美育背景下中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化與黃河泥塤傳承教育融合研究

張曉平

（黃河交通學(xué)院,河南焦作武陟 454950）

塤，是中國(guó)最古老的吹奏樂器之一。塤與塤樂能夠傳承至今，自有它強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。禮樂文化是中華文明的根基與靈魂。自西周開國(guó)的周公制禮作樂到當(dāng)今新時(shí)代環(huán)境下，禮樂文化備受重視，且隨著時(shí)代的發(fā)展日益凸顯出其現(xiàn)實(shí)傳承意義和時(shí)代創(chuàng)新價(jià)值。隨著層級(jí)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被 立法保護(hù)，當(dāng)下對(duì)于黃河泥塤傳承創(chuàng)新過程中如何融入傳統(tǒng)禮樂文化，從而使堅(jiān)定文化自信充分落地扎根人民的精神領(lǐng)域成為文化及教育領(lǐng)域的重要課題。

一、美育背景下中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化與黃河泥塤傳承教育融合目的

高校作為文化傳承的主陣地，它承載著文化的歷史探索、文化的文脈傳承、文化的與時(shí)俱進(jìn)和文化的創(chuàng)新賦能研究[1]。黃河泥塤作為地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是地方文化的文化名片。與高校共建協(xié)作育人、以美育人、以文化人，更是學(xué)校企業(yè)合力并舉服務(wù)地方文化傳承的重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化與黃河泥塤傳承教育的融合研究，無論從學(xué)校的角度而言抑或是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的傳承發(fā)展角度還是學(xué)校與地方推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的角度均有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.打造學(xué)校特色美育課程

黃河泥塤是中國(guó)黃河文化之鄉(xiāng)的地域特色樂器。它制作技藝考究、方法嚴(yán)謹(jǐn)、工序繁復(fù)，采黃河漿泥、純手工制作是黃河泥塤的最大特色，也是其品質(zhì)的保證。2016年6月，“黃河泥塤制作技藝”被正式列入焦作市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2021年由黃河交通學(xué)院與焦作市覃音黃河泥塤文化產(chǎn)業(yè)有限公司共建的黃河泥塤藝術(shù)學(xué)院正式成立。

自2021年9月至今，黃河泥塤藝術(shù)學(xué)院面向全校學(xué)生開設(shè)了校級(jí)任選美育課程“黃河泥塤演奏”和專業(yè)限選課“黃河泥塑設(shè)計(jì)與制作”，并邀請(qǐng)黃河泥塤制作技藝代表性傳承人親自授課。自此，“學(xué)校+地方”特色美育課程作為傳播塤樂、開展塤樂文化研究、儲(chǔ)備黃河文化傳承人才的教育工程逐步走上學(xué)科化、規(guī)范化和系統(tǒng)化道路，并不斷在打造學(xué)校特色美育課程中發(fā)揮著重要引領(lǐng)作用。

2.構(gòu)建以文化人的美育教育

禮樂文化中禮與樂常常并而論之。在古代“樂”通常是為了維護(hù)禮制，配合“禮”而實(shí)施的一種教育[2]?！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”，樂與禮的統(tǒng)一可以稱之為情與禮的統(tǒng)一[3]。黃河泥塤作為傳承黃河文化的物質(zhì)載體和符號(hào)之一，在被引入高校美育課程后，僅僅通過課堂上教授學(xué)生演奏技巧并不足以支撐其文化傳承的艱巨使命的，如何讓黃河泥塤所承載的文化內(nèi)涵在當(dāng)今的時(shí)代被廣大青年多接受并對(duì)青年學(xué)子立足時(shí)代去感受、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，影響青年學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀和高階審美觀，自覺積極追尋文化根脈，全面提高審美和人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)所需黃河泥塤蘊(yùn)含的禮樂精神，從而培養(yǎng)他們創(chuàng)造新時(shí)代文化的強(qiáng)大自信與內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，從而推動(dòng)美育以文化人、以美育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.實(shí)施禮樂文化傳承的人文教育

