基于良渚文化的藍(lán)印花布紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

胡恬靜

（1.西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650224；2.上海尚陽外國語學(xué)校桐鄉(xiāng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，浙江 嘉興 314500）

0 引言

隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，藍(lán)印花布的手藝正在一點(diǎn)點(diǎn)的遺失、淡化，但是其本身獨(dú)特的魅力不曾減弱。由于使用頻率的降低，其在年輕一輩的認(rèn)知、傳播度不高。由此可見，通過對舊物重組進(jìn)行藍(lán)印花布紋樣再設(shè)計(jì)及其應(yīng)用對于發(fā)揚(yáng)良渚文化具有重要意義。

文章對藍(lán)印花布紋樣進(jìn)行元素提取、重組并研究重新運(yùn)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品。對原本簡單的織布重新定義，將其紋樣應(yīng)用于不同的產(chǎn)品包裝中，使其在弘揚(yáng)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上推動其社會的知名度并拉動文化產(chǎn)品的消費(fèi)。

1 良渚文化影響下的藍(lán)印花布?xì)v史

良渚文明是距今5 300～4 300 年前后，環(huán)太湖地區(qū)的區(qū)域性古代文明。主要可以歸類于新石器時代的晚期，文明最先發(fā)現(xiàn)遺址地在杭州余杭的良渚，故命名為良渚文化。良渚文化的發(fā)源地位于如今的長三角地區(qū)，自古以來便是物產(chǎn)富饒，人文薈萃之地。在其良渚文化孕育下的藍(lán)印花布在方方面面都反映了其悠久的文化底蘊(yùn)。藍(lán)印花布的誕生距今已有1 300 多年的歷史，源于秦漢，興盛發(fā)達(dá)于唐宋時期，為傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花。藍(lán)印花布用途非常廣泛，主要被運(yùn)用于被面、“袱”、床單等常見的生活用品上。紋樣類型多種多樣，主要形成的樣式為：藍(lán)底白紋和白底藍(lán)紋兩種。藍(lán)白的協(xié)調(diào)搭配，展現(xiàn)出自然和諧的色彩運(yùn)用觀念，蘊(yùn)藏了對美好生活的向往以及勞動人民視角下的審美視角和獨(dú)具地方特色的文化色彩。

2 藍(lán)印花布圖案的分類

2.1 具體紋樣

具體紋樣主要有動物、植物等類型組成。從古至今，紋樣圖案的產(chǎn)生都遵循著“紋必有意，意必吉祥”的原則。聰明的良渚祖先將對生活中的美好期盼或喜聞樂見加以創(chuàng)新提取象形元素組合成具有美好寓意圖案并印于布面，便有了藍(lán)印花布的雛形[1]。動物紋樣是一種十分常見的紋樣，運(yùn)用范圍廣泛，圖案生動活潑。選用帶有美好祝福寓意的瑞獸作為其圖案，如：蝴蝶、鴛鴦、喜鵲等表達(dá)人們心中對生活的美好期盼。

良渚文化所影響下的江浙地區(qū)，自古多文人墨客，進(jìn)而也使得手工藝多愛用梅蘭竹菊等植物紋樣，通過人們本身對這些有著美好品德植物的理解，表達(dá)內(nèi)心對高潔、堅(jiān)韌的精神及純潔的友誼。植物紋樣作為中國較早出現(xiàn)的紋樣類型，除了文人墨客愛用的梅蘭竹菊之外，老百姓還會常常將其紋樣元素的“音”“形”與內(nèi)心美好的期盼所連接[2]，如圖1“蓮花團(tuán)壽”以團(tuán)形的蓮花表達(dá)長壽如意的美好祝福。亦如圖2“連年有余”，通過置換成同音或近音的漢字來達(dá)到物化，從而表達(dá)某種吉祥的寓意。

圖1 蓮花團(tuán)壽

圖2 連年有余

2.2 抽象紋樣

抽象紋樣主要有幾何形狀的紋樣或文字紋樣組成。幾何紋樣來源于生活，是以點(diǎn)、線、面等元素組合成幾何圖形來表現(xiàn)其圖形。不同于動物紋樣需要對原始圖形進(jìn)行概括和提煉，幾何紋樣更多的是將原先就已經(jīng)存在的簡單紋樣加以組合利用，如回字紋、龜甲背紋、水紋、云紋等。這些紋樣在農(nóng)耕文明時代都有著最直接最簡單的特定象征性意義。

