文化“兩創(chuàng)”背景下地方高校圖書(shū)館推動(dòng)書(shū)院文化研究的實(shí)踐探索
——以懷化學(xué)院圖書(shū)館書(shū)院文化研究為例

田 收

（懷化學(xué)院，湖南 懷化 418008）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新時(shí)代發(fā)展要求，站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度上，明確提出了推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”）的重大命題，即要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展深刻揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，積極回應(yīng)了人民群眾對(duì)精神文化生活的新期盼，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放光彩的正確路徑和基本方針，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要方針。[1]作為歷時(shí)千載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表——書(shū)院文化，在“兩創(chuàng)”方針的指導(dǎo)下，正以不同的形式走向復(fù)興，展現(xiàn)出豐富的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的時(shí)代意義。

一、地方高校圖書(shū)館推動(dòng)書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的歷史使命

（一）推動(dòng)書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展是地方高校圖書(shū)館重要職責(zé)和歷史使命

2015 年12 月31 日，教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校圖書(shū)館規(guī)程》（以下簡(jiǎn)稱規(guī)程）中第一章第三條指出高校圖書(shū)館的主要職能是教育職能和信息服務(wù)職能。高校圖書(shū)館應(yīng)充分發(fā)揮其在學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新中的作用；第一章第四條規(guī)定，高校圖書(shū)館應(yīng)積極參與各種資源共建共享，發(fā)揮信息資源優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)服務(wù)優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)服務(wù)。規(guī)程的規(guī)定明確了服務(wù)社會(huì)和文化傳承是高校圖書(shū)館必須體現(xiàn)的功能，而服務(wù)地方和傳承創(chuàng)新文化是高校圖書(shū)館服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的重要內(nèi)容之一。[2]同時(shí)，地方高校在創(chuàng)立發(fā)展的過(guò)程中，本身就受到所處地方自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、文化因素的影響，推進(jìn)地方文化“兩創(chuàng)發(fā)展”對(duì)地方高校的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的作用，同時(shí)也是地方高校發(fā)展的客觀需求。

書(shū)院是中國(guó)古代士人開(kāi)展讀書(shū)、教書(shū)、講書(shū)、藏書(shū)、校書(shū)、修書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)等活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。它產(chǎn)生于唐代，源出于私人讀書(shū)治學(xué)的書(shū)齋與朝廷整理典籍的衙門(mén)，歷經(jīng)五代、宋、元、明、清，逐漸發(fā)展成為中國(guó)教育、學(xué)術(shù)、文化、出版、藏書(shū)等事業(yè)的重要組成部分。書(shū)院不僅是一種教育組織，也是古代重要的學(xué)術(shù)組織，在中國(guó)古代教育、文化以及社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)特作用。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，自唐以來(lái)全國(guó)至少有書(shū)院7500 余所，湖南有書(shū)院531 所[3]，而懷化有書(shū)院大約50 余所，約占全省的10.7%。這些分布在懷化境內(nèi)各個(gè)角落的古代書(shū)院，對(duì)懷化地區(qū)近1500 年的歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，逐步形成了獨(dú)具特色的地方書(shū)院文化。懷化書(shū)院文化的研究，對(duì)懷化地方文化和現(xiàn)代教育具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因而作為地方高校的懷化學(xué)院圖書(shū)館傳承書(shū)院文化是其義不容辭的責(zé)任和使命。

（二）地方高校圖書(shū)館推動(dòng)書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展優(yōu)勢(shì)獨(dú)特

1.健全的資源體系，豐富的地方文獻(xiàn)館藏，是書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的基礎(chǔ)。懷化學(xué)院圖書(shū)館在保障本校師生教學(xué)科研需求的同時(shí)，一直樹(shù)立服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理念，充分發(fā)揮資源與服務(wù)優(yōu)勢(shì)，拓展高校圖書(shū)館的社會(huì)服務(wù)職能。經(jīng)過(guò)多年的努力，圖書(shū)館建成了涵蓋我校經(jīng)、法、教、文、理、工、農(nóng)、管、藝等九大學(xué)科門(mén)類(lèi)的文獻(xiàn)資源保障體系，同時(shí)積極推進(jìn)了地方文獻(xiàn)室建設(shè)，目前藏有地方文獻(xiàn)6000 余種。懷化書(shū)院文化研究創(chuàng)新的基點(diǎn)——懷化書(shū)院史料的整理和匯編就是從這些浩瀚的地方文獻(xiàn)中提煉出來(lái)的。