以現(xiàn)代的視角來看中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化，我國(guó)自古以來就重視德育與美育的融合。其中不僅包含有儀式禮儀、儀式規(guī)范的經(jīng)典文本，還有超凡脫俗，文質(zhì)彬彬的文化風(fēng)度，更有和合共生、天地人合一的文明理念。因此將傳統(tǒng)禮樂文化融入黃河泥塤傳承教育中，使文化傳承不僅延續(xù)了歷史文脈，更賦予了黃河泥塤作為傳承文化的物化載體和文化符號(hào)以深刻的人文內(nèi)涵。文以載道，借古鑒今，以樂承禮，禮因樂傳，通過厚植傳統(tǒng)禮樂文化達(dá)到激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，從而培養(yǎng)學(xué)生傳播傳統(tǒng)禮樂文化的意識(shí)自覺和行動(dòng)自覺，全面實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

在學(xué)校所開設(shè)的選修課中，《黃河泥塑設(shè)計(jì)與制作》以黃河泥文化為切入點(diǎn)，以黃河泥為素材，讓學(xué)生深入了解并研究黃河文化，以富有新時(shí)代審美情趣賦能傳統(tǒng)文化以新的活力和樣貌，黃河泥塤的制作技藝也相應(yīng)得到創(chuàng)造性的傳承。而《黃河泥塤》主要以演奏為主，以黃河泥塤蒼勁古樸的音色為特點(diǎn)，帶人們?cè)谛聲r(shí)代感受黃河兒女在治理、保護(hù)黃河、以黃河造福地方百姓的不朽歷史，以規(guī)范的塤音技巧演奏悠揚(yáng)悅耳、沁人心脾的黃河塤樂，來訴說、抒發(fā)出當(dāng)代人對(duì)先賢們的敬佩、感恩之情，并由此激發(fā)出奮力拼搏、創(chuàng)造美好未來的堅(jiān)定信心和必勝的決心。

二、美育背景下中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化與黃河泥塤傳承教育的融合原則

黃河泥塤作為高校的通識(shí)類選修課程，在教學(xué)的過程中，既要完成傳道受業(yè)解惑的基本教育之職，而且作為助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的文化傳承、人才培育的重要基地，還要切實(shí)遵循以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物化載體為支點(diǎn)，以傳統(tǒng)文化融合為核心，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育與中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化的有效融合。

1.以知識(shí)傳授為引領(lǐng)

學(xué)校地處黃河文化之鄉(xiāng)，將當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表之一黃河泥塤引入高校美育課堂，是弘揚(yáng)傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。在學(xué)校課堂教學(xué)中，在學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體地位方面，教師的多元引導(dǎo)尤為重要。而如何通過課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)其文化傳承，最重要的工作就是把課堂打磨成優(yōu)質(zhì)的知識(shí)型兼技術(shù)型兼容并蓄的課堂。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的視角來看黃河泥塤演奏課，想要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化就需要首先對(duì)其蘊(yùn)含的禮樂文化進(jìn)行全面分析和研究，取其精華去其糟粕，讓符合現(xiàn)代人藝術(shù)審美、情感追求和理想信念的正向信息進(jìn)行傳播發(fā)揚(yáng)傳承。而從通識(shí)類教育傳統(tǒng)器樂演奏實(shí)踐課的角度來看黃河泥塤演奏，其中關(guān)于優(yōu)秀經(jīng)典作品的分析和演奏技巧的訓(xùn)練均需要建立在一定的理論基礎(chǔ)和方法論之上。黃河泥塤作為焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表之一，作為較為古老的吹奏類樂器，課堂上首先要讓學(xué)生了解黃河泥塤的前世今生和它所承載的文化內(nèi)涵，另外也要給學(xué)生們講說黃河泥塤與其他吹奏類樂器的異同點(diǎn)。其次，黃河泥塤的發(fā)聲原理及具體操控、演奏姿勢(shì)、口型技巧都需要條理化、系統(tǒng)化讓學(xué)生搞懂弄通并能夠指導(dǎo)個(gè)人的具體實(shí)踐。因此，作為面向非音樂類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的音樂實(shí)踐類的課程，教師在講授知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)還要兼顧語言的通俗趣味性、邏輯的清晰精準(zhǔn)化和效果的可預(yù)見性，以理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，再以實(shí)踐的提升促進(jìn)知識(shí)的積累和牢固化，由此獲得更好的學(xué)習(xí)實(shí)效。

