ)上，同時(shí)兼顧、協(xié)調(diào)諸多因素方面具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，系統(tǒng)思維作為生態(tài)學(xué)的核心思維比矛盾思維更重視全面性、有機(jī)性、動(dòng)態(tài)性。

習(xí)近平運(yùn)用系統(tǒng)性思維，將黨組織視為一個(gè)生命有機(jī)體，用生死存亡來(lái)警示黨員干部要清正廉潔。在黨內(nèi)貪腐一度嚴(yán)重時(shí)，他果敢指出，黨的機(jī)體感染了嚴(yán)重病菌，出現(xiàn)“塌方式”腐敗，“有的案件一查處就是一串人，拔出蘿卜帶出泥”[5]，而且這些腐敗不只是影響政治環(huán)境，更重要是破壞了整個(gè)政治生態(tài)，“環(huán)境壞了尚可能有荷花出淤泥而不染的例子，雖然少總會(huì)有;如果生態(tài)惡化了，生長(zhǎng)出來(lái)的絕對(duì)是惡之花?！盵6]如果說環(huán)境是外因，那么政治生態(tài)則是內(nèi)因和外因的雙向互動(dòng)，政治生態(tài)的破壞對(duì)黨組織具有毀滅性的風(fēng)險(xiǎn)。他進(jìn)一步從系統(tǒng)性視角尋求解決黨內(nèi)腐敗的方法，他認(rèn)為“解決黨內(nèi)存在的種種難題，必須營(yíng)造一個(gè)良好從政環(huán)境，也就是要有一個(gè)好的政治生態(tài)?！盵7]只有全面從嚴(yán)治黨才能營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。全面從嚴(yán)治黨，“全面”二字就集中體現(xiàn)了習(xí)近平的系統(tǒng)性思維。他強(qiáng)調(diào)，“全面”就是管全黨、治全黨，各領(lǐng)域、各方面、各部門要全覆蓋[8]。

習(xí)近平運(yùn)用層次性思維，不僅將各級(jí)黨員干部看作一個(gè)完整的生態(tài)鏈，而且也看作相對(duì)獨(dú)立的個(gè)個(gè)鏈環(huán)，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)面面俱到和均衡用力不利于問題的破解，應(yīng)該抓重點(diǎn)突出環(huán)節(jié)。為此，習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)治黨建黨要“抓關(guān)鍵少數(shù)”，黨內(nèi)的“關(guān)鍵少數(shù)”特指領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和“一把手”領(lǐng)導(dǎo)干部。其中“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子一把手是‘關(guān)鍵少數(shù)中的‘關(guān)鍵少數(shù)。”[9]之所以把“關(guān)鍵少數(shù)”作為全面從嚴(yán)治黨和政治生態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)，是由他們特殊的政治“生態(tài)位”決定的。他們?cè)邳h和國(guó)家重要部門身居要職，掌控著核心的公權(quán)力，雖然人數(shù)不多，但以上率下、以上變下的作用非常關(guān)鍵?！耙话咽诌`紀(jì)違法最易產(chǎn)生催化、連鎖反應(yīng)，甚至造成區(qū)域性、系統(tǒng)性、塌方式腐敗?！盵10]

習(xí)近平關(guān)于黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)的系列重要講話，全面從嚴(yán)治黨和重點(diǎn)“抓關(guān)鍵少數(shù)”，大力建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，充分體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)思維系統(tǒng)性與層次性的辯證統(tǒng)一。

二、價(jià)值特色：黨性與人民性統(tǒng)一

哲學(xué)上的價(jià)值是客體屬性對(duì)主體需要滿足的關(guān)系。價(jià)值關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系。[11]“為了誰(shuí)的利益”就成為一種價(jià)值追問，不同政黨代表不同的階級(jí)利益。馬克思主義政黨的黨性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高最集中的表現(xiàn)。人民性，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾基礎(chǔ)和宗旨意識(shí)。

