跨文化交際視角下中西方旅行觀念的差異

【摘要】縱觀歷史，人類對外界進行探索的腳步從未有過止步，從遙遠的原始時代開始，人類一步步地從山洞中走出來，奔赴向廣袤肥沃的大地，他們了開啟農(nóng)耕文明。再到后來，文明社會中逐漸衍生出了政治、軍事、文化交流等，這些都與人類的旅行密不可分。今天，隨著中國的朋友圈持續(xù)擴大，越來越多的中國人選擇到海外各地去旅行，與此同時，大量的外國游客也更加愿意來到中國進行參觀游覽?？墒怯捎谥形鞣轿幕尘暗牟町惡筒煌?，中西方國家的人對于旅行持有不同的概念和態(tài)度。本文通過分析中西方旅游觀念的差異與表現(xiàn)，探討了造成這些差異的文化根源。通過此研究，期望能避免因旅行觀念的差異而造成的跨文化交際沖突，以期提升跨文化交際情況下人們的交際能力。

【關(guān)鍵詞】跨文化；旅行觀念；差異

【中圖分類號】G04 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）13-0080-04

一、中西方旅游觀念差異的表現(xiàn)

（一）目的地選擇

在短線旅游中，西方旅游者最初都會選擇去鄉(xiāng)下或者去海邊進行短時間的逗留，直到后來營地度假，城郊旅游的概念開始興起。反觀中國，最近更加興起一種休閑度假旅游風氣，從一開始的度假村再到各省市努力打造的文旅城。從一開始的跟團游到現(xiàn)在火爆的自由行，如今在中國，各種新型度假旅游產(chǎn)品都在齊頭發(fā)展。鄉(xiāng)村風景和古鎮(zhèn)風情能夠充分地滿足游客對田園風情和詩情畫意的向往，法國的普羅旺斯和國內(nèi)的烏鎮(zhèn)等都是最典型的例子。

中國人度假旅行是為了回來更好的工作，西方人工作則是為了進行更好的度假旅行。由于目前國內(nèi)休假比較集中，主要集中在了節(jié)假日和學生的寒暑假期間，同時目的地的選擇也主要集中在了部分旅游城市的幾個著名景點，因此每逢法定節(jié)假日，特別是在勞動節(jié)與國慶節(jié)這類時間較長的假期中，國內(nèi)的各大景區(qū)都會非?；鸨?，并且對當?shù)爻鞘幸矔順O大的旅游效益。

西方在旅行時往往會更喜歡在某些擁有美麗的景致與豐富文化的地方停留，并會共處多日，細細品味旅行地的人文風俗，感受其中樂趣。中國游客旅行目的地的選擇大部分都是去游山玩水，感受國家的名山大川，或是去欣賞古今文化，領(lǐng)略朝代更迭的歷史遺跡。中國人會更加希望能夠在有限的時間內(nèi)去往更多更遠更好的地方，但大多數(shù)西方人度假目的地的選擇卻只是前往鄉(xiāng)村或是到野外“安營扎寨”，很多歐美人休假更是簡單，他們更多的是在居住地附近的山川湖海處小住幾日。中國游客在旅行中往往愿意消耗更多的體力去游覽更多的地方，旅行回來易感舟車勞頓，西方人的旅行更希望在此過程中能讓自己的身心都獲得放松與享受。

不過，近年來中國人的旅游觀念也有所轉(zhuǎn)變，除了那些熱門的景點外，中國的一些城市周邊度假也獲得了生機，一些以露營為主的小型度假場所，能夠為長時間在城市內(nèi)居住的游客提供一站式度假解決方案，包括度假餐食、主題住宿、特色運動、當?shù)匚幕w驗活動等產(chǎn)品。