2.以實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)

黃河泥塤誕生于河南焦作武陟，作為焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是由黃河水和（huo）黃河泥制作而成，延續(xù)了中國(guó)古代樂器陶塤的渾厚圓潤(rùn)且沉緩悠長(zhǎng)，音域?qū)拸V而富于變化，被譽(yù)為當(dāng)代傳承黃河文化的符號(hào)和載體，凝聚著厚重的黃河文化氣息。黃河泥塤問世以來，備受國(guó)內(nèi)外同行和許多藝術(shù)家矚目，好評(píng)如潮。在崇尚自然、返璞歸真、道法自然的今天，古樸典雅的黃河泥塤的藝術(shù)品位與日俱增。

在引入、傳承地方非遺文化工作方面，學(xué)校主要開設(shè)了以黃河泥為原材料的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作、黃河泥塤演奏兩類課程。筆者主要擔(dān)任黃河泥塤演奏課程的講授。作為校企協(xié)同育人主要課程，其課堂教學(xué)的研究是作為專任課程教師的重要科研課題，同時(shí)結(jié)合國(guó)家相關(guān)加強(qiáng)高校美育教育的文件精神可知，此項(xiàng)研究既是做好課堂育人、文化育人的重要途徑，更是培育新生傳承人才、實(shí)現(xiàn)非遺傳承的重要工程。

在課堂教學(xué)過程中，在給學(xué)生講授基本理論知識(shí)之后，會(huì)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到實(shí)際操控環(huán)節(jié)。諸如樂曲譜面解讀、黃河泥塤“發(fā)聲三部曲”（快pu—慢pu—長(zhǎng)tu）、演奏姿勢(shì)（課堂坐式和表演立式）、口型技巧（風(fēng)門、內(nèi)口腔、口風(fēng)等狀態(tài)）都需要條理化、系統(tǒng)化讓學(xué)生搞懂弄通并能夠指導(dǎo)具體實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)以聲音賦予黃河泥塤以新的時(shí)代內(nèi)涵和人文價(jià)值。

3.以促進(jìn)地方文化傳承為核心

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我們民族化重要而又珍貴的文化資源，它是歷史的參與者和見證者。保護(hù)并利用好它們，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、文化意識(shí)形態(tài)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義非凡。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是繼承民族文化精神財(cái)富，更是增強(qiáng)鄉(xiāng)土情懷、家國(guó)情懷和增進(jìn)民族凝聚力、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性的重要前提。

文明的進(jìn)步以文化的不斷積淀、文化的保護(hù)傳承為基礎(chǔ)。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃河泥塤傳承教育與中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化有機(jī)融合，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這是文化傳承的育人工程，這不僅需要形成強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍，教師隊(duì)伍還要不斷做好團(tuán)隊(duì)教研，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行整體挖掘、開發(fā)，編撰特色教材。更需要在學(xué)生中開展好第一課堂和第二輔導(dǎo)課堂，在實(shí)施通過美育課程育人的過程中真正實(shí)現(xiàn)讓傳統(tǒng)禮樂文化與黃河泥塤演奏美美與共，讓學(xué)生在知禮行禮、樂學(xué)活學(xué)中實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與非遺傳承的互促共進(jìn)。

