毛澤東論述研究黨史的原則和方法

［摘 要］毛澤東具有淵博的歷史知識和深邃的洞察力，注重從黨的歷史中汲取豐富智慧。毛澤東對黨的歷史有深入研究，作出了許多精辟論述，提出了許多深刻論斷，并創(chuàng)造性地運(yùn)用實(shí)事求是、整體性、歷史主義、黨性與科學(xué)性相統(tǒng)一等基本原則，深化了對黨的發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識。毛澤東高度重視運(yùn)用歷史比較法、分析綜合法和階級分析法等科學(xué)方法來研究黨史，還創(chuàng)造性地提出了“古今中外法”。毛澤東論述黨史所運(yùn)用的原則和方法，為深化黨史研究提供了重要遵循，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是加強(qiáng)中共黨史黨建學(xué)科建設(shè)的寶貴精神財富。

［關(guān)鍵詞］毛澤東思想；黨史研究；實(shí)事求是；歷史主義；黨史評價

［作者簡介］王炳林：北京師范大學(xué)中共黨史黨建研究院院長、教授，主要研究方向?yàn)橹泄颤h史黨建、馬克思主義中國化。

歷史智慧是文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。一代偉人毛澤東是深謀遠(yuǎn)慮、不懈奮斗的革命家，是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的軍事家，是文采飛揚(yáng)、思想深刻的理論家。所有這些，都和他善于汲取歷史智慧密不可分。毛澤東具有淵博的歷史知識和深邃的洞察力，對黨的歷史上的重要事件、重要會議、重要人物等，作出了精辟的論述。深刻領(lǐng)會毛澤東論述黨史的原則和方法，對于我們把握科學(xué)思想方法、發(fā)揮文化軟實(shí)力的作用、推進(jìn)理論創(chuàng)新具有重要指導(dǎo)意義。

一 毛澤東高度重視從黨史中汲取豐富智慧

毛澤東認(rèn)為，研究和學(xué)習(xí)黨的歷史，有助于深刻把握歷史規(guī)律、準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)、資政育人，有助于從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、創(chuàng)新理論、探索新路。毛澤東對黨史功能的獨(dú)到見解，是其論述黨史所提出和運(yùn)用原則與方法的前提。換言之，研究黨史具有不可替代的重要性，所以探討如何研究黨史的原則和方法就顯得格外重要。

（一）研究黨史是認(rèn)識國情的重要途徑

國情是一個國家的社會狀況、自然因素和人口特點(diǎn)的總和。從歷史角度來看，國情是由歷史國情和現(xiàn)實(shí)國情構(gòu)成的?，F(xiàn)實(shí)國情是由歷史國情發(fā)展而來的，今天的國情就是明天的歷史。毛澤東把認(rèn)識國情和總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，在認(rèn)識國情的基礎(chǔ)上對黨的歷史問題作出了精辟闡述，又在研究黨史的進(jìn)程中深化了對國情的認(rèn)識。

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上指出：“指導(dǎo)一個偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！保珴蓶|.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：533. ）1942年，毛澤東在《如何研究中共黨史》的講話中更加明確地指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！保珴蓶|.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：399. ）

認(rèn)清國情才能深刻認(rèn)識中國應(yīng)該走什么道路。當(dāng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫之后，中國要向哪里去？走向資本主義，還是走向社會主義？毛澤東運(yùn)用歷史的結(jié)論解答了人們的疑惑。他在《論人民民主專政》一文中回顧了近代以來先進(jìn)的中國人千辛萬苦向西方尋求真理的過程，在考察歷史過程和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出了令人信服的結(jié)論：“一切別的東西都試過了，都失敗了?！保珴蓶|.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1471. ）“資產(chǎn)階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因?yàn)橹袊鞘艿蹏髁x壓迫的國家。唯一的路是經(jīng)過工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國?！保珴蓶|.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1471. ）中國必須走社會主義道路這個基本國情，從黨史研究的視角來看是最能夠洞察其歷史必然性的。

