加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究推進(jìn)馬克思主義法學(xué)理論中國化時(shí)代化

汪習(xí)根

摘 要：創(chuàng)新發(fā)展法學(xué)理論研究體系必須強(qiáng)化法學(xué)基礎(chǔ)理論研究。加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)基本原理研究是推進(jìn)馬克思主義法學(xué)中國化時(shí)代化的根本前提，習(xí)近平法治思想是新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展中國法學(xué)基礎(chǔ)理論的根本遵循，中國化和時(shí)代化是當(dāng)代中國法學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新突破的本質(zhì)要求。

關(guān)鍵詞：法學(xué)；馬克思主義法學(xué)；法學(xué)基礎(chǔ)理論；習(xí)近平法治思想

2023年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代法學(xué)教育和法學(xué)理論研究的意見》（以下簡稱《意見》），向法學(xué)理論界明確提出了“創(chuàng)新發(fā)展法學(xué)理論研究體系”的時(shí)代任務(wù)，而“強(qiáng)化法學(xué)基礎(chǔ)理論研究”居于首當(dāng)其沖的地位[1]?？梢?，加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，推進(jìn)馬克思主義法學(xué)中國化時(shí)代化是加強(qiáng)新時(shí)代法學(xué)教育與法學(xué)理論研究的一個(gè)根本性主題。為此，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義法學(xué)基本原理為理論始點(diǎn)，以習(xí)近平法治思想為根本遵循，立足全面依法治國和中國式現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，全面深刻認(rèn)識加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究、推進(jìn)馬克思主義法學(xué)理論中國化時(shí)代化的深遠(yuǎn)歷史意義和重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值，科學(xué)揭示創(chuàng)新發(fā)展新時(shí)代法學(xué)基礎(chǔ)理論的邏輯理路，理性構(gòu)建中國自主法學(xué)知識體系，為推動(dòng)中國式法治現(xiàn)代化奠定深厚的理論基礎(chǔ)。

一、加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)基本原理研究是推進(jìn)馬克思主義法學(xué)理論中國化時(shí)代化的根本前提

《意見》深刻地指出：“加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)基本原理研究，以馬克思主義經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，加強(qiáng)法學(xué)理論提煉、闡釋，不斷完善

馬克思主義法治理論體系。”[1]無論是中國特色社會主義法治理論，還是中國自主的法學(xué)知識體系，中國化時(shí)代化的法學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)基本前提就是堅(jiān)持馬克思主義法學(xué)理論。堅(jiān)持和加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)基本原理研究，始終是新時(shí)代中國法學(xué)界的神圣使命和光榮

任務(wù)。

首先，充分認(rèn)識加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)基本原理研究的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。馬克思主義法學(xué)理論是當(dāng)代中國法學(xué)基礎(chǔ)理論和新時(shí)代中國特色社會主義法治理論的思想基礎(chǔ)與理論淵源，必須始終堅(jiān)持馬克思主義法學(xué)理論的根本指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。盡管當(dāng)今時(shí)代的社會背景較之于馬克思所處的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思

主義法學(xué)理論與整個(gè)馬克思主義理論一樣，具有本質(zhì)上的先進(jìn)性、理論上的預(yù)見性、思想上的超越性和體系上的開放性及實(shí)踐上的動(dòng)態(tài)性，馬克思主義法學(xué)理論以恢宏的理論視野和科學(xué)的探知精神，全景式揭示了人類社會法律的演進(jìn)規(guī)律與內(nèi)在本質(zhì)，為社會主義法律發(fā)展指明了前進(jìn)方向。同時(shí)，馬克思主義法學(xué)理論歷經(jīng)了從

馬克思恩格斯到列寧以及當(dāng)代中國的馬克思主義者一脈相承的接續(xù)發(fā)展與完善?？v觀人類法律思想史，世界上沒有哪一種法學(xué)思想能夠像馬克思

主義法學(xué)理論一樣具有如此強(qiáng)大持久的理論生命和實(shí)踐偉力。馬克思主義法學(xué)理論是發(fā)展中的法學(xué)理論，馬克思主義法學(xué)理論的中國化時(shí)代化，正是馬克思主義法學(xué)理論生生不息的內(nèi)在奧秘。加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)基本原理的研究，對于在繼承中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有源頭性的意義。

