論鄭板橋七言絕句《竹石》的藝術(shù)特色

魏江

作為清代中期一位富有個(gè)性的詩(shī)人，“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”的鄭板橋以其獨(dú)特的人格魅力和書(shū)畫(huà)作品著稱于世。他的詩(shī)歌風(fēng)格與傳統(tǒng)詩(shī)歌有很大的不同。他的詩(shī)歌不拘泥于形式，不拘束于傳統(tǒng)的詩(shī)歌格律，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要表達(dá)真情實(shí)感，力倡詩(shī)歌的“沉著痛快”與“自寫(xiě)性情”。在他的詩(shī)歌中，常常能夠感受到他真摯的情感和深刻的思考，在語(yǔ)言和表達(dá)方式上也有著很大的變化。他的詩(shī)歌常常表達(dá)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)生活的熱愛(ài)，同時(shí)也反映了他對(duì)人生的思考和感悟。他的詩(shī)歌不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是他對(duì)人生和社會(huì)的思考與反思。在鄭板橋的詩(shī)歌中，常常能夠感受到他的人格魅力。他的詩(shī)歌不僅僅是一種表達(dá)方式，更是他的思想和情感的表達(dá)。他的詩(shī)歌充滿了自信和獨(dú)立，表現(xiàn)出他的個(gè)性和魅力。同時(shí)，他的詩(shī)歌也反映了他的社會(huì)地位和文化修養(yǎng)，展現(xiàn)出他的卓越才華和廣博知識(shí)?？傊?，鄭板橋作為一位富有個(gè)性的詩(shī)人，他的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)具特色，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的真情實(shí)感和獨(dú)立創(chuàng)新，反映了他對(duì)人生和社會(huì)的思考和感悟，展現(xiàn)了他的人格魅力和卓越才華。他的詩(shī)歌對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和演變具有重要的意義，對(duì)于后人的文學(xué)創(chuàng)作和研究也有著重要的影響。

一、鄭板橋及其詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）作家生平

鄭板橋（1693—1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進(jìn)士。鄭板橋任縣令期間，政績(jī)顯著，他注重治理民生，深得百姓信任和愛(ài)戴。然而，由于得罪了一些豪門(mén)勢(shì)力，他最終被迫辭官。之后，他便開(kāi)始了他的畫(huà)家生涯，在揚(yáng)州從事賣畫(huà)的工作。他的畫(huà)作以蘭、竹、松、石為主題，簡(jiǎn)潔遒勁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是“揚(yáng)州八怪”重要代表人物之一。除了書(shū)畫(huà)，鄭板橋還有很高的詩(shī)詞造詣。他的詩(shī)詞風(fēng)格獨(dú)具特色，表現(xiàn)出他的獨(dú)立思考和個(gè)性魅力。在他的詩(shī)詞中，常常能夠感受到他真摯的情感和深刻的思考，在語(yǔ)言和表達(dá)方式上也有著很大的變化。他的詩(shī)詞具有很高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和演變具有重要的意義。鄭板橋還創(chuàng)作了“六分半書(shū)”，這是一種篆隸雜合行楷的書(shū)法風(fēng)格，參錯(cuò)縱橫，非常獨(dú)特。他的書(shū)法風(fēng)格深受當(dāng)時(shí)的文人雅士喜愛(ài)，成了他的另一種代表作品。他在詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)等多方面都有著很高的成就，著有《板橋全集》。