文字紋樣也是抽象紋樣中較為直接表達(dá)吉祥意愿或者趨避邪惡的方式之一，人們通常會將帶有美好祝福的字加入紋樣中去，為了整體效果的美觀，一般會將文字紋樣與其他不同類型的紋樣相結(jié)合，組合搭配后形成一個新的圖案，從而也使得內(nèi)容更加豐富，主要常用的有“?！薄皦邸钡任淖?，體現(xiàn)了樸素的勞動人民通過最簡單的方式表達(dá)了對幸福生活、國泰民安的愿景。

2.3 綜合紋樣

除了單獨(dú)的同類紋樣組合之外，藍(lán)印花布還常常喜歡用綜合類的紋樣，即將動物、植物、幾何、文字等多種類別的紋樣元素進(jìn)行組合，兩種或多種組合，最終得到多樣化的紋樣圖形。如“梅間三多”紋樣就是將梅花、石榴和蝙蝠的組合來寓意家族的多子多福。再如“松鶴同壽”將松樹和仙鶴組合表達(dá)對老人延年益壽的美好愿景[3]。不同類型的紋樣進(jìn)行不同排列方式的有機(jī)組合不僅使得藍(lán)印花布的圖案更加豐富，也能讓其紋樣更加雅俗共賞。

3 桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布的發(fā)展及其現(xiàn)狀分析

3.1 形成與發(fā)展

藍(lán)印花布，俗稱拷花藍(lán)布、藥斑布，始于漢晉，盛于明清。《古今圖書集成》卷中記載：“藥斑布——以布抹灰藥而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色，充衾幔之用?！彼{(lán)印花布的起源說法較多，關(guān)于藍(lán)印花布民間的傳說也是多種多樣，被大部分人熟知是這樣一個故事。最初人們用棉布和麻布縫制衣服，但顏色比較單一，一天，有個姓梅的小伙子，一次不小心摔倒在泥地里，河泥染臟了白布衣服，卻怎么也洗不干凈，干后衣服成了黃色。村里的人一見都說挺好看。后來又一次偶然的機(jī)會，衣服掛在樹枝上時被吹落在草地上，黃衣成了“花衣”，他們覺得奧妙準(zhǔn)是在青草上，后來經(jīng)過實(shí)踐，人們掌握了白布變成藍(lán)布的技術(shù)，人們便穿上了藍(lán)衣服。

現(xiàn)經(jīng)過一代又一代祖祖輩輩的反復(fù)嘗試從而形成了現(xiàn)如今的六大基本步驟——裱紙、刻花版與替版、刷桐油、防刮染漿、染色、刮灰與晾曬。

3.2 現(xiàn)狀分析

良渚文化影響下的江浙地區(qū)藍(lán)印花布文化底蘊(yùn)深厚、生產(chǎn)基礎(chǔ)扎實(shí)、制作工藝源遠(yuǎn)流長，是保持了江南水鄉(xiāng)民間藝術(shù)獨(dú)特的審美情趣和樸實(shí)無華的傳統(tǒng)非遺文化藝術(shù)形式。根據(jù)前期的當(dāng)?shù)厮{(lán)印花布的田野調(diào)查結(jié)果顯示，消費(fèi)者對藍(lán)印花布雖具有一定的認(rèn)知度，但是由于產(chǎn)品沒有及時地推陳出新，圖案類型相對老套，沒有及時地將傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，總體缺乏創(chuàng)新意識，不能激發(fā)過多的購買欲望。同時，由于制作工藝的繁復(fù)，越來越少的年輕人愿意接觸這一行業(yè)，雖然和一些高校的設(shè)計(jì)專業(yè)制定了合作培養(yǎng)計(jì)劃，但是由于許多學(xué)生不了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，其?chuàng)新設(shè)計(jì)的作品也缺少靈魂，導(dǎo)致了藍(lán)印花布手工藝的傳承斷代，給民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來嚴(yán)峻的考驗(yàn)[4]。

