非遺視域下的箜篌藝術(shù)研究及多維保護(hù)實(shí)踐（上）

文/魯 璐

2003年10月17日，以20世紀(jì)以來(lái)人類文化史上形成的人權(quán)以及文化權(quán)利觀念、文化多樣性觀念、文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念等為基石，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。截至2022年11月，已有180個(gè)國(guó)家成為了《公約》締約國(guó)。中國(guó)是最早加入《公約》的國(guó)家之一。

2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》公布并實(shí)行，其中提出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！眰鹘y(tǒng)音樂(lè)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要門類之一。

箜篌藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)精神。然而，由于曾經(jīng)一度失傳，故而其當(dāng)代發(fā)展仍面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。為了更好地傳承和弘揚(yáng)箜篌藝術(shù)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們需要拓展研究視野，豐富保護(hù)手段。在這個(gè)背景下，本文將聚焦于非遺視域下的箜篌藝術(shù)研究，并探討多維保護(hù)實(shí)踐的重要性。

非遺古樂(lè)——古代三種形制的箜篌及現(xiàn)代箜篌

一、非遺視域下箜篌藝術(shù)研究的價(jià)值認(rèn)知及其實(shí)踐側(cè)重

在非遺視域下對(duì)箜篌藝術(shù)進(jìn)行研究，首先可以深化我們對(duì)它的價(jià)值認(rèn)知。我們可以從歷史價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值等非遺歷時(shí)性價(jià)值的角度來(lái)研究箜篌藝術(shù)，也可以從和諧價(jià)值和審美價(jià)值等非遺共時(shí)性價(jià)值的角度進(jìn)行考量。此外，如今箜篌藝術(shù)的教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值快速提升，時(shí)代價(jià)值不斷凸顯，這也是重要的觀察方向。價(jià)值是主體之與客體的關(guān)系，對(duì)于非遺箜篌藝術(shù)價(jià)值的研究，實(shí)際上是在解答為什么要保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)箜篌藝術(shù)這一問(wèn)題。與此同時(shí)，它也提醒我們?nèi)姘盐阵眢笏囆g(shù)的多重意義和影響，要綜合考慮其歷史的延續(xù)性、當(dāng)代的社會(huì)需求和今后的發(fā)展?jié)摿?，以確保箜篌藝術(shù)能夠在今天和未來(lái)繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

非遺視域下的箜篌藝術(shù)與傳統(tǒng)意義上的箜篌藝術(shù)相比，其側(cè)重點(diǎn)有所不同。后者更注重于音樂(lè)的創(chuàng)作、演奏和表演，追求音樂(lè)的藝術(shù)性和審美效果。而前者則立足于非遺保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，更加注重文化挖掘的工作實(shí)踐，內(nèi)容包括其歷史背景、文化內(nèi)涵、民族傳統(tǒng)、地域特色、知識(shí)體系、傳承機(jī)制、以及非遺傳承人的個(gè)人經(jīng)歷、故事和承接情況等方方面面，故而其觀察維度更高，視域范圍更廣，提供的認(rèn)知也更加深刻。

非遺視域下的箜篌學(xué)術(shù)研究，也不同于傳統(tǒng)意義上的箜篌學(xué)術(shù)研究，它更加側(cè)重于深入了解箜篌藝術(shù)的非遺價(jià)值，并為其保護(hù)與傳承提供實(shí)踐的支持和指導(dǎo)。通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合，箜篌藝術(shù)可以得到更深入的研究和保護(hù)，并在非遺保護(hù)的框架下得到更好的發(fā)展。