（二）鄭板橋詩(shī)歌創(chuàng)作概況

鄭板橋的詩(shī)歌今存有300余首，這些詩(shī)歌表現(xiàn)了他生活的方方面面，表現(xiàn)出他獨(dú)具個(gè)性的審美情趣和人生態(tài)度。鄭板橋的詩(shī)歌創(chuàng)作追求真意與真趣，這一特點(diǎn)在他的詩(shī)歌作品中表現(xiàn)得非常明顯。首先，他的詩(shī)歌表現(xiàn)了他獨(dú)具個(gè)性的審美情趣和人生態(tài)度，他將自己的內(nèi)心感受融入詩(shī)歌創(chuàng)作中，表達(dá)出自己最真切的情感。他的詩(shī)歌涉及生活的方方面面，比如自然景色、人物形象、社會(huì)現(xiàn)象等等，都是他對(duì)生活的真實(shí)感受和思考。其次，鄭板橋在詩(shī)歌創(chuàng)作中注重詩(shī)歌的真意與真趣。他認(rèn)為詩(shī)歌的創(chuàng)作要傳達(dá)出內(nèi)心一種最真切的感受，講求詩(shī)歌的真意與真趣。在他的詩(shī)歌中，表現(xiàn)出了深刻的思考和獨(dú)特的見(jiàn)解，這些都是他對(duì)生活和人性的真實(shí)反映。他的詩(shī)歌不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是他對(duì)生活和社會(huì)的思考和反思。最后，鄭板橋在詩(shī)歌創(chuàng)作中也注重所選取的描寫(xiě)對(duì)象的真實(shí)自然。他通過(guò)對(duì)自然景色的描繪，表現(xiàn)出自然的美和神韻，展現(xiàn)出自然界的神奇和靈性。同時(shí)，他也通過(guò)對(duì)人物形象的描寫(xiě)，表現(xiàn)出人性的豐富和多樣性，展現(xiàn)出人物的真實(shí)性格和情感。

鄭板橋的詩(shī)歌中常常運(yùn)用自然景物來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，這些景物不僅是詩(shī)人視線所及的自然環(huán)境，更是詩(shī)人內(nèi)心深處的一種情感表達(dá)。他所選擇的自然景物，如山、風(fēng)、日、蘭、竹、石等，都有著獨(dú)特的美和意蘊(yùn)，這些景物與詩(shī)人內(nèi)心的審美取向和價(jià)值追求相契合，成了他表達(dá)情感的媒介。他經(jīng)常描繪山峰、江河、水云、瀑布等自然景物，通過(guò)對(duì)這些景物的描繪，表現(xiàn)了自然的美和神韻，展現(xiàn)出自然界的神奇和靈性。在他的詩(shī)歌中，山水景物不僅僅是一種自然景觀，更是一種精神境界的表達(dá)。他通過(guò)對(duì)山水景物的描繪，表達(dá)出對(duì)生命和自然的敬畏之情，展現(xiàn)出人與自然的和諧共生之道。他常常吟詠蘭花、竹子、石頭等自然物體，將它們視為一種自然的藝術(shù)品，表現(xiàn)出自然的美和生命的力量。在他的詩(shī)歌中，植物和石頭不僅僅是一種自然物體，更是一種精神世界的表達(dá)。他通過(guò)對(duì)這些自然物體的描繪，表達(dá)出對(duì)自然和生命的贊美之情，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)人類精神世界的追求和向往。

二、七言絕句《竹石》介紹

《竹石》是一首仄起首句押韻格式的七言絕句，首句押鄰韻“二冬”韻，二、四句押“一東”韻。

咬定青山不放松【松：二冬】鄰韻

立根原在破巖中【中：一東（平），一送（仄）】押韻

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁

任爾東西南北風(fēng)【風(fēng)：一東】押韻

平仄為：

仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平

平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄平

本詩(shī)的寫(xiě)作背景是乾隆十八年（1753），鄭板橋六十一歲，因?yàn)槊裾?qǐng)賑忤大吏而去官。去濰之時(shí)，百姓遮道挽留，家家畫(huà)像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為他建立了生祠。去官以后的鄭板橋依舊性格堅(jiān)毅，自食其力，以賣畫(huà)為生，往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間，與同道書(shū)畫(huà)往來(lái)，詩(shī)酒唱和。

《竹石》這首詩(shī)和他擅長(zhǎng)的竹石畫(huà)一樣，表達(dá)了“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”的氣節(jié)和氣概，同時(shí)將竹子的高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞正直，以及高雅豪邁的氣韻都表現(xiàn)得淋漓盡致。多少年來(lái)激勵(lì)了多少人產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量，又有多少人將它作為了人生的座右銘。

