淺析重復(fù)構(gòu)成形式語(yǔ)言在當(dāng)代漆藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

馬銘笛

魯迅美術(shù)學(xué)院

一、重復(fù)構(gòu)成概要

（一）平面構(gòu)成的產(chǎn)生與發(fā)展

從現(xiàn)實(shí)生活的角度來(lái)看，重復(fù)構(gòu)成源于自然界萬(wàn)物周而復(fù)始的更迭。在“重復(fù)構(gòu)成”一詞還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，人們已經(jīng)將它運(yùn)用到了器物、壁畫(huà)的創(chuàng)作中。在藝術(shù)表達(dá)上，除了“重復(fù)”還有許多其他的表現(xiàn)手法，直到20 世紀(jì)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院成立，這些千變?nèi)f化的藝術(shù)視覺(jué)效果才被總結(jié)出來(lái)，進(jìn)而規(guī)范成了一門有跡可循并可供人學(xué)習(xí)的學(xué)科——平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成。平面構(gòu)成即視覺(jué)元素在二次平面上按照美的視覺(jué)效果及力學(xué)原理，通過(guò)重新編排和組合而產(chǎn)生的一種新的視覺(jué)效果。平面構(gòu)成設(shè)計(jì)具有多方面的實(shí)用特點(diǎn)和創(chuàng)造力，是設(shè)計(jì)師必須學(xué)會(huì)的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言。［1，2］“重復(fù)”被規(guī)范為平面構(gòu)成中的一種，取名為“重復(fù)構(gòu)成”。

（二）重復(fù)構(gòu)成的分類與表現(xiàn)效果

在當(dāng)代藝術(shù)的環(huán)境之下，重復(fù)構(gòu)成已經(jīng)不再拘泥于二次平面之中。本文將重復(fù)構(gòu)成分為兩類：絕對(duì)重復(fù)、相對(duì)重復(fù)。

1.絕對(duì)重復(fù)

此類重復(fù)構(gòu)成只是單一地重復(fù)基本形。這樣的重復(fù)構(gòu)成運(yùn)用到創(chuàng)作中能夠傳遞出安定、整齊、嚴(yán)謹(jǐn)、精致的秩序美感，但沒(méi)有變化的重復(fù)也無(wú)可避免地會(huì)帶來(lái)呆板、平淡、缺乏趣味等問(wèn)題。所以藝術(shù)家需要根據(jù)創(chuàng)作需求來(lái)運(yùn)用這類構(gòu)成形式，讓構(gòu)成服務(wù)于作品主題，并吻合作品的氣質(zhì)。例如布里奇特·萊利的作品便是借助線、形、色的重復(fù)排列來(lái)引起人們的錯(cuò)覺(jué)。人們不禁會(huì)感嘆萊利對(duì)線條粗細(xì)、彎曲程度的精準(zhǔn)把握和線條位置的合理排布，她把人們?cè)谀X海中對(duì)事物虛無(wú)縹緲的感受通過(guò)點(diǎn)、線、色轉(zhuǎn)化成可視的刺激。單一的重復(fù)構(gòu)成從一種創(chuàng)作手法轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)作品主題不可或缺的一部分。同樣，在裝置藝術(shù)中這種簡(jiǎn)單的構(gòu)成手法經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的運(yùn)用也發(fā)揮出了它的最大優(yōu)勢(shì)?！段锉M其用》是宋冬與母親合作完成的一件作品。他的母親出生在物質(zhì)匱乏的年代，囤積東西成了順應(yīng)時(shí)代無(wú)法改變的習(xí)慣。在宋冬的眼里，母親一直在堆積如山的舊物中生活，他想把舊物清理掉卻遭到母親的不滿。于是他將舊物以藝術(shù)的形式轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)它們的物盡其用。這件裝置作品在空地上陳列出了一萬(wàn)件母親的舊物，它們按照分類整齊劃一地放置著。大大小小各種顏色的鍋碗瓢盆、一摞一摞的報(bào)紙書(shū)籍，還有數(shù)也數(shù)不清的來(lái)自各種產(chǎn)品的包裝盒……人們看著如此多的生活舊物，穿梭其中，感受到了生活的溫度以及人與時(shí)間、物件的關(guān)系。因此，單一的重復(fù)構(gòu)成不僅被藝術(shù)家用來(lái)構(gòu)建作品中的視覺(jué)語(yǔ)言，還在一定程度上具備承載作品精神性的可能。