其次，始終堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典著作的基礎(chǔ)性地位。馬克思主義法學(xué)理論堅(jiān)持以馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析和揭示法的本質(zhì)特征及發(fā)展規(guī)律，在人類法學(xué)史上科學(xué)地回答了法和法學(xué)的核心命題與關(guān)鍵問題，第一次全面深刻地闡釋了法的本源和本質(zhì)，解決了法學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性問題即法究竟源自何方、具有什么樣的本質(zhì)特征與演變軌跡。馬克思深刻地指出，社會不是以法律為基礎(chǔ)的。那是法學(xué)家們的幻想。相反地，法律應(yīng)該以社會為基礎(chǔ)。法律應(yīng)該是社會共同的、由一定物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)，而不是單個(gè)的個(gè)人恣意橫行。拿破侖法典并沒有創(chuàng)立現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會。相反地，產(chǎn)生于十八世紀(jì)并在十九世紀(jì)繼續(xù)發(fā)展的資產(chǎn)階級社會，只是在這本法典中找到了它的法律的表現(xiàn)。這一法典一旦不再適應(yīng)社會關(guān)系，它就會變成一疊不值錢的廢紙[2]。正是以對法的經(jīng)濟(jì)社會根源和階級本質(zhì)的剖析為突破口，馬克思主義法學(xué)理論全面揭示了法和法律現(xiàn)象的一系列基本原理，形成一個(gè)博大精深、系統(tǒng)完備、特色鮮明、科學(xué)先進(jìn)的理論體系。同時(shí)，馬克思主義法學(xué)理論是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展中的體系，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富與完善。所以，在研究馬克思主義法學(xué)理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)切實(shí)做到堅(jiān)持與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，不斷加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典著作的精研精讀，原汁原味地學(xué)習(xí)、原原本本地領(lǐng)悟，防止斷章取義、誤解曲解馬克思主義經(jīng)典著作的原有之意。同時(shí)，馬克思主義的各種學(xué)說、思想、文獻(xiàn)眾多，應(yīng)當(dāng)特別重視其中的法學(xué)經(jīng)典名篇，忠實(shí)于馬克思主義法學(xué)理論的本來面目和真實(shí)含義。馬克思主義關(guān)于法和法律現(xiàn)象的基石概念、基本判斷、基調(diào)觀點(diǎn)、基礎(chǔ)原理始終閃耀著真理的光芒，成為新時(shí)代中國法學(xué)理論研究和法治實(shí)踐的最基本的理論來源和思想指導(dǎo)。任何輕視甚至漠視或否定馬克思主義法學(xué)理論的先進(jìn)性時(shí)代性的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，既要高度警惕所謂的馬克思主義法學(xué)理論“過時(shí)論”“否定論”，又要防止曲解、扭曲或者歪曲馬克思主義法學(xué)理論的思潮。

最后，加強(qiáng)對馬克思主義法學(xué)理論的提煉與闡釋。結(jié)合特定的時(shí)代背景和社會歷史條件，堅(jiān)持馬克思主義法學(xué)基本原理的普遍性與特殊性相結(jié)合的基本原則，以唯物辯證法為總方法論，充分運(yùn)用歸納分析和演繹推理的邏輯方法，從馬克思主義關(guān)于法學(xué)理論的豐富多彩的論斷、觀點(diǎn)、判斷與原理出發(fā)，合乎規(guī)律地進(jìn)行提升與凝練，闡釋與展開，發(fā)現(xiàn)新命題、揭示新規(guī)律、探尋新理念、挖掘新思想，加深對馬克思主義法學(xué)理論的認(rèn)識和理解。例如，關(guān)于法的價(jià)值，馬克思主義從人的自由全面發(fā)展理論出發(fā)，富于洞見地提出了未來社會是自由人的聯(lián)合體的思想，關(guān)于法律與自由發(fā)展、法律與全面發(fā)展的關(guān)系，便可以也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步從法律價(jià)值論的深層次進(jìn)行拓展?？梢哉f，新時(shí)代關(guān)于以人民為中心的法治發(fā)展思想正是在實(shí)踐上對人的自由全面發(fā)展思想具體運(yùn)用的表現(xiàn)，而堅(jiān)持人民主體地位的法治原則體現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)理論對古典自然法學(xué)家盧梭等提出的人民主權(quán)原則的理論超越和本質(zhì)突破，既反映了馬克思主義法學(xué)理論的應(yīng)有之義，又是對馬克思主義法學(xué)理論進(jìn)行繼承與創(chuàng)新的理論表達(dá)，豐富了價(jià)值法學(xué)或法律價(jià)值論，凡此種種，有助于不斷強(qiáng)化馬克思主義法學(xué)理論的導(dǎo)航功能，為法學(xué)基礎(chǔ)理論研究提供新的理論源泉，為馬克思主義法學(xué)理論中國化時(shí)代化奠定更加深厚的理論基礎(chǔ)。而只有在與時(shí)代相融合、與實(shí)踐相統(tǒng)一中，才能相映成趣，不斷完善馬克思主義法治理論體系，推進(jìn)馬克思主義法學(xué)理論的創(chuàng)新