三、美育背景下中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化與黃河泥塤傳承教育的融合

古代的中國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化有著上下幾千年的歷史，同時(shí)伴隨著新時(shí)代國(guó)家綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，作為文明古國(guó)的中華民族日益顯示出傳統(tǒng)禮樂文化的新活力，新形式和新面貌?！俺邪俅鞫鴷?huì)乎當(dāng)今之變”，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，需要政府、學(xué)校、家庭等一起進(jìn)行更多探索。

1.在政府層面，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)引領(lǐng)

《禮記》中“是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。故樂者，審一以定和，比物以飾節(jié)，節(jié)奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬民也。是先王立樂之方也[4]。此種自上而下由官樂將禮制儀式及相關(guān)音樂表現(xiàn)形態(tài)推廣至民間，為社會(huì)民眾所感知，也使得禮樂文明得以廣泛的流傳和延續(xù)。

在2016年由國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，細(xì)致闡述了禮儀禮節(jié)在社會(huì)生活中對(duì)人們的教化作用。當(dāng)下時(shí)期很多城市群體及社會(huì)大眾雖然深知禮樂文明傳承的責(zé)任，單對(duì)其特性的認(rèn)知缺乏導(dǎo)致對(duì)禮樂文化的傳承只停留在符號(hào)、口號(hào)層面，并不能明晰禮樂所具有的儀式化和體系化的內(nèi)在涵義。自古中國(guó)就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，古代的教育理念也與禮樂文化有這葉與根的關(guān)系。好的禮樂教育理念有利于促進(jìn)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培育良好的審美觀，有效預(yù)防當(dāng)代青年學(xué)生的心理健康問題的產(chǎn)生和心理健康負(fù)面事件的發(fā)生。

因此，為了鼓勵(lì)更多人注重禮節(jié)，做文明文雅之人，政府可以從兩個(gè)基本方面做出努力。其一，加強(qiáng)制度建設(shè)以保障禮樂文明的傳播。加快新時(shí)代禮樂制度的探索研究，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深入挖掘傳統(tǒng)禮樂文化元素和舉止禮儀，推動(dòng)群眾性精神文明建設(shè)，提升禮樂文化收獲感，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，彰顯新時(shí)代禮樂修身養(yǎng)神的深厚價(jià)值，促成良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，涵養(yǎng)和合共生、美美與共的禮樂精神，促進(jìn)積極向上的文明禮儀的社會(huì)意識(shí)形態(tài)良性循環(huán)[5]。其二，引導(dǎo)教育部門做好深化改革拓寬禮樂傳播路徑。近些年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過信息化平臺(tái)越來越多走進(jìn)大眾視野。利用高校師資的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)也成為諸多非遺項(xiàng)目保護(hù)傳承的首要選擇。但同時(shí)也暴露出一些問題，學(xué)?，F(xiàn)行的美育教學(xué)制度和規(guī)范與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中出現(xiàn)目標(biāo)與道路即術(shù)與道的不協(xié)調(diào)不平衡。如何讓非遺進(jìn)入高校后提高其傳承效率，政府可以與學(xué)校共同協(xié)商，開辟出新的合適路徑使得非遺的傳承教育與傳統(tǒng)文化的相輔相成。