黨性與人民性統(tǒng)一是對(duì)馬克思主義價(jià)值論的繼承。在馬克思主義價(jià)值視域中，一切價(jià)值和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是以人為本。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體和目的。人民在創(chuàng)造歷史同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身自由和價(jià)值?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵12]因此，馬克思認(rèn)為：“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本質(zhì)”，“必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系……?！盵13]“以人為本是對(duì)‘以神為本、‘以物為本和‘以官為本價(jià)值觀的根本否定，賦予社會(huì)主義以全新的價(jià)值意義。”[14]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終將人民的根本利益放在首位，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，將黨性與人民性緊密聯(lián)系在一起。新時(shí)代，習(xí)近平牢記黨的宗旨，不忘初心，認(rèn)為“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！盵15]他把以人民為中心的思想作為黨的根本政治立場(chǎng)和根本的價(jià)值追求，達(dá)到了群眾史觀和價(jià)值論的辯證統(tǒng)一。

黨性與人民性統(tǒng)一是對(duì)馬克思主義政黨性質(zhì)和生存價(jià)值的創(chuàng)新發(fā)展。黨性與人民性統(tǒng)一更加明確了黨和人民的血肉聯(lián)系，更加體現(xiàn)了黨的理想信念和價(jià)值追求。在黨的政治生態(tài)建設(shè)中，賦予黨性與人民性以生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)黨的宗旨意識(shí)解釋得更通俗、更“接地氣”，對(duì)脫離人民的執(zhí)政危險(xiǎn)警示效果更強(qiáng)烈。

在自然生態(tài)中，生態(tài)主體有多樣生物種群，其中優(yōu)勢(shì)種群具有牽引整個(gè)生態(tài)的作用，其他種群則具有維持生物多樣性、保證食物鏈完整性以及固化生態(tài)環(huán)境、維系生物與環(huán)境之間能量和物質(zhì)交換的暢通等等作用。在黨內(nèi)政治生態(tài)中，生態(tài)主體是黨和人民，其中共產(chǎn)黨與自然生態(tài)中“優(yōu)勢(shì)種群”相對(duì)應(yīng)，人民群眾與自然生態(tài)中“其他種群”相對(duì)應(yīng)。共產(chǎn)黨作為“優(yōu)勢(shì)種群”是因?yàn)槠湎蠕h隊(duì)地位決定的。黨章明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。因此，共產(chǎn)黨對(duì)政治生態(tài)的好壞具有決定性作用，發(fā)揮各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部表率作用顯得尤為重要，治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)也就順理成章。從嚴(yán)治黨不僅因?yàn)閳?zhí)政黨的“優(yōu)勢(shì)種群”地位，更重要的是黨與人民的生態(tài)鏈。從政治生態(tài)機(jī)理來(lái)看，生態(tài)鏈?zhǔn)怯缮鷳B(tài)學(xué)中的食物鏈延伸而出，主要指有機(jī)體之間的相互聯(lián)系、相互依存、協(xié)同共生的物質(zhì)和能量交換的鏈環(huán)。黨內(nèi)腐敗實(shí)際上破壞了黨與人民的生態(tài)鏈。腐敗的實(shí)質(zhì)是一種非法利益交換，是一種非正常的生態(tài)物質(zhì)循環(huán)交流，是有機(jī)體變異細(xì)胞（俗稱癌細(xì)胞）的無(wú)限膨脹，隨之肆意吸取機(jī)體的營(yíng)養(yǎng)，致使正常細(xì)胞失去應(yīng)有的物質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)供給，切斷了機(jī)體的生命之源，也即切斷了黨的群眾根基和血脈供養(yǎng)，就有喪失政權(quán)的危險(xiǎn)。習(xí)近平嚴(yán)厲指出，對(duì)腐敗問題，“如果不除惡務(wù)盡……不僅惡化政治生態(tài)，更會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨心民心?！盵16]那么修復(fù)黨性與人民性的生態(tài)鏈就成為全面從嚴(yán)治黨的必然要求。