2.專(zhuān)業(yè)的地方文獻(xiàn)研究隊(duì)伍是書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的保障。從學(xué)歷和職稱上看，地方高校圖書(shū)館人才隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)合理，學(xué)歷層次較高，研究能力較強(qiáng)。懷化學(xué)院地方文獻(xiàn)研究團(tuán)隊(duì)成員主要是由校內(nèi)高學(xué)歷、高職稱的科研骨干組成，研究能力較強(qiáng)。從專(zhuān)業(yè)覆蓋面來(lái)看，懷化學(xué)院地方文獻(xiàn)研究團(tuán)隊(duì)成員集圖書(shū)館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等專(zhuān)業(yè)為一體，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古籍整理、田野調(diào)查、數(shù)據(jù)處理等知識(shí)，這對(duì)書(shū)院文化的調(diào)研、搜集、整理、辨別、保存、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)有著重要的作用。同時(shí)，地方高校圖書(shū)館人才隊(duì)伍力量集中，便于統(tǒng)一組織安排調(diào)研活動(dòng)。懷化學(xué)院圖書(shū)館地方文獻(xiàn)研究中心每年制定暑期調(diào)研任務(wù)，走訪調(diào)研懷化市各縣區(qū)書(shū)院存續(xù)情況，極大地推進(jìn)了書(shū)院文化的實(shí)地調(diào)查研究和史料的搜集整理。

3.先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)及設(shè)備是當(dāng)代高校圖書(shū)館書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的有力手段。懷化學(xué)院圖書(shū)館擁有較為先進(jìn)和完備的信息處理技術(shù)、多媒體技術(shù)及設(shè)備，在書(shū)院文化的采集、篩選、加工、保存和服務(wù)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，能快速把分散凌亂的書(shū)院史料數(shù)字化、系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，極大地提升書(shū)院史料匯編、書(shū)院史料數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與書(shū)院文化系統(tǒng)化的質(zhì)量和效率。

4.廣大青年學(xué)生是推進(jìn)書(shū)院文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展的不竭動(dòng)力。高校圖書(shū)館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息資源中心，不僅是服務(wù)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)還是校園文化和社會(huì)文化建設(shè)的重要基地，有著廣大的青年學(xué)生基礎(chǔ)，它在履行信息服務(wù)職能的同時(shí)，顯性和隱性地承擔(dān)著教育職能。懷化學(xué)院圖書(shū)館致力于挖掘書(shū)院文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因并將其在青年學(xué)生中進(jìn)行傳播，以期廣大學(xué)生通過(guò)書(shū)院文化，加深對(duì)懷化地區(qū)對(duì)自己家鄉(xiāng)的理解和認(rèn)識(shí)，積極拾起書(shū)院文化傳承與創(chuàng)新的接力棒，為推動(dòng)優(yōu)秀書(shū)院文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)青年智慧和青春力量。

二、書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的內(nèi)涵體系

習(xí)近平總書(shū)記指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。何為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。如何創(chuàng)新性發(fā)展？就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。[4]根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的內(nèi)涵的重要論述，書(shū)院文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展可以概括為以下兩個(gè)方面。

第一，書(shū)院文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。將承載著書(shū)院文化內(nèi)核的書(shū)院精神、體現(xiàn)書(shū)院存續(xù)的優(yōu)秀文化風(fēng)尚、體現(xiàn)地域風(fēng)格的書(shū)院建筑等傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分與時(shí)代精神、時(shí)代發(fā)展需求和地域發(fā)展需求相結(jié)合，呈現(xiàn)出嶄新的精神內(nèi)核和時(shí)代面貌。

書(shū)院文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要與書(shū)院精神的延續(xù)發(fā)展融合起來(lái)。在懷化書(shū)院史料的挖掘中，書(shū)院精神始終蘊(yùn)蓄著學(xué)術(shù)自由、尊嚴(yán)師道、門(mén)戶開(kāi)放、重視德育等系列精神，教人們學(xué)會(huì)思考，給人以啟迪，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，成為一種對(duì)民族精神守護(hù)和創(chuàng)新的載體。此外，書(shū)院的人文精神、經(jīng)世精神、探索精神、創(chuàng)新精神、開(kāi)放精神、自主精神、踐履精神等諸多古代書(shū)院的教育理念無(wú)一不是推進(jìn)現(xiàn)代教育深度發(fā)展的豐富給養(yǎng)。[5]我們應(yīng)該把這些精神價(jià)值與當(dāng)大學(xué)發(fā)展需求相結(jié)合，將其納入現(xiàn)代大學(xué)精神之中，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供寶貴借鑒[6]。