晚年鄭板橋的《難得糊涂》使他廣為人知，他的多才多藝和風(fēng)骨傲氣也備受贊譽(yù)。在經(jīng)歷大半生清貧游歷的闖蕩生涯，耳順之年又被貶官，在這種壯志未酬的情況下，他意識(shí)到“糊涂”的可貴，提出了“難得糊涂”的觀念。這種轉(zhuǎn)變又何嘗不需要勇氣？難得糊涂又是一種境界，也把他前期《竹石》的奮發(fā)堅(jiān)韌的大無(wú)畏精神襯托得更加高貴完美了。

三、七言絕句《竹石》的藝術(shù)特色分析

（一）采用比喻和擬人的手法，營(yíng)造從容高遠(yuǎn)的意境

《書(shū)·舜典》云：“詩(shī)言志?！编嵃鍢虻囊簧菜闶歉F困潦倒，他雖然做過(guò)幾年縣官，但一生以賣畫(huà)為生。這首詩(shī)里有他理想的寄托，也是他在任期間人生觀的寫(xiě)照。

先看首句，“咬定青山不放松”。竹子是一種生命力極強(qiáng)的植物，它們的生長(zhǎng)環(huán)境往往十分惡劣。像這首詠竹詩(shī)中所說(shuō)的那樣，“翠竹”就生長(zhǎng)在“青山”上，需要“咬定”青山不放松，才能夠穩(wěn)定生長(zhǎng)。這里的“咬”不僅表達(dá)出竹子頑強(qiáng)生存的決心，還表現(xiàn)出了竹子與大自然抗?fàn)幍挠職夂鸵懔?。由此可?jiàn)，竹子的剛毅性格是由環(huán)境和生存條件所塑造出來(lái)的。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能夠傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。這里的“立根”不僅是指竹子的根深扎土地，更表現(xiàn)出了竹子強(qiáng)大的生命力和頑強(qiáng)的生存能力。在詩(shī)人鄭板橋的詩(shī)、畫(huà)中，石和竹是分不開(kāi)的。石和竹相互依存，形成了一種渾然天成的景象和哲理。有時(shí)候，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫(huà)根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”。這里的石是竹的對(duì)立面，竹通過(guò)與石的對(duì)比更顯得矯健挺拔，更能凸顯出它的生命力和頑強(qiáng)。有時(shí)候，石成為竹的背景，如“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。這里的石則成為竹的背景，竹與石相互依存、相互烘托，更加凸顯出竹的剛毅和堅(jiān)韌。在這首詩(shī)中，竹石形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也道出了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：“根基深，力量才強(qiáng)?！敝挥猩钌钤诘叵?，才能夠支撐起高聳入云的竹子。

有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@兩句詩(shī)表現(xiàn)出了竹的頑強(qiáng)意志和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。竹子雖然經(jīng)歷了千磨萬(wàn)擊，但它仍然保持著自己的堅(jiān)韌和剛勁。這種精神力量和良好品質(zhì)，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔的品德。在詩(shī)人鄭板橋的詩(shī)畫(huà)中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征。竹子深深扎根于巖石之中，不畏風(fēng)吹雨打，表現(xiàn)出其頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的精神。而風(fēng)則往往是惡勢(shì)力的代表，如“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”，表現(xiàn)出風(fēng)的狂暴和破壞力。但是竹子堅(jiān)韌不屈，無(wú)論是東風(fēng)、西風(fēng)、南風(fēng)、北風(fēng)，都無(wú)法摧毀它的堅(jiān)韌。這種堅(jiān)韌剛勁的品質(zhì)，不僅體現(xiàn)在竹子身上，也是中國(guó)人民的精神特質(zhì)之一?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁”這一句詩(shī)用了“千”“萬(wàn)”這兩個(gè)數(shù)字，形象地表現(xiàn)出竹子所經(jīng)歷的歲月長(zhǎng)河和風(fēng)雨洗禮，也強(qiáng)調(diào)了竹子的堅(jiān)韌和不屈不撓的品質(zhì)。同時(shí)，這種品質(zhì)也體現(xiàn)在竹子所代表的自然風(fēng)景之中?！笆捠掞L(fēng)竹”，詩(shī)人用這幾個(gè)字，讓我們感受到竹子在風(fēng)中的舞動(dòng)和呼嘯聲，也強(qiáng)調(diào)了竹子所代表的自然景觀所具有的頑強(qiáng)和不屈不撓的品質(zhì)。