黨群生態(tài)鏈修復(fù)應(yīng)從自我修復(fù)和黨群關(guān)系修復(fù)兩方面著手。從自我修復(fù)來(lái)看，自然界生物大多具有自我修復(fù)能力，它們通過對(duì)環(huán)境變化的自我調(diào)適，以增加生存概率。中國(guó)共產(chǎn)黨要想鞏固執(zhí)政地位也需要不斷進(jìn)行自我修復(fù)、自我凈化、自我完善。十八大以來(lái)，黨內(nèi)開展了黨風(fēng)廉政建設(shè)、群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”等多種黨建活動(dòng)，目的是加強(qiáng)黨的自我修復(fù)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。從黨群關(guān)系修復(fù)來(lái)看，自然生態(tài)通過增加生物多樣性，可以形成多樣化的初級(jí)營(yíng)養(yǎng)鏈并橫向拓展連接成網(wǎng)，同時(shí)合理構(gòu)建上下生物種群的結(jié)構(gòu)和層級(jí)，通過逐級(jí)反饋、調(diào)節(jié)，達(dá)到系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系的基本平衡，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)鏈修復(fù)，回歸良好生態(tài)。黨群關(guān)系修復(fù)是政治生態(tài)鏈修復(fù)的關(guān)鍵，就是要加強(qiáng)基層民主，形成多元化民主政治格局;要在黨內(nèi)政令通達(dá)，協(xié)商民主渠道暢通，充分聽取群眾意見，以群眾滿不滿意作為一切工作考核標(biāo)準(zhǔn);要健全權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，懲治和預(yù)防腐敗;要加強(qiáng)群眾路線教育，形成“黨為民，民擁黨”的良好黨群關(guān)系。習(xí)近平說：“今天我們能夠這樣大張旗鼓抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，廣大黨員、干部能夠這樣自覺投身黨風(fēng)廉政建設(shè)，人民群眾能夠這樣熱情支持我們黨抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，是同我們黨長(zhǎng)期以來(lái)打下的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)分不開的?！盵17]以習(xí)近平為核心的黨中央下大力氣解決黨內(nèi)腐敗問題，目的就是要確保黨始終同人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，構(gòu)建一條正向發(fā)展、血肉相聯(lián)的黨群生態(tài)鏈，為建立風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)提供根本的保證。

三、方法特色：破與立的統(tǒng)一

破與立是毛澤東提出的一對(duì)哲學(xué)范疇，是對(duì)馬克思主義辯證法的中國(guó)式解讀，其實(shí)質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾法則。破與立是矛盾的兩個(gè)方面，既對(duì)立又統(tǒng)一。毛澤東指出：“不破不立，不塞不流，不止不行……”。[18]“只有破壞舊的腐朽的東西，才能建立新的健全的東西。”[19]這是對(duì)破與立的最好注解，為我們觀察和分析事物、改造客觀世界提供了重要的哲學(xué)方法。

關(guān)于黨的政治生態(tài)和作風(fēng)建設(shè)，習(xí)近平提出“作風(fēng)建設(shè)是立破并舉、扶正祛邪的過程?！盵20]這句話蘊(yùn)含了兩層意思：其一，任何客觀事物都是一分為二的，都有矛盾的兩個(gè)方面，因此，作風(fēng)建設(shè)必須有破有立。其二，破和立是相互依存的，是統(tǒng)一的，不可偏廢，所以，必須“立破并舉、扶正祛邪”