（二）研究黨史是理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)

毛澤東注重把研究現(xiàn)狀、研究歷史與學(xué)習(xí)馬克思主義理論有機(jī)結(jié)合起來，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。毛澤東認(rèn)為：“什么事都需要經(jīng)驗(yàn)，什么好的政策都是經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)?！保珴蓶|.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：417. ）“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)。”（毛澤東.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：369. ） 在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成理論并以之指導(dǎo)實(shí)踐，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)的顯著特點(diǎn)。1956年，毛澤東曾回顧說：“我們有了經(jīng)驗(yàn)，才能寫出一些文章。比如我的那些文章，不經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，是不可能寫出來的，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)?！保珴蓶|.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：101. ）經(jīng)歷勝利與失敗的考驗(yàn)，善于對經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行研究比較的人，便會有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。1962年，毛澤東曾詳細(xì)地講述了他是如何總結(jié)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展理論的。他說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律?！保珴蓶|.毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999：299. ）

毛澤東思想中的許多重要理論觀點(diǎn)，都是在研究黨史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出和發(fā)展起來的。比如，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了關(guān)于中國革命新道路的理論；通過總結(jié)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史，加深了對中國階級狀況和階級關(guān)系的認(rèn)識；通過總結(jié)中國共產(chǎn)黨的斗爭歷史，提出了關(guān)于人民民主專政的理論；等等。實(shí)踐在發(fā)展，理論創(chuàng)新不會停步。馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合必然是一個長期的過程，不可能一勞永逸。因此，黨史研究也應(yīng)該隨著實(shí)踐的發(fā)展和人們認(rèn)識的深化而不斷呈現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，不斷發(fā)揮新的作用。

（三）黨的歷史是教育黨員的生動教材

毛澤東認(rèn)為，用黨的歷史來教育黨員，是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條成功經(jīng)驗(yàn)。在對黨員干部進(jìn)行理想信念和黨的優(yōu)良作風(fēng)教育時，黨史是最生動、最有說服力的教科書。毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與加強(qiáng)黨的建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，對黨員干部進(jìn)行了有說服力的教育。1929年，他在古田會議上所作的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》報告，就是對黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。抗戰(zhàn)時期，黨在革命斗爭中積累了更豐富的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》中聯(lián)系統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，系統(tǒng)總結(jié)了中國共產(chǎn)黨十八年的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，指出：“我們今天要怎樣建設(shè)我們的黨？”“這個問題，考察一下我們黨的歷史，就會懂得”。我們的任務(wù)就是“集中十八年的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的新鮮經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)到全黨，使黨鐵一樣地鞏固起來”（毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：613-614. ）。延安整風(fēng)運(yùn)動是利用黨的歷史加強(qiáng)黨的建設(shè)的典型范例。延安整風(fēng)運(yùn)動是從學(xué)習(xí)研究黨史開始的，最后階段則是總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在學(xué)習(xí)研究黨史的基礎(chǔ)上，毛澤東倡議并主持制定的重要文獻(xiàn)《關(guān)于若干歷史問題的決議》，成為統(tǒng)一全黨思想的有力武器。

二 毛澤東論述黨史的基本原則

從根本上說，毛澤東評述和研究黨史的指導(dǎo)理論與科學(xué)方法是唯物史觀。毛澤東明確宣布：“我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者。”（毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1515. ）毛澤東以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，在長期的革命和建設(shè)過程中，對中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，創(chuàng)造性地提出和運(yùn)用了實(shí)事求是、整體性、歷史主義、黨性與科學(xué)性相統(tǒng)一等基本原則，獲得了對黨的發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識，極大地推動了中國革命和建設(shè)的進(jìn)程。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是