發(fā)展。

二、習(xí)近平法治思想是新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展中國法學(xué)基礎(chǔ)理論的根本遵循

習(xí)近平法治思想是馬克思主義法治理論中國化時(shí)代化的最新成果，是馬克思主義法治理論在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展所產(chǎn)生的理論成就的最集中表達(dá)?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)持把習(xí)近平法治思想的研究闡釋作為首要任務(wù)，加強(qiáng)對習(xí)近平

法治思想的原創(chuàng)性概念、判斷、范疇、理論的研究，加強(qiáng)對習(xí)近平法治思想重大意義、核心要義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求的研究?！盵1]為此，在加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究、發(fā)展馬克思主義法學(xué)理論的進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)切實(shí)做到：

第一，正確認(rèn)識習(xí)近平法治思想在新時(shí)代繁榮發(fā)展法學(xué)基礎(chǔ)理論研究中的根本意義。理論不可能與價(jià)值無涉，加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，必須堅(jiān)持正確的方向引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向，明確研究的目標(biāo)、使命與歸屬。對習(xí)近平法治思想的集中研究和全面闡釋，是當(dāng)下中國法學(xué)理論界的首要任務(wù)。習(xí)近平法治思想是科學(xué)的世界觀和方法論相結(jié)合的產(chǎn)物，科學(xué)地回答了全面依法治國和法治中國建設(shè)以及中國式現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興中的一系列根本性長遠(yuǎn)性基礎(chǔ)性法學(xué)理論與實(shí)踐問題；科學(xué)地回答了法治的初心使命問題，發(fā)現(xiàn)了法治中國的真諦在于實(shí)現(xiàn)依法執(zhí)政和執(zhí)政為民的有機(jī)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)法治的規(guī)范性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)地回答了法治的治理模式問題，明確了社會主義法治是制度之治最基本最穩(wěn)定最可靠的保障；科學(xué)地回答了法治的外部環(huán)境問題，提出了世界面臨百年未有之大變局下全球治理的中國方案?？茖W(xué)地回答了法治的根本道路問題，明確揭示了中國特色社會主義法治道路的核心要義。其中，貫徹中國特色社會主義法治理論是堅(jiān)持中國特色社會主義法治道路的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。這無疑為法學(xué)基礎(chǔ)理論研究提供了全新的思維范式與基本的方法指引，在這一難得的大好歷史機(jī)遇面前，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以習(xí)近平法治思想為根本指導(dǎo)，全面闡釋和探究習(xí)近平法治思想的理論邏輯、思想精華、價(jià)值理念與文化密碼，清醒地把握所謂“純學(xué)術(shù)”的非純粹性與社會性。實(shí)際上，西方任何一個(gè)法學(xué)流派所創(chuàng)立的法學(xué)理論都是特定歷史時(shí)代和社會實(shí)踐下的產(chǎn)物，脫離特定社會文化和政治經(jīng)濟(jì)背景而論學(xué)術(shù)創(chuàng)新，終究不過是一種奢談。因此，應(yīng)當(dāng)以高度的理論自覺和負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)精神為推進(jìn)馬克思主義法學(xué)理論中國化時(shí)代化貢獻(xiàn)理論智識。