破與立的辯證法與生態(tài)學(xué)的“演替”原理具有高度契合，將破與立進(jìn)行生態(tài)學(xué)解讀，對(duì)黨內(nèi)政治生態(tài)的解構(gòu)、修復(fù)和重建具有重要的指導(dǎo)意義。生態(tài)學(xué)的“演替”是指某一地段上一個(gè)生物群落被另一個(gè)生物群落所取代的過程[21]。它是群落內(nèi)部關(guān)系（包括種內(nèi)和種間關(guān)系）與外界環(huán)境中各種生態(tài)因子綜合作用的結(jié)果。生物的演替實(shí)質(zhì)是生態(tài)修復(fù)過程中破與立的矛盾運(yùn)動(dòng)。同樣，政治生態(tài)建設(shè)就是在‘破與‘立的雙重變奏中不斷推進(jìn)的。習(xí)近平指出：“一個(gè)新理念的確立，總是同舊理念的破除相伴隨的，正所謂不破不立?！盵22]“立什么，破什么”應(yīng)從以下幾方面理解：

“破”意味著解構(gòu)“潛規(guī)則”，清除政治生態(tài)“霧霾”和腐敗。“潛規(guī)則”相對(duì)于“明規(guī)則”而言，是指不符合黨紀(jì)黨規(guī)的黨內(nèi)不正之風(fēng)。比如在用人機(jī)制方面存在買官賣官、行賄受賄、任人唯親等關(guān)系網(wǎng)、利益鏈。這些潛規(guī)則暗流涌動(dòng)，大行其道，“成為腐蝕黨員和干部、敗壞黨的風(fēng)氣的沉疴毒瘤?！盵23]只有破“潛規(guī)則”才能有良好黨風(fēng)正氣。政治生態(tài)中的“霧霾”，是指黨的不正之風(fēng)，如“四風(fēng)”（形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)）。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)這些問題違背黨性和黨的宗旨，損害黨群干群關(guān)系，要在全黨進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除?！斑@些‘霧霾不除，就會(huì)不斷地侵蝕民風(fēng)、社風(fēng)，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)道德敗壞、價(jià)值混亂、信仰迷失，長(zhǎng)此以往，社會(huì)正氣何以樹立？”[24]因此，“破”的重點(diǎn)是解構(gòu)“潛規(guī)則”，清除“四風(fēng)”。

“立”是建構(gòu)“明規(guī)則”，弘揚(yáng)先進(jìn)政治文化，樹立優(yōu)良黨風(fēng)和政治生態(tài)。“明規(guī)則”顧名思義，即明確的規(guī)則，就是要建章立制，“著重完善黨內(nèi)政治生活等各方面制度，……通過體制機(jī)制改革和制度創(chuàng)新促進(jìn)政治生態(tài)不斷改善?！盵25]“八項(xiàng)規(guī)定”、十八屆六中全會(huì)制定《準(zhǔn)則》，修訂《條例》就是思想建黨和制度治黨的重大安排。僅有制度的剛性約束還不夠，政治文化軟實(shí)力不能忽視。政治文化是政治生活的靈魂，其核心就是弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀和理想信念，對(duì)黨風(fēng)和政治生態(tài)具有潛移默化的影響。習(xí)近平指出：“要立根固本，挺起精神脊梁?！覀児伯a(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)?！盵26]有了這份信仰、信念和忠誠(chéng)，就擁有了強(qiáng)大的精神支柱和政治靈魂，就能為優(yōu)良黨風(fēng)和黨內(nèi)政治生態(tài)注入清泉活水。

四、實(shí)踐特色：歷史與邏輯統(tǒng)一

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，人類社會(huì)總是在不斷實(shí)踐創(chuàng)新中發(fā)展進(jìn)步，其前進(jìn)的每一步都伴隨著人們對(duì)客觀世界認(rèn)知的深入、對(duì)客觀事物規(guī)律的把握。因此，歷史性與邏輯性的統(tǒng)一是實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在要求和鮮明特征。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物……?！盵27]“邏輯的發(fā)展需要?dú)v史的例證，需要不斷接觸現(xiàn)實(shí)。”[28]這是對(duì)歷史與邏輯相統(tǒng)一的生動(dòng)詮釋，一個(gè)科學(xué)的理論體系既要符合思維邏輯順序，也要符合被考察對(duì)象歷史發(fā)展的順序;既是對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)知，又是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