“實(shí)事求是”一詞，最早出自《漢書》中東漢著名史學(xué)家班固贊譽(yù)漢景帝之子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，意思是做學(xué)問務(wù)必詳盡地掌握事實(shí)材料，以求得真實(shí)的知識。毛澤東創(chuàng)造性地將實(shí)事求是發(fā)展為黨的思想路線，并豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度和方法。毛澤東強(qiáng)調(diào)，在研究歷史和現(xiàn)實(shí)時，“就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料”（毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：799. ）。歷史研究的首要工作是盡可能多地了解“實(shí)事”，掌握史實(shí)，從大量事實(shí)出發(fā)，才能進(jìn)行“求”的工作。

歷史的真實(shí)性必須建立在準(zhǔn)確可靠的歷史事實(shí)的基礎(chǔ)之上。毛澤東認(rèn)為，研究黨史要詳細(xì)地占有敵友我三方面的材料，“依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論?！保珴蓶|.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：802. ）

以科學(xué)理論指導(dǎo)黨史研究，是堅(jiān)持實(shí)事求是方法論的靈魂。盡管人類歷史的內(nèi)容和現(xiàn)象紛繁龐雜，但它并不像某些哲學(xué)家和歷史學(xué)家眼中的歷史那樣是雜亂無章的各種偶然事件的堆積，人類社會的歷史是按照一定的規(guī)律向前發(fā)展的?！耙磺锌陀^事物本來是互相聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的”（毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：313. ），黨史研究就是在詳細(xì)占有真實(shí)的歷史材料的基礎(chǔ)上尋求歷史規(guī)律的過程，是研究者對具體的歷史事件形成理性認(rèn)識的過程。毛澤東指出：“應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)??！保珴蓶|.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：799. ）也就是說，歷史規(guī)律是客觀的，是歷史事實(shí)之間固有的內(nèi)在的聯(lián)系，人們只能通過對各種歷史現(xiàn)象和歷史事實(shí)的分析研究，發(fā)現(xiàn)它、闡明它和利用它，而不能隨心所欲地制造它、改變它或者消滅它，更不能用杜撰的規(guī)律來代替它。

在黨史研究中，從實(shí)際出發(fā)的目的是尋求客觀歷史規(guī)律，而尋求客觀歷史規(guī)律的目的是按規(guī)律行事。毛澤東對中國買辦資產(chǎn)階級反動性的認(rèn)識，對農(nóng)民同盟軍的認(rèn)識，對城市小資產(chǎn)階級的認(rèn)識，無一不是他在深入研究黨的歷史的基礎(chǔ)上得出的規(guī)律性的認(rèn)識。毛澤東研究黨史、認(rèn)識黨史規(guī)律的實(shí)踐活動，不但體現(xiàn)了他關(guān)于研究歷史的根本任務(wù)是尋求歷史規(guī)律的思想，也為我們進(jìn)行黨史研究提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。

（二）堅(jiān)持整體性

堅(jiān)持黨史研究中的整體性原則就是要充分認(rèn)識黨的歷史是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，注重把握其全面性、連貫性和發(fā)展性。毛澤東在《如何研究中共黨史》的講話中明確指出：“我們是用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策。”（毛澤東.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：399. ）他還指出：“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展?！保珴蓶|.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：404. ）毛澤東對黨史的研究，關(guān)注了革命發(fā)生的復(fù)雜社會背景，具有寬廣的視野和歷史的縱深感。

毛澤東對眾多黨史事件和黨史人物的論述，都體現(xiàn)了整體性原則。他說：“例如對于四中全會至遵義會議時期中央的領(lǐng)導(dǎo)路線問題，應(yīng)作兩方面的分析：一方面，應(yīng)指出那個時期中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所采取的政治策略、軍事策略和干部政策在其主要方面都是錯誤的；另一方面，應(yīng)指出當(dāng)時犯錯誤的同志在反對蔣介石、主張土地革命和紅軍斗爭這些基本問題上面，和我們之間是沒有爭論的。即在策略方面也要進(jìn)行分析。例如在土地問題上，當(dāng)時的錯誤是實(shí)行了地主不分田、富農(nóng)分壞田的過左政策，但在沒收地主土地分給無地和少地的農(nóng)民這一點(diǎn)上，則是和我們一致的?！保珴蓶|.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：938-939. ）