2.相對(duì)重復(fù)

在相對(duì)重復(fù)中，基本形的大小和位置關(guān)系可以有一定的變化。這樣會(huì)削弱重復(fù)構(gòu)成所帶來(lái)的呆板單一，就好似給一成不變的鼓點(diǎn)加入了節(jié)奏與韻律。

同樣以布里奇特·萊利的作品為例，fission 不難看出是運(yùn)用重復(fù)構(gòu)成并對(duì)“單位一”進(jìn)行大小變化而創(chuàng)作出的作品，又通過(guò)排布制造出空間感和視覺(jué)效果。在相對(duì)重復(fù)中，顏色、大小、疏密等都是可以變化的因素，創(chuàng)作者根據(jù)創(chuàng)作需求和畫(huà)面效果可以決定做出怎樣的變化。

二、重復(fù)構(gòu)成形式語(yǔ)言在漆藝創(chuàng)作中的表現(xiàn)

漆藝起源于中國(guó)，生活在8 000 年前新石器時(shí)代的原始人類發(fā)現(xiàn)漆樹(shù)樹(shù)干里的汁液涂抹在木制器物上能夠防水防腐，于是開(kāi)始使用這種天然材料，這就是漆器誕生的原因。從商代開(kāi)始，人們對(duì)大漆的認(rèn)識(shí)逐漸加深，大漆除了應(yīng)用在器皿上，還廣泛應(yīng)用在生活中的各種器物上。隨著手工條件的提高，漆工藝的精細(xì)程度逐漸提高，漆器也越來(lái)越精致華麗。

古代，天然大漆都是一種依附于具體器物上的附加品。以純粹平面繪畫(huà)的形式而論，中國(guó)漆畫(huà)脫離器型獨(dú)立存在也不過(guò)幾十年的歷史。20 世紀(jì)初，越南人通過(guò)實(shí)踐嘗試將漆藝技術(shù)與繪畫(huà)結(jié)合開(kāi)創(chuàng)了越南磨漆畫(huà)，成為漆畫(huà)獨(dú)立的先河。

漆藝發(fā)展至今已經(jīng)完全成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，當(dāng)代漆藝已然具備了傳達(dá)作者思想的條件。藝術(shù)家給予漆藝越來(lái)越多的可能，當(dāng)然萬(wàn)變不離其宗，創(chuàng)作漆藝作品所憑借的方法依然離不開(kāi)重復(fù)構(gòu)成，重復(fù)構(gòu)成不管是在傳統(tǒng)漆藝中還是在當(dāng)代漆藝中，都具有良好的表現(xiàn)。

（一）傳統(tǒng)漆藝創(chuàng)作中重復(fù)構(gòu)成形式語(yǔ)言的體現(xiàn)

傳統(tǒng)漆藝以漆器為主，從造型、顏色、裝飾等方面分析，最能體現(xiàn)出重復(fù)構(gòu)成應(yīng)用的就是裝飾紋樣。傳統(tǒng)漆器的紋樣按照構(gòu)圖形式可分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣、隅飾紋樣、邊飾紋樣、散點(diǎn)紋樣、連續(xù)紋樣（包括二連方續(xù)、四連方續(xù)）等。按照?qǐng)D形的內(nèi)容與形象可分為幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣、自然景象紋樣、文字紋樣、器物紋樣等。確定器物上要表現(xiàn)的裝飾后可進(jìn)行構(gòu)圖排布，之后再進(jìn)行描繪或者鑲嵌，就形成了我們看到的傳統(tǒng)漆器紋飾。對(duì)稱、連綴、重疊等方法幾乎貫穿整個(gè)紋樣構(gòu)圖的過(guò)程，其實(shí)這就是重復(fù)構(gòu)成。這種構(gòu)成手法讓紋樣充滿了平面裝飾意味，同時(shí)也使紋樣更加飽滿，極大地增強(qiáng)了漆器裝飾的藝術(shù)感染力。

（二）當(dāng)代漆藝創(chuàng)作中重復(fù)構(gòu)成形式語(yǔ)言的體現(xiàn)