（二）時間觀念

中國游客在安排一個行程計劃的時候，往往會盡可能多地安排不同的景點，以期能夠“不虛此行”，因此大部分中國人在游覽一些較大景點之時往往會壓縮景點內(nèi)部行程，在網(wǎng)絡(luò)上仔細查找搜索出各式各樣的旅游攻略，并篩選出景點中最值得看的一個或幾個地方進行游覽，以期為后續(xù)行程中其他景點留下充足富裕的時間，哪怕沒時間玩或者是沒玩盡興，能打個卡拍個照也是好的，這也是旅行中“打卡”這一詞在國內(nèi)火爆的原因。正如當下中國大學生十分流行的所謂“特種兵出游”，正是這樣一種心態(tài)的體現(xiàn)。“特種兵”本意是指執(zhí)行特殊任務(wù)的兵種，他們作戰(zhàn)能力極強，適合在各種惡劣條件下完成作戰(zhàn)任務(wù)，而“特種兵式出游”生動形象地展現(xiàn)了他們旅行的特點。選擇這種出游方式的往往是年輕的上班族與大學生，他們會格外追求“高性價比”，會選擇凌晨出發(fā)，在周末的二十四小時或四十八小時之內(nèi)到熱門旅游城市旅行吃遍所有熱門美食，游覽熱門景點，日行幾萬步，參觀所有名勝景觀之后心滿意足，深夜而歸?？墒俏鞣饺嗽诼眯兄型幌矚g在意時間與刻意追求游覽景點的數(shù)量與知名度，他們出游更加期待的是得到休閑和身心愉悅，因此他們往往非常喜歡每年都前往同一個地方，并且長時間待在這個地方，比如說每年去同一個小鎮(zhèn)，住曾經(jīng)住過的同一家酒店，回憶每次度假旅行的人和事并期待能夠找到新的感覺與體驗。

西方國家的人們主要講求的是單時制，正如德國人常說“公務(wù)是公務(wù)，燒酒是燒酒”。在西方人看來，工作就是工作，旅行也就單純是旅行，在度假旅行中，他們不希望受到任何工作和業(yè)務(wù)的打攪，他們的上司通常也不會不識趣地選擇在員工休假時打擾他們并為之分配任務(wù)。但是在中國，并不會像西方這樣排斥工作，反而更追求效率最大化。中國人的思維方式其實是“一心多用”的，中國人更傾向于同一時間能夠去做多件事情，提高自己的效率，否則是在浪費時間。中國人更加強調(diào)任務(wù)的參與與完成，一切不必按照時間表所要求的那樣來進行。

（三）消費觀念

從大多數(shù)中國人的傳統(tǒng)觀念看來，手中有足夠的錢的人才會選擇出去旅行，外出旅行并不是日常生活中的必要開支，是一種可以避免掉的額外開支。在旅行當中也會避免許多的不必要消費，另外如果過長時間旅行往往還會容易讓人產(chǎn)生一定的負罪感。西方人則不會如此認為，在西方國家，人會在財富積攢到一定的程度之后即可選擇外出旅游，不少西方人也認為外出旅行是生活當中必不可少的一部分，而自己辛辛苦苦地工作賺錢就是為了能夠更好地享受生活，去到更遠的世界。

如今在中國年輕一代的大學生群體作為中國旅游業(yè)的新興群體，他們會更加重視旅行當中的“體驗感”，比如，到江南就一定要換上美麗的旗袍品一口清茶，來西安就要穿上精美漢服嘗一嘗地道的羊肉泡饃。“體驗感”被重視起來，不僅讓游客自身獲得了切身的體驗和美的感受，也讓不同旅行地的文化得到了進一步的展示與傳承。“體驗感”消費對很多的年輕人而言都是非常樂意而為之且認為值得的。

二、中西方旅游觀念差異的原因

（一）地理位置

中華文化發(fā)源于黃河流域，中國國土的西面是人類難以逾越的號稱為“世界屋脊”的喜馬拉雅山脈，北面是遼闊的草原與極寒的荒漠，東面與南面則是被五大洋之最的太平洋所包圍。當時生活在這里人們不敢企及越過“世界屋脊”的青藏高原，還有云貴高原那樣的無盡山脈，再加上太平洋如此遼闊，別說是去美洲，就連去朝鮮、日本也并不是件容易的事情，所以在這片土地上生活的人們比起攀巖登山是更不愿去奔赴遼闊大海的?？尚业氖?，從喜馬拉雅山脈流淌下來了中國境內(nèi)最長的兩道河流——長江與黃河，那是中華文明的發(fā)源之所在。長江與黃河之間沖擊而形成的平原成為這地球上最肥沃，也是最適合農(nóng)耕的土地，中國人民也就在這片土地上辛勤耕作，過著“面朝黃土背朝天”，日出而作、日落而息的生活。當然，想種地，種好地就得時時刻刻守著這片土地，春種秋收，夏天還要除草清蟲，再加上冬季的寒冷，也就形成了中華民族安土重遷的思維觀念。守著土地就能生存，人們就不愿意去搞商業(yè)、手工業(yè)，不想四處奔波，這也就導(dǎo)致中國人口普遍流動性較差的特點。