整體性原則要求對歷史事件進(jìn)行辯證分析，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，避免片面化、絕對化。毛澤東在充分肯定五四運(yùn)動偉大作用的同時，也指出五四運(yùn)動本身是有缺陷的，那時的許多代表人物，對現(xiàn)狀、對歷史、對外國事物，“沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個運(yùn)動的發(fā)展。”（毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：832. ）毛澤東要求對歷史人物的評價要從整體上把握和判斷。毛澤東在談到《關(guān)于若干歷史問題的決議》對錯誤的處理時指出：“至于犯過錯誤，那也不是一兩個人，大家都犯過錯誤，我也有過錯誤。錯誤人人皆有，各人大小不同?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：297. ）他還說：“在二十多年的工作中，無論在軍事、政治各方面，或在黨務(wù)工作方面，我都犯了許多錯誤。這些東西都沒寫上去，不寫并不是否定它。因?yàn)榘凑照鎸?shí)歷史，真實(shí)情形，我是有錯誤的?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：298. ）

對于犯過錯誤的同志，毛澤東從來不是一筆抹殺、全盤否定，而是從整體上把握，進(jìn)行一分二的、全面的分析。毛澤東堅(jiān)持的整體性原則，對改變那種要么肯定一切、要么否定一切的簡單化片面化傾向，發(fā)揮了積極作用，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨史研究的科學(xué)性。

（三）堅(jiān)持歷史主義

馬克思主義的歷史主義，要求研究者把研究對象放到一定的歷史范圍內(nèi)來考察，不能用任何固定的、先驗(yàn)的原則判斷歷史事實(shí)，不能用后人達(dá)到的認(rèn)識水平來苛求前人；歷史發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，一切歷史遺產(chǎn)都會在歷史過程中不斷得到創(chuàng)造性改造。

毛澤東高度重視對歷史主義原則的運(yùn)用和發(fā)展。他說： “今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動，是有重要的幫助的?！保珴蓶|.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：534. ）延安時期，毛澤東在讀李達(dá)的《社會學(xué)大綱》這本書時，特別在“歷史主義”四個字下做了特殊的標(biāo)記，并

做了如下批注：用歷史主義看唯物辯證法的發(fā)生發(fā)展過程（參見：毛澤東.毛澤東哲學(xué)批注集［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988：210. ） 。

堅(jiān)持歷史主義原則，要注重分析特定的歷史條件。毛澤東的《一二九運(yùn)動的偉大意義》一文是研究一二·九運(yùn)動這一歷史事件的重要成果。他非常重視對運(yùn)動發(fā)生時歷史條件的分析，指出：“我們看看，一二九運(yùn)動是在什么情況之下發(fā)生的。一方面，它是在共產(chǎn)黨被認(rèn)為絕對無權(quán)、絕對不合法的國民黨統(tǒng)治區(qū)，在國民黨反動派的‘剿共’戰(zhàn)爭時期，在軍事‘圍剿’和文化‘圍剿’雙管齊下的情況之下發(fā)生的?！保珴蓶|.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：252. ）

堅(jiān)持歷史主義原則，要著重分析導(dǎo)致成功與失誤的主客觀原因。針對黨的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“殘酷斗爭，無情打擊”的錯誤做法，毛澤東指出處理歷史問題，應(yīng)著重于當(dāng)時環(huán)境、當(dāng)時錯誤的內(nèi)容以及當(dāng)時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源的分析，而不是單純地歸咎于某個人。毛澤東主持起草的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，在分析中國革命歷史上“左”右傾錯誤產(chǎn)生的原因時，依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，著重分析了錯誤發(fā)生的社會根源、歷史根源和思想根源。毛澤東強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該著重于個別人的責(zé)任，他明確指出：“研究黨史上的錯誤，不應(yīng)該只恨幾個人。如果只恨幾個人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的。馬克思主義的歷史觀不是主觀主義，應(yīng)該找出歷史事件的實(shí)質(zhì)和它的客觀原因?！保珴蓶|.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：406. ）正是在這一思想的指導(dǎo)下，我黨確立了“懲前毖后，治病救人”的方針，使絕大多數(shù)犯過錯誤的同志都放下了包袱，繼續(xù)投身于革命斗爭。