二、非遺箜篌藝術(shù)的多維保護(hù)實(shí)踐與十六字非遺工作方針

非遺保護(hù)工作尤重實(shí)踐，筆者多年從事非遺箜篌藝術(shù)，在不斷的實(shí)踐探索中，一條集“文化尋根、學(xué)術(shù)研究、教育實(shí)踐、舞臺(tái)演奏、非遺活化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、博物館建設(shè)”于一體的路徑逐漸清晰起來(lái)。而這條多位一體的路徑，實(shí)際上正是國(guó)家“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”十六字非遺工作方針的具體運(yùn)用。尤其是博物館建設(shè)，更是成為了非遺箜篌藝術(shù)保護(hù)工作中，保證本真性、整體性、可解讀性、可持續(xù)性這四條基本原則的極佳載體。下面展開論述：

1.以“保護(hù)為主，搶救第一”為根基

非遺搶救和保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，它包括深入民間的田野考察、記錄，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、評(píng)定，通過(guò)建立數(shù)據(jù)庫(kù)等方法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔、保存，對(duì)其文化內(nèi)涵、審美價(jià)值的探索、研究，對(duì)傳承人的扶植與保護(hù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、弘揚(yáng)，以及做好傳承中的振興、發(fā)展工作等等。

在非遺箜篌藝術(shù)搶救和保護(hù)方面，筆者首先進(jìn)行的是“箜篌歷史基礎(chǔ)資源整理與保護(hù)工程”與“絲路箜篌尋根之旅”。前者的工作范疇包括搜集整理相關(guān)箜篌的古籍記載與詩(shī)詞歌賦等文字類資料，以及洞窟壁畫、文物圖像等圖片類資料等等。截止目前，在中國(guó)部分，共搜集整理到箜篌相關(guān)古籍記載五千余條，詩(shī)歌六百余首，箜篌歷史圖像五百多幅。在世界部分，共搜集整理來(lái)自六十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的泛箜篌類樂(lè)器歷史圖像一千一百余幅。需要指出的是，箜篌作為起源于弓、貫穿人類歷史長(zhǎng)河的樂(lè)器，不僅風(fēng)靡于中國(guó)大地，也與其他各國(guó)音樂(lè)文化互通有無(wú)，其淵源跨越時(shí)空，不可忽視。對(duì)于國(guó)外同類樂(lè)器，筆者稱之為“泛箜篌類樂(lè)器”，會(huì)結(jié)合非遺的多樣性在本文第四部分詳細(xì)論述。

非遺的搶救和保護(hù)，往往需要知行并重。2015年，筆者攜團(tuán)隊(duì)開啟了“絲路箜篌尋根之旅”，穿越塔克拉瑪干沙漠，來(lái)到了新疆天邊小城——且末。這里出土了距今2700年的古代豎箜篌實(shí)物，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的弦樂(lè)器之一。在且末，我們開展了一系列工作，包括和新疆且末縣政府簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，在且末開設(shè)全國(guó)第一個(gè)公益箜篌教學(xué)基地，和在疆學(xué)者們舉辦研討會(huì)，帶領(lǐng)成長(zhǎng)起來(lái)的傳承人舉辦世界首場(chǎng)沙漠箜篌音樂(lè)會(huì)，帶領(lǐng)且末箜篌少兒傳承人在浙江衛(wèi)視《中國(guó)夢(mèng)想秀》錄制箜篌追夢(mèng)專題，舉辦沙漠箜篌星空音樂(lè)會(huì)等等。十余次進(jìn)疆，十余萬(wàn)里行程之后，如今非遺箜篌藝術(shù)傳承之火炬已在且末重新點(diǎn)燃，解決了全疆無(wú)一人能彈箜篌的局面，再度令箜篌藝術(shù)回流于新疆故土。且末箜篌傳承火炬的重燃，實(shí)際上就是一種非遺搶救和保護(hù)工作，其性質(zhì)是區(qū)域性的搶救。而整體來(lái)看，箜篌興于漢，盛于唐，在清朝曾一度失傳，直到民國(guó)時(shí)期才涅槃重生，并以近現(xiàn)代箜篌的全新面貌重現(xiàn)世間。之后，它經(jīng)歷了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的搶救，用了一百年左右才擺脫了瀕危局面。

新疆公益教學(xué)及世界首場(chǎng)沙漠箜篌音樂(lè)會(huì)