歷史與邏輯統(tǒng)一是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承。習(xí)近平在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理”，“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)”[29]。這一方面昭示了理論創(chuàng)新要反映客觀現(xiàn)實(shí)，要有問題意識(shí)，另一方面暗含了理論創(chuàng)新要把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，要將理論與實(shí)踐、邏輯與歷史統(tǒng)一起來(lái)。習(xí)近平政治生態(tài)思想正是遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論，經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮，在全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐創(chuàng)新中逐步成熟起來(lái)。

歷史與邏輯統(tǒng)一是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平將歷史與邏輯的關(guān)系打上生態(tài)學(xué)的底色，更凸現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐論的實(shí)踐性和應(yīng)用性，更具有問題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，更體現(xiàn)了螺旋上升的實(shí)踐創(chuàng)新和認(rèn)識(shí)上的升華。實(shí)踐創(chuàng)新總是與理論創(chuàng)新相伴隨，理論創(chuàng)新成果總是刻錄著實(shí)踐和歷史的印記。在黨內(nèi)反腐和黨風(fēng)建設(shè)實(shí)踐中，習(xí)近平運(yùn)用了一系列的新概念、新范疇、新命題、新思想。比如，提出了政治生態(tài)、亞健康狀態(tài)、刮骨療毒、修枝剪葉等新概念;正氣與邪氣、激濁與揚(yáng)清等新范疇;陽(yáng)光是最好的殺毒劑，黨的肌體感染病菌等新命題。隨著反腐倡廉和黨風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展，對(duì)黨內(nèi)政治生態(tài)的認(rèn)識(shí)也不斷深入，思想也逐步成熟。習(xí)近平按照是什么、為什么、做什么的邏輯理路，回答了黨內(nèi)政治生態(tài)內(nèi)涵是清正廉潔，價(jià)值取向是利民惠民，實(shí)踐戰(zhàn)略是全面從嚴(yán)治黨，最后回歸“民主政治”這一邏輯終點(diǎn)，形成了邏輯嚴(yán)密的思想體系。習(xí)近平關(guān)于黨內(nèi)政治生態(tài)論述充分體現(xiàn)了歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

在對(duì)習(xí)近平關(guān)于黨內(nèi)政治生態(tài)論述的理論考量中，沿著“思維、價(jià)值、方法和實(shí)踐”四個(gè)“知與行”的邏輯維度，我們可以清晰地看到：思維（或思想）是行動(dòng)的先導(dǎo)，價(jià)值是行動(dòng)的方向，方法是行動(dòng)的工具，行動(dòng)（或?qū)嵺`）是理論的土壤?！跋到y(tǒng)性和層次性統(tǒng)一”的思維為制定全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略提供了認(rèn)知基礎(chǔ);“黨性和人民性統(tǒng)一”的價(jià)值取向?yàn)椤敖ǔ梢粋€(gè)什么樣的黨”指明了方向;“破與立統(tǒng)一”為黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)提供了實(shí)踐方法;“歷史與邏輯統(tǒng)一”為政治生態(tài)思想的科學(xué)性提供了論證依據(jù)?！八膫€(gè)統(tǒng)一”是與馬克思主義的建黨學(xué)說和辯證思維一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的;既有清晰嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，融合貫通的辯證聯(lián)系，又有動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)，充分彰顯了習(xí)近平關(guān)于黨內(nèi)政治生態(tài)論述的鮮明理論特色。準(zhǔn)確把握這一理論特色有助于深化對(duì)習(xí)近平關(guān)于黨內(nèi)政治生態(tài)的思想認(rèn)識(shí)，并為營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和良好的從政環(huán)境提供正確的理論指導(dǎo)。

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