（四）堅(jiān)持黨性和科學(xué)性相統(tǒng)一

黨性和科學(xué)性是馬克思主義理論本身具有的特質(zhì)，在馬克思主義指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來的黨史研究，是黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一體。毛澤東針對黨史研究中出現(xiàn)的把黨性和科學(xué)性割裂開來、對立起來的錯誤傾向，明確指出在黨史研究中黨性原則和科學(xué)性原則是完全統(tǒng)一的，他說：“我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！保珴蓶|.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：800. ）科學(xué)性離不開黨性，只有堅(jiān)定地站在黨的立場上，以辯證唯物主義和歷史唯物主義作指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)黨性，才能加強(qiáng)科學(xué)性。

毛澤東認(rèn)為，研究黨史是為了解決中國革命的理論問題和策略問題。他指出：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。”（毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：801. ）這是堅(jiān)持黨性的生動體現(xiàn)。

黨史研究是為黨的利益服務(wù)的，也是為黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)服務(wù)的。離開了黨性和政治性，黨史研究就失去了意義。同時，研究黨史是以科學(xué)性為前提的，只有科學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能更好地服務(wù)于黨的事業(yè)。毛澤東認(rèn)為，黨的決議，包括他親自主持起草的《關(guān)于若干歷史問題的決議》也需要進(jìn)行研究：“經(jīng)過三番四復(fù)的研究，現(xiàn)在還是基本通過，選舉了新的中央委員會之后，再拿去精雕細(xì)刻。但這樣是不是還會有漏洞呢？還可能有。經(jīng)過十年八年之后，修中共黨史的時候可以看出來，如果有漏洞，就是有漏洞，就說‘這一條歷史過去搞掉了，不對，要重新添上’。這沒有什么，比如積薪，后來居上，我們對前人也是這樣的。有漏洞就改，原則是堅(jiān)持真理，修正錯誤?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：296. ）毛澤東對待黨史研究的科學(xué)態(tài)度，對于黨史研究中更好地把黨性和科學(xué)性結(jié)合起來具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

三 毛澤東論述黨史的主要方法

方法是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)特定目的所采用的手段和工具，是人們認(rèn)識客觀規(guī)律的活動方式和行為準(zhǔn)則。工欲善其事，必先利其器。毛澤東高度重視方法問題，曾深刻而又形象地分析說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！保珴蓶|.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：139. ）毛澤東提出和運(yùn)用科學(xué)方法研究黨史，是黨史研究的寶貴財富，豐富和發(fā)展了黨的思想方法。

（一）古今中外法

1942年，毛澤東在《如何研究中共黨史》的講話中創(chuàng)造性地提出了古今中外法：“如何研究黨史呢？根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過了，就是全面的歷史的方法。我們研究中國共產(chǎn)黨的歷史，當(dāng)然也要遵照這個方法。我今天提出的只是這個方法的一個方面，通俗地講，我想把它叫作‘古今中外法’，就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方?！保珴蓶|.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：400. ）毛澤東提出的古今中外法，既是對馬克思主義歷史主義理論和方法等的豐富和發(fā)展，也是對比較研究方法的形象化表達(dá)。比較研究是歷史研究的一種基本方法，是指通過找出歷史對象的相似性和差異性，以深化認(rèn)識研究對象特征和本質(zhì)的邏輯方法。