書(shū)院文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要與其文化空間功能轉(zhuǎn)化聯(lián)系起來(lái)。雖然書(shū)院作為重要的古代建筑在歷史上有著舉足輕重的地位，但在當(dāng)今社會(huì)它的功能已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)化。在《國(guó)務(wù)院關(guān)于核定并公布第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的通知》中，懷化市通道縣恭城書(shū)院成為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；黔陽(yáng)寶山書(shū)院——黔陽(yáng)古城古建筑群文物中代表性的古建筑之一，成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在《國(guó)務(wù)院關(guān)于核定并公布第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的通知》中，懷化市溆浦縣龍?zhí)舵?zhèn)的崇實(shí)書(shū)院正式確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。湖南省人民政府公告“龍溪口古商號(hào)建筑群”為省級(jí)文物保護(hù)重點(diǎn)單位，懷化市新晃縣龍溪書(shū)院建筑為其中代表性的古建筑之一。這些名單的確定無(wú)一不在說(shuō)明書(shū)院在與新時(shí)代的融合中，已經(jīng)逐步作為傳統(tǒng)文化傳承和展示的活態(tài)化的文化形態(tài)與文化地標(biāo)。但經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，懷化的古代書(shū)院建筑大多只剩殘墻片瓦，懷化書(shū)院文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是對(duì)當(dāng)前面臨大面積消失眾多書(shū)院的一次尋根之旅，一次呼救之行。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過(guò)程中的挖掘與整理為目前存續(xù)的書(shū)院文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了相關(guān)資料和學(xué)術(shù)支持，為已經(jīng)消失或者正在消失的懷化書(shū)院梳理發(fā)展脈絡(luò)，留存歷史記憶，從而為保障書(shū)院文化遺產(chǎn)的主權(quán)地位提供有力保障和支撐。

第二，書(shū)院文化的創(chuàng)新性發(fā)展。即按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，把書(shū)院文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子、教育理念等內(nèi)容加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。懷化書(shū)院文化的創(chuàng)新性發(fā)展要與懷化市地區(qū)教育研究聯(lián)系起來(lái)。千百年中，人才培養(yǎng)一直作為古代書(shū)院的核心功能，它以其獨(dú)特的教學(xué)理念、方式及內(nèi)容培養(yǎng)造就了大批人才，提高了當(dāng)?shù)厥咳说奈幕刭|(zhì)，并逐漸成為地方人才培養(yǎng)的主導(dǎo)力量。此外，書(shū)院還通過(guò)引進(jìn)不同地域的山長(zhǎng)、教師教書(shū)育人，為地方教育注入了新的活力，促進(jìn)了地方教育事業(yè)的發(fā)展。[7]

明清時(shí)代，在官方的支持下，書(shū)院如雨后春筍般地發(fā)展起來(lái)，官員重視辦學(xué)，以期出政績(jī)，鄉(xiāng)紳關(guān)注辦學(xué)，以期擴(kuò)大影響力，普通民眾關(guān)注辦學(xué)，以期改變命運(yùn)，大量的人力、物力、財(cái)力被投入書(shū)院當(dāng)中。懷化作為少數(shù)民族眾多的民族地區(qū)從南到北均興辦了比較出名的古代書(shū)院，如大酉書(shū)院、龍標(biāo)書(shū)院、寶山書(shū)院等。這些書(shū)院在當(dāng)?shù)赜邢喈?dāng)?shù)挠绊懥?，是社?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等表現(xiàn)的平臺(tái)。據(jù)有關(guān)資料記錄，明代中期王陽(yáng)明、湛若水等文化大師都曾在大酉書(shū)院講學(xué)，灌輸宋明理學(xué)思想。僅以明清時(shí)期辰溪縣內(nèi)余氏、劉氏為例，道光版《辰溪縣志》載，辰溪縣桐玉里余家有120多人中舉，最著名的是明代同為進(jìn)士的余子翼、余鹍翔父子，余鹍翔官至明崇禎時(shí)大司農(nóng)；清代潭灣馬路坪劉家族譜記載，劉家進(jìn)士、舉人有60 余人，劉榮批、劉遠(yuǎn)倫父子同為舉人，劉榮善曾為清拔貢，武英殿校錄，翰林院學(xué)士，皇上侍讀。[8]據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，溆浦明清時(shí)期先后有19 人中進(jìn)士，141 人中舉人，420 余人中貢生。[9]從所有取得功名的學(xué)子生平看，他們廉潔奉公，忠貞愛(ài)國(guó)，基本載入名宦史冊(cè)，代表一代學(xué)人的崇高典范。這些史料的挖掘，一方面能積極傳承懷化書(shū)院優(yōu)秀教育經(jīng)驗(yàn)，為懷化地方教育提供歷史思考與借鑒，另一方面懷化書(shū)院這些杰出的歷史人物也成為民族精神的重要組成部分，他們的優(yōu)秀品質(zhì)在各方面樹(shù)立了榜樣，形成了燦爛的地方文化。