西方則與中國不同，比如說西方文明的一個重要發(fā)源地——古希臘，它是由愛琴海上的數(shù)千個島嶼、小亞細亞半島西部以及希臘半島組成。這里的陸地交通不便，每個區(qū)域也都格外狹小，冬季甚至無法通行，另外由于沒有廣闊且平坦沃野的土地資源，這里土地貧瘠，生態(tài)環(huán)境也完全不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但這里有著自己特殊的優(yōu)點，即豐富的礦產(chǎn)資源，包括銀礦、大理石和優(yōu)質(zhì)的河流沖擊陶土，這大大地促進了這片區(qū)域人們的手工業(yè)發(fā)展。手工業(yè)與商業(yè)密不可分，又因為其得天獨厚的對外交通條件，三面環(huán)海，可直接深入地中海內(nèi)部，再加上這里優(yōu)良的港灣和曲折的海岸線，這對此處居民的對外航海提供了巨大的便利，這里的人們對大海不會產(chǎn)生深切的恐懼感，他們不得不出海同時也渴望出海，去往更遠也更加富饒的地方。

（二）歷史文化

自古以來，絕大多數(shù)的中國人對于出遠門實際上是比較抗拒的，一般非不得已都不出遠門。只有是受生活所迫或者是遭遇戰(zhàn)爭才被迫流離失所。另外，中國人重“孝”，講“父母在，不遠游”，傳統(tǒng)中國是宗法制社會，祖宗崇拜是人們的基本信仰，人們離不開祖宗墳塋和血親家族?！鞍餐林剡w，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！边@種思想感情體現(xiàn)出了生活在這片土地上的人們對家鄉(xiāng)、親人的依戀以及對和平的追求與熱愛，中國人正是這種溫良的性格。直到現(xiàn)在許多中年人在面臨出差或旅行時首先考慮到的也總是上有老下有小的問題，他們就算進行多方面考慮與安排之后也總不能放心離開。此外，“夕陽紅”旅行潮的興起也正是因為中國老一輩的父母前半生為家庭、為事業(yè)忙忙碌碌，退休之后卸去所有往日負擔，想著趁精力尚足去看看更遠的世界。

其實中國古代也不乏許多著名旅行家，從春秋時期的孔子帶領(lǐng)弟子周游列國十四年，到東漢張騫開拓絲綢之路，南北朝“登山鞋”發(fā)明家同時也是山水詩派的創(chuàng)始人謝靈運，以及唐朝的李白，明朝的李時珍、徐霞客、鄭和等。他們既是中國古代著名的旅行家，同時也是身在各個領(lǐng)域的頂級人物。古人云：讀萬卷書，行萬里路。出游是一種增長學問的好方法，包括以上列舉的所有有智之士都認為美景可以增廣見聞，死讀書一定是不夠的，因此博覽群書之后應(yīng)進入求知第二步，那便是遍游各地、親見親歷。毛澤東曾在《講堂錄》中寫下：“欲從天下萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍游四宇尚記?！弊x書是向內(nèi)旅行去往深邃的精神世界，而旅行則是向外讀書，在天地蒼穹間上下求索。古人通過旅行增長見識，從天地悠悠讀詩書，在山川湖泊破萬卷。如今的家長也為孩子的學習發(fā)展設(shè)計出了一套新的旅行方式，“跟著書本去旅行”，把看起來枯燥的課本與大自然緊密結(jié)合，將知識呈現(xiàn)在眼前，讓孩子的心靈得到慰藉，身體感官都能獲得真實的感受，也就在日后學習課本時不再感到枯燥厭煩了。

如果說中國古代的旅游主要與政治文化相關(guān)，那西方早期的旅游主要是與商務(wù)聯(lián)系緊密。意大利商人馬可波羅是古代著名的商務(wù)旅行家，他的著作《馬可波羅游記》是第一部向歐洲人系統(tǒng)介紹中國的著作。大家都知道后來的哥倫布開啟航海探險之旅，可不知哥倫布環(huán)球航行的起因也是為了尋找通往亞洲，能夠獲取豐厚利潤的香料的新途徑。此外，宗教旅游是古代西方旅游的一大特點之一。公元一世紀基督教產(chǎn)生，教徒為了布道奔走各地，基督教徒的傳教之旅同樣十分興盛。