毛澤東一貫重視用比較的方法深化對黨的歷史和現(xiàn)狀的研究。古今中外法中的“中外”，就是鮮明的比較研究。毛澤東提出研究黨史要把“材料對照起來研究”（毛澤東.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：406. ）。 “談到中國的反帝斗爭，就要講到外國資本主義、帝國主義如何兇惡地侵略中國。講到中國無產(chǎn)階級，就要講到世界無產(chǎn)階級，講到中國無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨的斗爭，就要講到馬、恩、列、斯他們怎樣領(lǐng)導(dǎo)國際無產(chǎn)階級同資本主義和帝國主義作斗爭?！保珴蓶|.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：406. ） 古今中外法所蘊(yùn)含的歷史比較方法主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一是縱向比較。毛澤東提議，為了系統(tǒng)地研究黨史，將來需要編兩種材料：一種是黨內(nèi)的，包括國際共產(chǎn)主義運(yùn)動；一種是黨外的，包括帝國主義、地主、資產(chǎn)階級等。兩種材料都按照年月先后編排，并對照起來研究。

二是橫向比較。橫向比較旨在通過比較同一時期不同空間的歷史現(xiàn)象，深化對歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識。毛澤東運(yùn)用比較研究方法評析歷史人物，拓寬了歷史人物研究的思路。毛澤東在分析陳獨(dú)秀時，曾將陳獨(dú)秀與俄國的普列漢諾夫相比較。他說：“我說陳獨(dú)秀在某幾點(diǎn)上，好像俄國的普列漢諾夫，做了啟蒙運(yùn)動的工作，創(chuàng)造了黨，但他思想上不如普列漢諾夫，普列漢諾夫在俄國做過很好的馬克思主義的宣傳。陳獨(dú)秀則不然，甚至有些很不正確的言論，但他創(chuàng)造了黨，有功勞。普列漢諾夫以后變成了孟什維克，陳獨(dú)秀是中國的孟什維克?！保珴蓶|.毛澤東在七大的報告和講話集［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1995：9. ）毛澤東把陳獨(dú)秀和普列漢諾夫加以比較，有助于人們更準(zhǔn)確地了解陳獨(dú)秀的歷史定位。

三是寬廣視角。西安事變發(fā)生后，毛澤東以寬廣的視角進(jìn)行觀察，準(zhǔn)確地分析了引起事變的諸多因素。他說：“西安事變的發(fā)動，確系受下列數(shù)種勢力的影響：（一）張楊部隊(duì)及西北革命人民的抗日怒潮的高漲；（二）全國人民的抗日怒潮的高漲；（三）國民黨左派勢力的發(fā)展；（四）各省實(shí)力派的抗日救國的要求；（五）共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張；（六）世界和平陣線的發(fā)展。這些都是無可諱言的事實(shí)。”（毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：246. ）這樣的分析對于準(zhǔn)確地為事件定性奠定了基礎(chǔ)。

（二）分析綜合法

分析和綜合的方法是辯證唯物主義在思維領(lǐng)域的具體運(yùn)用。分析是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，綜合是認(rèn)識事物的結(jié)果，兩者有機(jī)結(jié)合能夠深化對歷史規(guī)律的認(rèn)識。毛澤東在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中以非常生動的實(shí)例闡述了分析綜合的有機(jī)統(tǒng)一：“當(dāng)我們觀察一件事物時，第一步的觀察只能看到這件事物的大體輪廓，形成一般概念。好比一個初來延安的人，開始他對延安的認(rèn)識只是一般的、籠統(tǒng)的?？墒钱?dāng)他參觀了抗大、女大以及延安的各機(jī)關(guān)學(xué)校之后，他采取了第二個步驟，用分析方法把延安的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)的研究和分析。然后第三步再用綜合法把對各部分的分析加以綜合，得出整體的延安。這時認(rèn)識的延安就與初來時認(rèn)識的延安不同，他開始看見的是整個的延安，現(xiàn)在看見的也是整個的延安，但與開始的了解不同了，現(xiàn)在他對延安就有了科學(xué)的認(rèn)識和具體的了解。”（毛澤東.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：380. ）毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)事業(yè)的漫長歷史過程中，運(yùn)用分析和綜合相結(jié)合的方法，認(rèn)識中國社會的現(xiàn)實(shí)問題和歷史問題，搞清了中國的國情，解決了許多基本理論問題，使黨制定出了正確的路線、方針和政策，極大地推動了革命和建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程。毛澤東也是運(yùn)用這種方法評價黨的歷史的。