所以，搶救的意義是重大的。以箜篌藝術(shù)為例，如果這門藝術(shù)在失傳后沒有得到及時(shí)搶救，那么人們?cè)谧x到《李憑箜篌引》《孔雀東南飛》等膾炙人口的古詩(shī)時(shí)，在看到敦煌莫高窟的箜篌壁畫時(shí)，就會(huì)只見“箜篌”之字之形，卻難聞其音，成為文化藝術(shù)傳承中的重大缺失。如果這門藝術(shù)沒有在且末獲得搶救，那么這一古箜篌的出土地，就僅僅是擁有博物館那沉睡的文物，而非找回了本地的活化的藝術(shù)。而從總體上而言，繽紛多彩的非遺是中華文明中不可或缺、無(wú)可替代的部分。在非遺工作中對(duì)瀕危非遺進(jìn)行搶救必然是第一位的。

此外應(yīng)注意到，“搶救第一”除了必要性之外，還有著艱巨性。因?yàn)閷?duì)一項(xiàng)非遺進(jìn)行搶救，意味著它已進(jìn)入瀕危狀態(tài)，必然在傳承和發(fā)展中存在某種難以解決的問(wèn)題。在這種情況下，必須進(jìn)行系統(tǒng)性搶救和保護(hù)，深刻找出導(dǎo)致其瀕危的原因，并采用多種方法重新煥發(fā)其活力。對(duì)于瀕危非遺的搶救，保證其存續(xù)只是第一步，推動(dòng)其活化才是重中之重，不然很容易出現(xiàn)被搶救后再度返危的情況。

2.以“合理利用，傳承發(fā)展”為目標(biāo)

合理利用與傳承發(fā)展，可以看做是在有效完成“保護(hù)為主，搶救第一”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一部挖掘非遺的內(nèi)在價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)。合理利用與傳承發(fā)展除了是工作方針外，也是非遺保護(hù)工作的核心使命之一，它的重點(diǎn)是與現(xiàn)代社會(huì)需求相結(jié)合，并可以通過(guò)傳承、創(chuàng)新、推廣等途徑實(shí)現(xiàn)。

故而，在“箜篌歷史基礎(chǔ)資源整理與保護(hù)工程”的基礎(chǔ)上，筆者啟動(dòng)了以合理利用，傳承發(fā)展為目標(biāo)的第二個(gè)工程，即“箜篌歷史文化圖景多維創(chuàng)繪工程”。該工程側(cè)重于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著重對(duì)箜篌歷史資源進(jìn)行多維多角度的創(chuàng)作與編繪，包括:創(chuàng)繪所有箜篌歷史圖像的線描圖以及彩繪圖，以更為系統(tǒng)、立體、豐富、多元的方式呈現(xiàn)箜篌歷史圖像;創(chuàng)繪中國(guó)箜篌歷史年表，世界箜篌歷史年表，令歷代和人類箜篌的時(shí)間圖景一目了然;創(chuàng)繪中國(guó)箜篌分布圖、黃河流域箜篌分布圖、大運(yùn)河流域箜篌分布圖、絲綢之路箜篌分布圖、世界箜篌分布圖等，勾勒出箜篌文化之底蘊(yùn)和遼闊廣博的空間脈絡(luò)。此外，還邀約書法家，將箜篌的詩(shī)詞歌賦訴諸于書法，以將箜篌歷史文化的博大精深作以更多元的表達(dá)。該工程的推進(jìn)，在以上特色呈現(xiàn)之外，還產(chǎn)生了豐碩的學(xué)術(shù)成果，令《世界箜篌5000年非遺圖鑒》中國(guó)卷、《世界箜篌5000年非遺圖鑒》國(guó)際卷，《世界四大博物館箜篌文物圖鑒》等博物館配套箜篌書籍相繼編撰成冊(cè)。