4 研究框架構(gòu)建

基于上述藍(lán)印花布現(xiàn)存?zhèn)鞒泻桶l(fā)展問題的討論，同時在深入研究基于良渚文化背景及其藍(lán)印花布裝飾紋樣的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一套完整的研究流程框架，見圖3。

圖3 研究框架

圖4 茶葉包裝效果

5 藍(lán)印花布紋樣的再生設(shè)計(jì)

5.1 圖形元素的篩選與提取

藍(lán)印花布紋樣種類繁多，不同地域文化背景下藍(lán)印花布紋樣愛用的元素種類也多有不同。如湖南地區(qū)的藍(lán)印花布偏愛用龍鳳紋樣元素；江蘇南通地區(qū)的藍(lán)印花布偏愛用麒麟、瑞獸等紋樣元素[5]。為了從中選取中更加有代表性的典型藍(lán)印花布紋樣，對比分析所選圖案的形態(tài)特征和其所內(nèi)含的文化屬性，進(jìn)行一定的紋樣元素提取和簡化并建立初始設(shè)計(jì)元素庫。

5.2 色彩元素的歸納和提取

從古至今，中國人都善用顏色表達(dá)內(nèi)心的情緒。如喜事用熱情的紅色表達(dá)歡快的氛圍，喪事用明度純度較低的黑白兩色表達(dá)沉穩(wěn)的情緒。民間手藝品亦是如此，大部分傳統(tǒng)手工藝品都有著鮮明亮麗的外觀，通過大膽的配色去吸引人們的目光、表達(dá)內(nèi)心的情緒。而藍(lán)印花布好像生來就不愿意與“世俗同流合污”，用藍(lán)和白訴說另一種桃園之外的江南美感——沉穩(wěn)中不失一分俏皮，質(zhì)樸中又帶有一抹不同于綠色給人的清新感[6]。藍(lán)色不同于黑色那般沉悶，不同于紅色那般熱烈，藍(lán)色不張揚(yáng)卻也有一定的飽和度，穩(wěn)重且恬淡。隨著時代的發(fā)展，人們也在藍(lán)色的運(yùn)用上更加的多樣化，也會根據(jù)季節(jié)的變化采用不同明度的藍(lán)色來制作，如夏天會選擇看起來相對純度更低的淡藍(lán)色作為主要色。

5.3 基于分解重構(gòu)的圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)

分解重構(gòu)簡單來說就是將原先的紋樣或者圖案拆分提取相應(yīng)的紋樣元素，再通過重復(fù)排列、旋轉(zhuǎn)、對稱等方式進(jìn)行重新排列組合加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素最終得到符合現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)審美的圖形紋樣。

6 設(shè)計(jì)應(yīng)用

基于原有的藍(lán)印花布紋樣進(jìn)行復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、變形等多種設(shè)計(jì)方式進(jìn)行元素重構(gòu)組合，從而得到新的紋樣，并將新設(shè)計(jì)的圖形排列組合應(yīng)用包裝上。這不僅可以提高產(chǎn)品的文化價值，同時也是用創(chuàng)新的形式將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。

7 結(jié)語

傳統(tǒng)藍(lán)印花布紋樣以獨(dú)特的視覺效果和豐富的文化內(nèi)涵展現(xiàn)了良渚文化影響下的藝術(shù)積淀。樸素的藍(lán)印花布用恬淡之美承載了江南小鎮(zhèn)人民近千年的文化變遷以及百姓生活化的藝術(shù)審美。探究其紋樣身后的藝術(shù)背景和文化內(nèi)涵，是使現(xiàn)代設(shè)計(jì)、審美與傳統(tǒng)文化相融的最好途徑之一。將傳統(tǒng)審美“打碎重組”并非全盤否定傳統(tǒng)審美，而是將“舊物再造”，融入更加符合現(xiàn)代審美的構(gòu)圖方式等設(shè)計(jì)，是提升民眾對其傳統(tǒng)文化認(rèn)知的重要舉措。推陳出新，將具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的紋樣再運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)，是擴(kuò)大其社會認(rèn)知度的重要方式之一，不僅可以更好地傳承地方傳統(tǒng)文化，同時也可以為其他傳統(tǒng)文化的傳承提供一定的參考意見。