中國人旅游的目的往往是為了沿著祖先血脈的力量去慎終追遠，去感受歷代祖先對后人的加持，我們會去少林寺、去孔廟、去晉祠、去天壇，我們更加追求一種靈性與神圣的力量。西方人旅行實際上是一種對資源的探索與發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)游牧民族的血脈使他們的后人對自然界的冒險有著潛能般的欲望，他們渴望挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己并保持強大的體力。

（三）經(jīng)濟政策

歐洲是現(xiàn)代旅游業(yè)的誕生地，同時也是全球重要的旅行目的地之一。但近年來，隨著亞太地區(qū)的崛起，歐洲旅游業(yè)面臨危機。為了應(yīng)對這種情況，歐洲各國制定了許多福利政策，以期促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。首先給出的就是立法保障公民的休假權(quán)，制定帶薪休假法，歐盟規(guī)定帶薪年休假最低標準為每年四周或二十天，不少歐盟國家實施的休假期會更長。其次，歐洲也非常注重文化遺產(chǎn)的保護，各國政府積極引導(dǎo)并立法保障歷史，文化遺產(chǎn)的開發(fā)管理與運營。再次，西方國家格外重視旅游品牌的建設(shè)，打造出了“Easy Italy”“相約法國”以及“來自大不列顛的邀請”等多元旅游形象，努力向世界展示當?shù)氐穆糜钨Y源。

改革開放以來，中國的旅游業(yè)同樣迎來了突飛猛進的發(fā)展，國家也出臺了大量相應(yīng)的政策以提高旅游產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量。2023年旅游產(chǎn)業(yè)迎來回春，國家對旅游業(yè)也提出了新思維和新政策。首先中國的旅游業(yè)堅持發(fā)展以人民為中心的大眾旅游，新時代國家旅游方略是讓國民有得游、游得起。國家還將推進以現(xiàn)代化為導(dǎo)向的智慧旅游，發(fā)展個性化和多樣化的智慧旅游新階段，充分利用科技與創(chuàng)新推動旅游高質(zhì)量發(fā)展。另外國內(nèi)各地政府充分利用當?shù)靥厣?，推進文化與旅游深度融合并發(fā)放惠民旅游消費券，各地旅游景區(qū)也實施門票優(yōu)惠措施，構(gòu)建現(xiàn)代化、多元化的文旅產(chǎn)品體系。

三、結(jié)語

總體來看，中西方在旅行觀念上有著顯著的差異，中國人喜歡行萬里路感受大好河山，西方人熱衷于探索未知，在旅行中突破自己；中國人喜歡追根問祖，找尋自己與歷代祖先的聯(lián)系，西方人喜歡感受自然，體會人與大自然的深度共鳴；中國人試圖做到旅行與日常工作的互不沖突，西方人則追求工作與旅行度假的互不影響。中國人經(jīng)常認為旅行是短暫的詩與遠方，而西方人認為旅行應(yīng)該是生活的一部分。這一切差異都源于地理位置、歷史文化以及經(jīng)濟政策，它們之間也都有著密不可分的關(guān)系。

中西方旅游觀念的差異影響著每一位來華或是前往西方國家進行留學、商貿(mào)往來等一系列活動的人們。旅行是人們前往一個新國家必不可少的活動，觀念不同難免會造成一些不必要的誤會，分析中西方旅行觀念的差異以及其背后蘊含的思想文化、政治經(jīng)濟的差異，努力讓不同文化背景的人們正視差異并尊重差異。一方面我們應(yīng)求同存異，在跨文化交際中交際者一定要增強自己的文化敏感度，并站在對方的文化角度看待旅行中的分歧與差異；另一方面我們還應(yīng)當學習西方在制度與政策方面給予歷史文化遺產(chǎn)和旅游資源上的積極保護，以更有力的措施保護中國優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，講好中國故事，促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這樣既有助于減少跨文化交際帶來的障礙，又有利于促進中西方文化交流。

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作者簡介：

溫姝（2000-），滿族，女，遼寧沈陽人，碩士研究生在讀，研究方向：漢語國際教育。