此外，在非遺工作中，必須著力于解決傳承人方面的問(wèn)題，因?yàn)榉沁z的保護(hù)必須以人為本，非遺傳承人更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體，成功的傳承往往就代表著有效的保護(hù)。從2015年起，筆者啟動(dòng)了“尋找傳承人計(jì)劃”，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)面向全國(guó)尋找傳承人。八年來(lái)，通過(guò)不斷加強(qiáng)傳承梯隊(duì)建設(shè)，拓寬人才培養(yǎng)渠道，壯大傳承隊(duì)伍，至今已培養(yǎng)來(lái)自全國(guó)各地的傳承人700余名，覆蓋到除西藏以外的全國(guó)所有省份，甚至已經(jīng)開始輻射到國(guó)外。這些傳承人在學(xué)有所成后，已經(jīng)在培養(yǎng)下一代傳承人，保證箜篌藝術(shù)可以真正扎下厚實(shí)的根基，并服務(wù)于民眾。

“非遺箜篌進(jìn)校園”是另一個(gè)培養(yǎng)箜篌傳承人的有力途徑。近兩年，筆者通過(guò)“非遺箜篌進(jìn)校園”活動(dòng)，公益向中小學(xué)投放樂(lè)器，打造箜篌教室，派駐師資，已公益培養(yǎng)1000多名少兒箜篌傳承人。以非遺箜篌藝術(shù)為載體，豐富了校園美育內(nèi)容，提高了學(xué)員的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)了她們的文化自信。

非遺箜篌進(jìn)校園——新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)和平路小學(xué)箜篌百人團(tuán)

如果說(shuō)傳承人梯隊(duì)建設(shè)是非遺箜篌藝術(shù)的傳承之根本，那么作為傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐的箜篌演繹演出，則是傳播之窗口。近年來(lái)，筆者帶領(lǐng)所培養(yǎng)的傳承人們?cè)?018北京中非論壇峰會(huì)、2019北京世園會(huì)等國(guó)家級(jí)重要盛會(huì)上，在“啟航2019”央視跨年盛典，“百花迎春”2020中國(guó)文聯(lián)春晚等舞臺(tái)上，在2022《經(jīng)典詠流傳》和《國(guó)樂(lè)大典》等綜藝中，在2020央視《敦煌樂(lè)器》和2023人民網(wǎng)《美在東方》等紀(jì)錄片中都有精彩展現(xiàn)，令箜篌藝術(shù)獲得了人民群眾越來(lái)越多的喜愛和關(guān)注。諸如箜篌藝術(shù)這樣的非遺，格調(diào)優(yōu)美、情趣生動(dòng)，能增強(qiáng)民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知，從精神層面影響民族的審美，潛移默化的美化社會(huì)的風(fēng)尚風(fēng)貌。故而，提高傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐頻次和展演水平，對(duì)非遺箜篌藝術(shù)的傳播有著重要意義。

在非遺的合理利用和傳承發(fā)展中，社會(huì)和高校的參與對(duì)非遺保護(hù)與傳承具有重要意義。高校在教育、研究、實(shí)踐等方面發(fā)揮作用，為傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)提供專業(yè)支持和推動(dòng)力度。社會(huì)各界的參與和支持，能夠促進(jìn)非遺的傳播與傳承，提高社會(huì)的文化認(rèn)同和參與度，共同推動(dòng)非遺保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院箜篌考級(jí)的全國(guó)開啟，便是對(duì)于非遺箜篌藝術(shù)合理利用和傳承發(fā)展的極大促進(jìn)。2019年，筆者作為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院箜篌專業(yè)教師，執(zhí)行主編了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院1～10及全級(jí)別箜篌考級(jí)教材。2022年1月，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院箜篌考級(jí)全國(guó)開啟，向社會(huì)傳達(dá)了非遺箜篌藝術(shù)的價(jià)值，提高公眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和關(guān)注度。大量琴童已經(jīng)參加到箜篌考級(jí)的大軍之中，提高了美育素養(yǎng)，也增進(jìn)了非遺的傳播和發(fā)展。

（待 續(xù)）