第二，準(zhǔn)確把握習(xí)近平法治思想對加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究的創(chuàng)新意涵。法學(xué)基礎(chǔ)理論研究應(yīng)當(dāng)聚焦于習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)性概念、范疇和命題與原理，深刻揭示其中的理論意蘊(yùn)與價(jià)值支撐，從事理、道理上升到學(xué)理、法理，科學(xué)而準(zhǔn)確地闡釋這一思想的學(xué)術(shù)精神與理論品質(zhì)。在概念與范疇的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)中，習(xí)近平法治思想首次提出了“全面依法治國”和“法治中國”這兩個(gè)基石性范疇，作為支撐法治思想體系的支柱。在此之下，又原創(chuàng)性地提出了“建設(shè)中國特色社會主義法治體系”，用以統(tǒng)攝全面依法治國和法治中國的實(shí)踐體系，實(shí)現(xiàn)了全面依法治國、法治中國建設(shè)戰(zhàn)略和立法執(zhí)法司法守法以及法律監(jiān)督等實(shí)踐環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一。就命題與原理而言，

習(xí)近平法治思想原創(chuàng)性地提出和論證了良法善治、科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法、社會治理法治化等大量的法學(xué)新理論命題與基本原理，而在現(xiàn)有的法學(xué)基礎(chǔ)理論體系、法理學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)和教材體系中還有待進(jìn)一步加強(qiáng)論證和全面吸納。尤其是對其中的內(nèi)涵與外延、理念與法理、本質(zhì)與特征、依據(jù)與緣由，有必要全方位展開深入探究，不失時(shí)機(jī)地上升為當(dāng)代中國

馬克思主義法學(xué)理論的學(xué)術(shù)成果。

第三，高度重視習(xí)近平法治思想在法學(xué)基礎(chǔ)理論與馬克思主義法學(xué)理論中國化時(shí)代化進(jìn)程中的系統(tǒng)構(gòu)建。系統(tǒng)化整體思維是習(xí)近平法治思想的基本方法論和思維特色。習(xí)近平法治思想是一個(gè)博大精深的理論體系，而不是僅僅針對某一個(gè)或某些方面的理論論證與思想歸納。為此，有必要全面豐富與重塑法理學(xué)的知識內(nèi)涵和學(xué)術(shù)品質(zhì)。其中，就本體論而言，習(xí)近平法治思想關(guān)于法治的時(shí)代精神與初心使命的論述，對于解釋法的本源、本質(zhì)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義從法與經(jīng)濟(jì)社會的相互關(guān)系展開探索法的形成、演進(jìn)軌跡，克服了歷史上西方各法學(xué)流派關(guān)于法本質(zhì)論的種種內(nèi)在局限，科學(xué)地提出了法的經(jīng)濟(jì)本源論。習(xí)近平法治思想從新時(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的全新視角出發(fā)，從全面小康、中華民族偉大復(fù)興和中國式現(xiàn)代化多層面現(xiàn)實(shí)化地解析了當(dāng)代中國法律發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。就價(jià)值論而言，習(xí)近平法治思想超越了西方法學(xué)從亞里士多德的分配正義與矯正正義到羅爾斯式的社會正義論，提出和論證了基于機(jī)會公平、規(guī)則公平與權(quán)利公平、“個(gè)人”與“人人”共享相結(jié)合的社會公平論；超越以個(gè)人人權(quán)和政治自由為核心的西方人權(quán)觀，提出和論證了以生存權(quán)發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)、人民幸福生活是最大人權(quán)這一以人民為中心的人權(quán)觀；超越一般的安全觀，提出和論證了基于個(gè)人安全與國家安全，經(jīng)濟(jì)、政治、社會、科技與軍事各方面安全相統(tǒng)一的總體國家安全觀，如此等等，極大地豐富發(fā)展了法律價(jià)值論這一法理學(xué)的重要知識體系。法學(xué)理論界應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，加緊加深在這些層面的學(xué)術(shù)研究，產(chǎn)出原創(chuàng)性法學(xué)理論成果，不斷充實(shí)和優(yōu)化現(xiàn)有的法理學(xué)和整個(gè)法學(xué)理論體系。就方法論而言，唯物辯證的方法、系統(tǒng)論的方法、問題導(dǎo)向的方法、案例分析法、歷史分析法等的創(chuàng)造性運(yùn)用，是習(xí)近平法治思想體系形成與發(fā)展的一大特質(zhì)，為法學(xué)方法論的發(fā)展帶來了良好的契機(jī)。例如，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，分析和揭示法治實(shí)踐難題及其癥結(jié)，通過理論創(chuàng)新解決現(xiàn)實(shí)問題，形成“問題—理論—問題的解決—理論創(chuàng)新”的思維閉環(huán)，這在法理學(xué)和整個(gè)法學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。就實(shí)踐論而言，習(xí)近平法治思想立足中國現(xiàn)實(shí)改革發(fā)展實(shí)踐，提出和論證法律的生命在于實(shí)施等關(guān)于法律運(yùn)行與法律實(shí)施的一系列關(guān)鍵性命題與原理，值得在理論上深入揭示與深刻分析闡釋?？傊?，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新是習(xí)近平法治思想的靈魂，習(xí)近平法治思想蘊(yùn)含著持續(xù)不斷的創(chuàng)新動(dòng)能和創(chuàng)造活力，為當(dāng)代中國法學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)設(shè)了根本理論前提。