詩(shī)中的竹實(shí)際上也是詩(shī)人鄭板橋高尚人格的化身，他曾賦詩(shī)“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”（《墨竹圖題詩(shī)》）。他對(duì)于民事處理公正，十二年沒(méi)有一件冤案。《竹石》這四句詩(shī)，幾乎就成了他這一時(shí)期人生目標(biāo)的寫(xiě)照。

（二）選擇代表性意象賦予其象征的意義來(lái)進(jìn)行審美的表達(dá)

鄭板橋七言絕句《竹石》的主題是竹石，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然景觀的深刻感受和對(duì)自然的熱愛(ài)之情。竹石在中國(guó)文化中具有深遠(yuǎn)的意義，是文人墨客們表達(dá)自己情感的重要寄托。鄭板橋通過(guò)對(duì)竹石的描繪，展現(xiàn)了其獨(dú)特的寫(xiě)意性，傳達(dá)了對(duì)自然的情感和思考。盡管竹石的題材比較簡(jiǎn)單，但是它寓意深遠(yuǎn)。竹石作為中國(guó)文化的象征，代表了中華民族的傳統(tǒng)美德：竹代表堅(jiān)韌、謙虛、自律，石代表剛強(qiáng)、執(zhí)著、恒久。竹石的形象不僅僅是對(duì)自然景觀的描繪，更是對(duì)人生態(tài)度的反映。鄭板橋通過(guò)對(duì)竹石的描繪，表達(dá)了自己對(duì)中華文化的熱愛(ài)和對(duì)人生的思考，使作品具有了深刻的內(nèi)涵和廣泛的意義。

這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。表面上寫(xiě)竹，其實(shí)是寫(xiě)人。通過(guò)描寫(xiě)巖竹的堅(jiān)韌和自信，反映了詩(shī)人自己的性格和情感。詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)竹子所具有的品質(zhì)，表達(dá)了自己堅(jiān)定不移的信念和不屈不撓的精神，這也是中國(guó)文化中所強(qiáng)調(diào)的精神特質(zhì)。同時(shí)，這首詩(shī)還能夠給我們以生命的感動(dòng)，竹子在曲折惡劣的環(huán)境中能夠頑強(qiáng)生長(zhǎng)，戰(zhàn)勝困難，這種生命力和堅(jiān)韌的精神，也讓我們感受到了生命的力量和生命的意義。最后，這首詩(shī)也是一首托物言志的詩(shī)，通過(guò)托巖竹的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的品質(zhì)。它告訴我們，無(wú)論遭遇什么樣的困境和挑戰(zhàn)，只要我們有堅(jiān)定的信念和不屈不撓的精神，就能夠克服一切，取得勝利。這種品質(zhì)，也是我們?cè)谏钪兴枰?，是我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)所必須具備的精神品質(zhì)。

古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，是我們寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于學(xué)生們的語(yǔ)言認(rèn)知能力、文學(xué)審美能力提升意義重大?！吨袷纷顬樵佄镌?shī)的典型代表，既是小學(xué)生必背古詩(shī)詞之一，同時(shí)對(duì)于學(xué)生們的品德教育、意志教育也有重要的促進(jìn)價(jià)值。本文以鄭板橋的《竹石》為例進(jìn)行詠物詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)分析，能夠很好地幫助學(xué)生們理解詠物詩(shī)的特點(diǎn)，提升他們的詩(shī)詞鑒賞能力。