一是辯證地分析。毛澤東認(rèn)為，對歷史進(jìn)行分析研究是綜合研究的基礎(chǔ)。他說：“對于近百年的中國史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究?！保珴蓶|.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：802. ）毛澤東在研究黨的歷史時，就把共產(chǎn)黨和國民黨看作矛盾的兩個對立面。他敘述了國共兩黨又合作又斗爭的歷史，分析了中國社會主要矛盾對國共兩黨關(guān)系的影響。他說：“由于這些情況，所以或者造成了兩黨的聯(lián)合，或者造成了兩黨的斗爭，而且即使在兩黨聯(lián)合的時期也有又聯(lián)合又斗爭的復(fù)雜的情況。如果我們不去研究這些矛盾方面的特點(diǎn)，我們就不但不能了解這兩個黨各各和其他方面的關(guān)系，也不能了解兩黨之間的相互關(guān)系。”（毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：317. ）關(guān)于歷史人物，毛澤東主張要做具體分析，要承認(rèn)人總是會犯錯誤的，不犯錯誤的人全世界一個也沒有，不能因?yàn)橐粋€人犯了錯誤就否定他的一切。他指出：“沒有一個人是不可以加以分析的。如果承認(rèn)一個人是不可加以分析的，就是形而上學(xué)?！保珴蓶|.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：332. ）

二是科學(xué)地綜合。在毛澤東看來，歷史研究的目的，都不僅僅是為了認(rèn)識客體的微觀、局部、細(xì)節(jié)，而是為了在整體上獲得對客體全面的、本質(zhì)的認(rèn)識。因此，歷史研究必須在分析的基礎(chǔ)上，把歷史客體的各部分串聯(lián)起來，在宏觀上和整體上進(jìn)行綜合研究。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中分析了中日雙方的基本特點(diǎn)后認(rèn)為：“亡國論”和“速勝論”都是錯誤的，“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的——這就是我們的結(jié)論?！保珴蓶|.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：515. ）他明確指出：“我們做綜合工作時，不要陷于狹隘的經(jīng)驗(yàn)論?！保珴蓶|.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：382. ）他提出了克服經(jīng)驗(yàn)主義錯誤的辦法：一是要詳細(xì)地占有材料，但要抓住要點(diǎn)；二是要注重調(diào)查，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；三是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，使經(jīng)驗(yàn)帶上理性和綜合性，上升為理論。

三是分析與綜合的有機(jī)結(jié)合。毛澤東指出：“不作分析就無法綜合，綜合是分析的結(jié)果，分析是綜合的手段，對事物要有解剖，才能總結(jié)?！保珴蓶|.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：73. ）具體到歷史研究方面，毛澤東也是把分析作為綜合的基礎(chǔ)，把綜合作為分析的結(jié)果。毛澤東的《中國社會各階級的分析》就是先分析中國社會的階級結(jié)構(gòu)，然后加以綜合，得出誰是我們的敵人、誰是我們的朋友的正確結(jié)論的。研究者在分析的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論是否正確，必須把它放到實(shí)踐中檢驗(yàn)，這就是綜合對分析的指導(dǎo)過程。