當(dāng)代漆藝已經(jīng)不再局限于“使用”天然大漆這種材料，而是逐步挖掘漆材料的本質(zhì)。藝術(shù)家為了能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，一般運(yùn)用肌理、材料、技法等來(lái)進(jìn)行漆藝創(chuàng)作，再通過(guò)構(gòu)成法則合理地表現(xiàn)。一件作品中往往會(huì)用到多種創(chuàng)作方法，以下案例一律按照其主題的側(cè)重點(diǎn)來(lái)分析。

1.通過(guò)材料實(shí)現(xiàn)重復(fù)

綜上所述，在新課程教學(xué)改革的背景下，借助信息技術(shù)開(kāi)展教學(xué)，鍛煉學(xué)生的綜合能力以及綜合素養(yǎng)已經(jīng)成為教師新的教學(xué)重點(diǎn)。在開(kāi)展數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合微課教學(xué)手段能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量以及自主學(xué)習(xí)能力的提升，使其能夠主動(dòng)自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

綜合媒材與漆藝的融合表達(dá)在當(dāng)代漆藝中占有一席之地。若有新材料與重復(fù)構(gòu)成的雙重加持，漆藝將會(huì)呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)貌。

批量生產(chǎn)、淘汰速度極快的工業(yè)產(chǎn)品與漆藝結(jié)合是很多藝術(shù)家感興趣的研究方向。例如韓洪波的《關(guān)于快消費(fèi)時(shí)代的思考》是由36 件單品組成的作品，在當(dāng)今的快消費(fèi)時(shí)代，很多物品都被快速地“買入—拋棄”。作品運(yùn)用了大量電路板，將它們切割成包裝盒展開(kāi)的造型，再使用漆藝進(jìn)行加飾。將“快消”的符號(hào)圖形和材料同古老的工藝結(jié)合起來(lái)，再通過(guò)重復(fù)強(qiáng)化矛盾，引人思考。

2.通過(guò)元素造型實(shí)現(xiàn)重復(fù)

在當(dāng)今的漆藝作品中往往有一些作品不好劃分類型，相較于漆畫(huà)與漆器，它們更像形態(tài)自由的詩(shī)歌。這類相對(duì)抽象的漆藝類型可以概括為裝置。在裝置設(shè)計(jì)中有一些會(huì)運(yùn)用重復(fù)構(gòu)成對(duì)獨(dú)立元素進(jìn)行重復(fù)，組成類似“陣”的布局。如蘇笑柏的《瓦片城市》就是通過(guò)元素造型來(lái)實(shí)現(xiàn)重復(fù)的裝置作品。藝術(shù)家對(duì)每一個(gè)瓦片進(jìn)行髹涂，再將大量素髹好的瓦片排布好懸掛起來(lái)，再結(jié)合空間中的光與影帶給觀眾豐富的感官體驗(yàn)。將一個(gè)獨(dú)立元素造型進(jìn)行重復(fù)再組合形成強(qiáng)調(diào)、加強(qiáng)的意味。南京藝術(shù)學(xué)院史棋如在作品《三點(diǎn)水》中通過(guò)“水滿則溢”來(lái)象征當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)充沛、萬(wàn)物過(guò)剩的社會(huì)。在作品中可以看到作者為了呈現(xiàn)過(guò)剩的狀態(tài)，運(yùn)用形態(tài)各異的紙杯和“流體”，以及變化豐富的重復(fù)構(gòu)成來(lái)反復(fù)闡述主題。

以上論述總結(jié)了漆藝創(chuàng)作中出現(xiàn)獨(dú)立元素重復(fù)的兩個(gè)語(yǔ)境：一種是強(qiáng)調(diào)、多角度闡述，另一種是陳列。李鵬飛走訪了山西227 個(gè)古村落完成作品《277 種子計(jì)劃》，他在每個(gè)村子搜集1 顆特色種子并髹漆保存，再配以黑色漆板上的文字記錄，最后陳列在一起。觀者從中感受到的是跨越時(shí)間、空間的漆藝文化。

3.通過(guò)圖像實(shí)現(xiàn)重復(fù)