三、中國化和時(shí)代化是當(dāng)代中國法學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新突破的本質(zhì)要求

《意見》明確指出：“緊緊圍繞新時(shí)代全面依法治國實(shí)踐，切實(shí)加強(qiáng)扎根中國文化、立足中國國情、解決中國問題的法學(xué)理論研究，總結(jié)提煉中國特色社會主義法治具有主體性、原創(chuàng)性、標(biāo)識性的概念、觀點(diǎn)、理論，把論文寫在祖國的大地上，不做西方理論的‘搬運(yùn)工’，構(gòu)建中國自主的法學(xué)知識體系?！盵1]

一方面是中國化?，F(xiàn)代中國法學(xué)理論的演進(jìn)與發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是伴隨著馬克思主義法學(xué)理論中國化的偉大歷史進(jìn)程而不斷發(fā)展的。習(xí)近平

法治思想的創(chuàng)立為繁榮發(fā)展法學(xué)基礎(chǔ)理論研究開辟了恢宏的理論視域、注入了生生不息的思想活力。集中體現(xiàn)在四個(gè)層面：一是中國實(shí)踐。馬克思主義法學(xué)理論博大精深，回答了法律的本源本質(zhì)特征，而只有深深地植根于中國大地，結(jié)合中國歷史與現(xiàn)實(shí)國情，才能在法治中國建設(shè)園地生根開花，結(jié)出豐碩的法治中國之果。二是中國文化。法律既是一套制度規(guī)范體系，又是一種文化價(jià)值理念。法律文化較之于制度模式而言更加具有根本性長遠(yuǎn)性和內(nèi)在的影響力。法學(xué)理論研究應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化闡釋馬克思主義法學(xué)理論與中國文化之間的相互關(guān)聯(lián)及其作用方式，深入挖掘中國文化尤其是中國法律文化與馬克思

主義法學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系與結(jié)合路徑，揭示當(dāng)代中國馬克思主義法律文化的獨(dú)特意義與系統(tǒng)構(gòu)造及其實(shí)踐之道。三是中國國情。推進(jìn)馬克思

主義法學(xué)理論的中國化，呼喚法學(xué)理論研究把

馬克思主義法學(xué)普遍原理與中國國情相結(jié)合，既要看到歷史國情與現(xiàn)實(shí)國情，又要結(jié)合制度國情與發(fā)展國情，還要把握一般國情與法治國情，在法學(xué)理論的共性與個(gè)性相互融合的過程中合乎規(guī)律地探究法學(xué)新原理、創(chuàng)新法學(xué)新范式、弘揚(yáng)法學(xué)新理念。四是中國問題。為什么要實(shí)現(xiàn)全面依法治國？怎樣推進(jìn)全面依法治國？建設(shè)什么樣的法治中國？如何建設(shè)法治中國？究竟走什么樣的法治發(fā)展道路？如何堅(jiān)持中國特色社會主義法治道路？如何理解法治體系的概念內(nèi)涵與外延構(gòu)造及其實(shí)踐運(yùn)行模式？如何在全面依法治國和法治中國建設(shè)中促進(jìn)和保障中國式現(xiàn)代化、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興保駕護(hù)航？如此等等，不一而足。而這些大是大非的問題，正是法學(xué)界必須回答的中國之問。當(dāng)代中國的偉大社會變革，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，不斷促進(jìn)馬克思主義法學(xué)理論的中國化。為此，在法學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)切忌西方化、外來化、食洋不化。新時(shí)代的法學(xué)理論及其所面臨的社會變革絕不應(yīng)是簡單延續(xù)我國歷史上法律文化的模板，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義法治實(shí)踐的再版，也不是國外法治現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。只有把馬克思主義法學(xué)基本原理同我國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能深入推進(jìn)馬克思主義法學(xué)理論中國化和現(xiàn)實(shí)化，為更好地服務(wù)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)奠定深厚的理論基礎(chǔ)。