（三）階級分析法

階級斗爭理論和階級分析法揭示了階級社會發(fā)展的一般規(guī)律，既是關(guān)于社會發(fā)展的理論，也是關(guān)于認(rèn)識社會的方法論，是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思主義的階級分析法，就是運(yùn)用階級和階級斗爭的觀點(diǎn)，去觀察和分析一切帶有階級性質(zhì)的社會問題和社會現(xiàn)象，并根據(jù)這種分析找出解決社會問題的方法。

階級分析法是研究歷史的科學(xué)方法，只要運(yùn)用得當(dāng)，就能成為揭開歷史謎團(tuán)的鑰匙。但是，如果違背了階級分析法的科學(xué)要求，歷史研究中也可能會得出錯誤的結(jié)論。毛澤東對正確運(yùn)用階級分析法有明確的要求。首先，歷史研究要具體地分析階級和階級斗爭的特殊性，從復(fù)雜的各種政治、經(jīng)濟(jì)制度里，揭示其所體現(xiàn)的特殊階級的利益，如此才能透過歷史現(xiàn)象揭示歷史本質(zhì)。其次，不能簡單地以剝削作為判斷剝削階級歷史作用的基本標(biāo)準(zhǔn)。對歷史上剝削階級的作用進(jìn)行評價和估量，要分析他們活動的經(jīng)濟(jì)根源，恰如其分地考察他們對生產(chǎn)力發(fā)展所起的實(shí)際作用。毛澤東明確指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！保珴蓶|.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1079. ）再次，要注重階級劃分標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性。毛澤東依據(jù)馬克思主義關(guān)于階級劃分的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合中國的特殊國情，豐富和發(fā)展了馬克思主義的階級劃分理論。毛澤東非常注重進(jìn)行科學(xué)的階級劃分，他在《中國社會各階級的分析》中，主要依據(jù)經(jīng)濟(jì)地位、生產(chǎn)資料的占有、是否參加勞動、是否占有他人的勞動成果或出賣勞動力等具體情況進(jìn)行劃分，也根據(jù)收入多少和生活水平進(jìn)行劃分，體現(xiàn)了對馬克思主義階級分析法的靈活運(yùn)用，使階級劃分的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步得到了拓展。正確運(yùn)用階級分析法的關(guān)鍵在于要把階級分析與歷史主義理論結(jié)合起來，與社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r結(jié)合起來，充分認(rèn)識階級社會的復(fù)雜性和多樣性，具體問題具體分析，防止出現(xiàn)公式化和簡單化的傾向。

毛澤東對黨的歷史的論述，既反映了政治家的敏銳，也體現(xiàn)了史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)。毛澤東對歷史事件、歷史人物的眾多論斷經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)，是黨史學(xué)的寶貴財富，對黨史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他提出和運(yùn)用的原則與方法，是毛澤東思想的重要內(nèi)容，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新黨的理論的重要指導(dǎo)原則，對新時代加強(qiáng)中共黨史黨建學(xué)科建設(shè)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

MAO Zedong on Principles and Methods of Studying the History of CPC

WANG Binglin

Abstract： MAO Zedong was erudite in history and profound in perception， and he emphasized to absorb wisdom from the history of CPC. MAO did intensive study in the history of CPC and made many incisive expositions and penetrating inferences as well as creatively used basic principles like seeking truth from facts， integration， historicism， unity of party spirits and scientific nature to deepen the systematic understanding of the developing rule of the party. MAO attached great importance to utilizing methods like historical comparison， analysis and synthesis， class analysis to study the history of CPC and he creatively put forward the method of “ancient， contemporary， Chinese and foreign”. MAOs principles and methods provide important methodology for deepening the research of the history of CPC， which make profound influence and become the precious mental treasure for enhancing the subject building of the history of CPC.

Key words： MAO Zedong Thought; researches on the history of CPC; seeking truth from facts; historicism; comments on the history of CPC

About the author： WANG Binglin， professor and dean of Institution of Party History and Party Building of CPC， Beijing Normal University， specialist in party history and party building of CPC and sinicization of Marxism.