2.在學(xué)校層面，加強(qiáng)多元教育融合

在開展校企協(xié)同育人方面，黃河泥塤藝術(shù)學(xué)院自2021年成立以來，多方聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新塤樂發(fā)展路徑。成立黃河泥塤藝術(shù)傳承與發(fā)展研究基地，利用基地豐富的師資、課程資源，指導(dǎo)協(xié)助中國(guó)黃河文化之鄉(xiāng)武陟縣深入開展黃河泥塤進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村活動(dòng)，為泥塤的傳承發(fā)展拓展廣闊渠道，努力把武陟打造成中國(guó)黃河泥塤基地和塤樂之都。大力營(yíng)造黃河泥塤宣傳氛圍。在學(xué)校新建的黃河文化館，由黃河文化研究所和藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師群策群力，打造黃河泥塤品牌化特色展廳，通過講述黃河泥塤的前世今生，深入挖掘泥塤文化，使弘揚(yáng)黃河泥塤德者之音、寓教于樂、立德樹人的初心充分彰顯出立德樹人、凝心聚力的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)深遠(yuǎn)意義。開展豐富的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。開展黃河泥塤樂團(tuán)文藝展演、將中國(guó)禮樂植入其中，著力激發(fā)師生創(chuàng)作熱情和潛力，確保讓傳播弘揚(yáng)黃河泥塤塤樂文化，發(fā)展壯大黃河泥塤文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)落地生根、卓有成效。建立黃河泥塤藝術(shù)學(xué)院文化傳承示范基地，使大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)全方位有機(jī)鏈接，充分發(fā)揮融媒體信息化勢(shì)能，充分利用多媒體平臺(tái)和多元化渠道，試點(diǎn)先行，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，立足教育，多元化傳播黃河泥塤文化。

3.在家庭層面，營(yíng)造積極育人氛圍

對(duì)于多數(shù)高校青年學(xué)生來說，他們正處于學(xué)業(yè)與就業(yè)的交接點(diǎn)。因此，作為學(xué)校教師可以嘗試有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)與個(gè)人家庭成員的溝通交流，以良好的禮儀青年形象完成與家庭的分離和相對(duì)獨(dú)立[6]。在黃河泥塤的實(shí)踐課堂上，以理論結(jié)合實(shí)踐、以實(shí)踐促進(jìn)反思、以反思促進(jìn)和諧氛圍的營(yíng)造和不懈歷練的積極心態(tài)。以點(diǎn)帶面，以一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)深遠(yuǎn)影響一個(gè)家庭的長(zhǎng)效和諧。在崇禮尚樂中讓時(shí)間賦予更多家庭良好家風(fēng)的形成。使傳統(tǒng)禮樂文化在保持與時(shí)俱進(jìn)中促進(jìn)人與人的關(guān)系融洽，社會(huì)穩(wěn)定性良好，讓他們更有幸福感、獲得感。

結(jié)語

禮樂文化作為鑄融在中華民族血脈之中的文化基因，不僅蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，同時(shí)承載著中華民族共同的價(jià)值信仰。黃河泥塤是作為焦作地區(qū)的非遺是一個(gè)地區(qū)或地域的歷史積淀和文化積累，凝聚著當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)時(shí)間的生活中產(chǎn)生的一種文化認(rèn)同感和自豪感。黃河泥塤是黃河文化、覃懷文化的符號(hào)和載體，而且也是黃河文化傳播的橋梁。在傳承黃河泥塤的道路上，我們?nèi)诤蟼鹘y(tǒng)禮樂文化，懷古思今、借古鑒今，讓古代的優(yōu)秀文明引領(lǐng)我們新時(shí)代民族文化和文明的創(chuàng)新創(chuàng)造，讓今天的文化文明創(chuàng)造延續(xù)悠久而優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮樂，讓中華禮儀之邦的美譽(yù)歷久而彌新，跨越時(shí)空，成為中華文明堅(jiān)定而不朽的文化豐碑和文明制高點(diǎn)[7]。不斷堅(jiān)定新時(shí)代教師和青年大學(xué)生在文化復(fù)興之路的自信，激發(fā)出推廣中國(guó)民族音樂走向世界的思想自覺和意識(shí)自覺，讓中國(guó)民族化音樂文化影響國(guó)際音樂文化的發(fā)展，增強(qiáng)我們共同的民族文化認(rèn)同和自豪感。通過黃河泥塤塤樂傳播中國(guó)聲音、中國(guó)智慧、中國(guó)精神，讓禮儀之邦中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓教于樂，傳播四方，助力鄉(xiāng)村振興，民族復(fù)興。