漆畫(huà)作為平面繪畫(huà)的一種，圖像的處理是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。重復(fù)的圖像能為畫(huà)面帶來(lái)節(jié)奏與韻律，并加強(qiáng)作品情緒。一些藝術(shù)家喜歡在作品中將重復(fù)構(gòu)成做到極致，這樣不僅展現(xiàn)了重復(fù)構(gòu)成的優(yōu)勢(shì)，還放大了漆藝本身的美。

來(lái)自廣州美術(shù)學(xué)院的張溫帙教授用螺鈿鑲嵌技法完成的《萬(wàn)鳥(niǎo)歸巢》系列作品，使人感動(dòng)于作者執(zhí)著投入的創(chuàng)作精神。

4.通過(guò)技法實(shí)現(xiàn)重復(fù)

（1）犀皮漆

犀皮，又稱西皮、犀毗、虎皮漆，在傳統(tǒng)大漆工藝中是一種廣受歡迎的漆藝技法?，F(xiàn)如今，犀皮漆已經(jīng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作中擁有了遠(yuǎn)超于裝飾的意義。翁紀(jì)軍在《聚集》系列中巧妙地將犀皮紋轉(zhuǎn)化為對(duì)生命起源的探索和對(duì)宇宙形態(tài)的描繪。畫(huà)面通過(guò)數(shù)遍髹涂，不斷打磨后呈現(xiàn)出的密集、重復(fù)圓點(diǎn)帶給觀者一種小到微觀細(xì)胞、大到浩瀚宇宙的空間表達(dá)。

（2）裱布

用生漆調(diào)和糯米糊為黏合劑，裱上適宜的布料稱為裱布。其目的是防止胎體變形、日久漆面因木紋凹陷而出現(xiàn)紋理。由此可見(jiàn)，裱布是一種功能性技藝，然而當(dāng)代藝術(shù)家卻挖掘出了裱布工藝獨(dú)有的肌理感。清華美術(shù)學(xué)院2017 級(jí)學(xué)生顧佳楠的畢業(yè)創(chuàng)作《層·長(zhǎng)》以筍的生長(zhǎng)為參考原型，層層露出裱布過(guò)程，讓夾苧工藝的步驟本身形成一種獨(dú)特的肌理，結(jié)合外形來(lái)看，這種肌理不再只是一種形式，而是形成了藝術(shù)語(yǔ)言，層層上進(jìn)，如雨后春筍般給人以新生、生長(zhǎng)的感覺(jué)。裱布工藝在作品中重復(fù)表現(xiàn)，強(qiáng)化了這種肌理的質(zhì)感與張力，使觀者更受感染，有利于觀者對(duì)作品主題的思考。

三、重復(fù)構(gòu)成形式語(yǔ)言在當(dāng)代漆藝創(chuàng)作中傳遞的情緒

（一）重復(fù)構(gòu)成形式語(yǔ)言在當(dāng)代漆藝創(chuàng)作中的運(yùn)用語(yǔ)境

1.強(qiáng)調(diào)時(shí)間、過(guò)程

漆藝的制作周期相較于其他藝術(shù)形式而言是漫長(zhǎng)的，所以漆藝也是一門關(guān)于時(shí)間的藝術(shù)，人們可以從漆藝本身真切地感知時(shí)間的流逝。若再次用重復(fù)的手法強(qiáng)化這種感受，便會(huì)得到關(guān)于時(shí)間、本質(zhì)的哲思。例如無(wú)數(shù)遍髹漆、無(wú)數(shù)遍裱布……在這里的“重復(fù)”似乎已不再是構(gòu)成法則中的一種，它被吸收內(nèi)化成為一種行為，并通過(guò)執(zhí)行這種行為來(lái)強(qiáng)化創(chuàng)作過(guò)程的工藝，同時(shí)圖像、敘事就會(huì)被弱化，依托于漆藝要講述的故事也變得不再重要。通過(guò)過(guò)程、重復(fù)和手工等很多種形式表達(dá)出的低調(diào)、非表現(xiàn)主義等創(chuàng)作情緒才是作品本身的意義。

2.感知與表現(xiàn)

藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察與思考，從微觀到宏觀、自然到社會(huì)，人們感知世界的能力決定了藝術(shù)的廣度。藝術(shù)家借助材料表現(xiàn)出自己感知到的事物。在漆藝中，無(wú)論是浩瀚的宇宙、飄散的塵埃，還是紛紛落葉、熙熙攘攘的人群，藝術(shù)家都可以通過(guò)犀皮、蛋殼鑲嵌等方法結(jié)合重復(fù)構(gòu)成表現(xiàn)出來(lái)。并且漆藝套漆打磨的作畫(huà)方式相比其他畫(huà)種，它獨(dú)有的偶發(fā)性和繁密感更加適合表現(xiàn)強(qiáng)感知性、具有象征意味的畫(huà)面。

3.放大感受

在表達(dá)強(qiáng)烈的感受或者強(qiáng)調(diào)立意的時(shí)候，重復(fù)是一種選擇。例如維家的作品《重復(fù)一千八百次的脫胎造像》，佛像的威嚴(yán)莊重之感會(huì)在這樣的重復(fù)中層層疊加，觀者在這樣數(shù)量龐大的佛像面前，敬畏之情自然也會(huì)被放大。

（二）重復(fù)構(gòu)成的形式語(yǔ)言在當(dāng)代漆藝創(chuàng)作中傳遞的情緒

當(dāng)漆藝作品在運(yùn)用重復(fù)構(gòu)成的形式語(yǔ)言創(chuàng)作時(shí)，漆藝本身也在重復(fù)著。由此可知，重復(fù)構(gòu)成形式語(yǔ)言分別被應(yīng)用于漆藝與平面設(shè)計(jì)兩者之上所呈現(xiàn)出的最大不同在于，媒介的改變使重復(fù)構(gòu)成在表達(dá)主題的同時(shí)也重復(fù)了媒介本身，從而讓觀者的感受輻射到材料美的范圍。

所以天然大漆的材料本身便是重復(fù)構(gòu)成形式語(yǔ)言在當(dāng)代漆藝創(chuàng)作中傳遞的情緒之一。漆藝歷史悠久，千年不腐、不變色。它的物理性質(zhì)之穩(wěn)定，便傳遞出“永恒”之感。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，很多時(shí)候事情只發(fā)生在一瞬間，部分藝術(shù)家嘗試通過(guò)漆藝來(lái)“挽留”荏苒的時(shí)光，一次挽留往往不夠引人深思，重復(fù)的挽留才會(huì)使人動(dòng)容。一次性產(chǎn)品、電子設(shè)備、社會(huì)事件、自然界中的瞬間現(xiàn)象……短暫、快速更新迭代的事物與漆藝結(jié)合不只是加工再造，水粉、丙烯等材料也同樣可以達(dá)到“改頭換面”的效果，重要的是天然大漆擁有其他涂料所不具備的特殊屬性和人文意義。

漆藝還有一種由材料決定的情緒——理性。漆藝是需要日積月累，經(jīng)過(guò)冷靜思考、預(yù)判以及經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。故而運(yùn)用大漆創(chuàng)作的作品大都散發(fā)著有序、冷、靜的氣質(zhì)。那么在這種氣質(zhì)的材料上運(yùn)用重復(fù)構(gòu)成，自然就會(huì)放大其特點(diǎn)。

此外，也有很多漆藝作品因?yàn)橹貞?yīng)用重復(fù)構(gòu)成形式語(yǔ)言而具有神秘的、帶有宗教色彩的象征意味。例如，點(diǎn)、線、面的組合排列本身就會(huì)帶有象征性，重復(fù)的點(diǎn)、線、面放在漆藝的語(yǔ)境中就會(huì)使象征擁有質(zhì)感，或是神秘，或是深沉。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，重復(fù)構(gòu)成在當(dāng)代漆藝創(chuàng)作中已經(jīng)擺脫了“裝飾手法”的單一標(biāo)簽，它以闡述作品主題為目的成為一種表現(xiàn)語(yǔ)言。如何在漆藝創(chuàng)作中恰當(dāng)?shù)厥褂眠@種語(yǔ)言才是藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注并思考的問(wèn)題。重復(fù)構(gòu)成的身份轉(zhuǎn)化也在變相反映著當(dāng)代漆藝追求材料本質(zhì)和觀念優(yōu)先的發(fā)展趨勢(shì)。所以應(yīng)讓漆藝成為藝術(shù)家思想的依托，而不是炫目的技法和多樣材料的載體，也唯有這樣的漆藝才能夠更上一層樓。