另一方面是時(shí)代化。任何理論都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，必須緊扣新的歷史時(shí)期中國的時(shí)代主題。在以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神指引下，中華民族正在進(jìn)行著文明史上最為深刻而全面的改革和創(chuàng)新實(shí)踐，為法學(xué)基礎(chǔ)理論的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了不可多得的良好條件。從時(shí)代使命看，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。而中國特色社會主義實(shí)踐向前推進(jìn)一步，法治建設(shè)就要跟進(jìn)一步。全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，關(guān)系黨執(zhí)政興國，關(guān)系人民幸福安康，關(guān)系黨和國家長治久安。必須更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的保障作用，在法治軌道上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。那么，究竟如何以全面依法治國保障全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨，最終推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興？如何在新的歷史條件下，謀劃好法治的頂層設(shè)計(jì)與全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，解決以往歷史上遺留的難以解決的老問題和全面依法治國所面臨的新挑戰(zhàn)新問題以及新的風(fēng)險(xiǎn)矛盾？如何實(shí)現(xiàn)國家和社會治理的現(xiàn)代化法治化并進(jìn)而充分彰顯制度優(yōu)勢和制度效能？這都亟待通過深厚的理論積累、生動(dòng)的法治實(shí)踐、不斷的思想升華，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、形成新思維，逐步創(chuàng)新發(fā)展出更加具有實(shí)踐說服力、社會公信力、理論解釋力的法學(xué)基礎(chǔ)理論，更好導(dǎo)引改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

實(shí)踐是思想的先導(dǎo)。特定時(shí)代的特定社會實(shí)踐是法學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新的源頭活水。只有立足時(shí)代背景、弘揚(yáng)時(shí)代精神、圍繞時(shí)代主題，才能不斷構(gòu)建中國自主的法學(xué)基礎(chǔ)理論體系。為此，法學(xué)基礎(chǔ)理論應(yīng)當(dāng)最大限度彰顯三性：一是主體性。主體和主體性的問題是哲學(xué)研究最核心的問題之一。法學(xué)理論的主體性問題是法哲學(xué)、法理學(xué)研究所面臨的一個(gè)關(guān)鍵議題。主體性意味著能動(dòng)性、積極性、相對獨(dú)立性而非總是處于消極被動(dòng)地位甚至被客體化。主體性體現(xiàn)為人與自然、人與社會的價(jià)值關(guān)系，這一價(jià)值關(guān)系是非依附性、非消極被動(dòng)式的，而是彰顯出主體的固有價(jià)值和主觀能動(dòng)性。那種對西方法學(xué)的依附、翻譯、描摹和翻版，正是法學(xué)喪失主體性的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。二是原創(chuàng)性。實(shí)現(xiàn)中國法學(xué)理論從零到一的突破，產(chǎn)出具有原始性、始源性、史無前例的法學(xué)知識體系和基礎(chǔ)理論，而非在外來法學(xué)概念原理基礎(chǔ)上進(jìn)行小改小革或簡單加以花樣翻新。三是標(biāo)識性。鍛造出中國特定的法學(xué)知識符號和法學(xué)學(xué)術(shù)標(biāo)牌，彰顯中國法學(xué)特有的理論品質(zhì)和學(xué)術(shù)氣質(zhì)。通過理論創(chuàng)新，發(fā)展出具有十分明顯的獨(dú)特性、可識別性的中國法學(xué)范疇體系、價(jià)值體系、方法體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系。正如中華法系在歷史上的輝煌一樣，在當(dāng)今時(shí)代，在世界法學(xué)園地譜寫出中國法學(xué)基礎(chǔ)理論的嶄新篇章?？傊瑒?chuàng)新發(fā)展法學(xué)基礎(chǔ)理論是構(gòu)建中國自主的法學(xué)知識體系的基本前提，也只有進(jìn)行法學(xué)基礎(chǔ)理論上的創(chuàng)新才能為部門法學(xué)、領(lǐng)域法學(xué)、新興法學(xué)學(xué)科發(fā)展供給充足的理論養(yǎng)分，推動(dòng)整個(gè)中國法學(xué)和法治體系的完善發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中辦國辦印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代法學(xué)教育和法學(xué)理論研究的意見》[N]. 人民日報(bào)，2023-02-27（1）.

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