書(shū)院文化的創(chuàng)新性發(fā)展要與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，堅(jiān)定文化自信聯(lián)系起來(lái)。書(shū)院文化不僅推動(dòng)著學(xué)風(fēng)各異的地域文化的形成和發(fā)展，同時(shí)也是地方集體記憶歸屬的存續(xù)。一方面懷化書(shū)院文化的及時(shí)挖掘和研究，形成了懷化地方書(shū)院文化傳承和保護(hù)的第一手資料，這些豐富的史料不僅自身是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且記載中的這些地方書(shū)院的存續(xù)發(fā)展與地方社會(huì)存在著密切的互動(dòng)關(guān)系，促使當(dāng)?shù)厝嗣褡杂X(jué)挖掘整理相關(guān)村志、家譜、村史等集體記憶文獻(xiàn)與地方文化因子，使脈絡(luò)清晰的本土文化重新進(jìn)入當(dāng)?shù)厝嗣竦囊曇啊Ａ硪环矫鏄O具地方風(fēng)情的地方書(shū)院建筑以及符合地方特色的文化活動(dòng)形式的復(fù)興，也是該地域集體記憶的歸屬，滿足了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自身歷史與文化追溯的心理需求與渴望，激發(fā)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)本地區(qū)民族文化的自信。[10]

書(shū)院文化的創(chuàng)新性發(fā)展還要與鄉(xiāng)村文化振興聯(lián)系起來(lái)。鄉(xiāng)村振興，文化先行。地方書(shū)院作為“生于斯、長(zhǎng)于斯、興于斯”的文化空間，與鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)天然地融合在一起。[11]胡適先生曾說(shuō)：“書(shū)院之廢，實(shí)在是吾中國(guó)一大不幸事。”[12]隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步推進(jìn)，地方書(shū)院文化也在逐漸復(fù)興與繁榮，而書(shū)院文化的復(fù)興與繁榮也在逐步反哺鄉(xiāng)村振興。地方書(shū)院這個(gè)文化空間能打造當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)建筑，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展豐富的文化資源。同時(shí)，書(shū)院作為文化傳習(xí)所，文化展覽館、文化講壇等功能的拓展也為鄉(xiāng)村發(fā)展創(chuàng)造了可持續(xù)的活力。

三、地方高校圖書(shū)館推動(dòng)書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的實(shí)踐路徑

（一）傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”內(nèi)涵是書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的指導(dǎo)思想

“兩創(chuàng)”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上“古為今用，推陳出新，去粗取精，批判繼承”的文化方針，以及黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家在新時(shí)代關(guān)于傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略表達(dá)。因而堅(jiān)持“兩創(chuàng)思想”是書(shū)院文化兩創(chuàng)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“兩創(chuàng)”發(fā)展就是要找到書(shū)院文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，將懷化書(shū)院豐富的文化供給和鍛造書(shū)院精品結(jié)合起來(lái)，將書(shū)院文化滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量結(jié)合起來(lái)，將優(yōu)秀的書(shū)院文化融入當(dāng)下開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，不斷提升書(shū)院公共文化服務(wù)效能，持續(xù)滿足群眾文化需求。同時(shí)書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展需要在面向時(shí)代、回應(yīng)時(shí)代中注入時(shí)代活力。我們要抓住當(dāng)代年輕人的審美習(xí)慣和方式，利用先進(jìn)的數(shù)字手段把書(shū)院文化轉(zhuǎn)化為更生動(dòng)、更便捷的數(shù)字形態(tài)，全方位、多層次深度觸達(dá)年輕群體，不斷激發(fā)書(shū)院文化新活力。

（二）繪制懷化書(shū)院分布地圖，為書(shū)院文化“兩創(chuàng)”研究指明方向

根據(jù)現(xiàn)有史料的梳理，從宋代至清代末年，今懷化市范圍內(nèi)，官府和民間建成有詳細(xì)記載的書(shū)院目前只收錄了49 所，其中辰州府（瀘溪縣除外）24 所，沅州府15 所，靖州10 所。這些詳實(shí)清晰的書(shū)院分布圖為書(shū)院文化的田野調(diào)查提供了方向，為集中研究書(shū)院文化，建立書(shū)院文化片區(qū)提供了便利的條件。

一方面，我們可以通過(guò)《懷化書(shū)院史料匯編》的史料記載，盡可能全面羅列懷化各縣市歷史上存在過(guò)的書(shū)院，通過(guò)分析統(tǒng)計(jì)，初步確定各個(gè)書(shū)院在歷史發(fā)展過(guò)程中的流變與存續(xù)情況，并繪制出懷化市古代書(shū)院分布圖表初稿（見(jiàn)表1）。另一方面，在此基礎(chǔ)上，我們組織調(diào)研團(tuán)隊(duì)，逐一確定懷化市古代書(shū)院存續(xù)的實(shí)際情況，并通過(guò)實(shí)際情況制定當(dāng)?shù)貢?shū)院文化發(fā)展的策略與方向。保存完整的書(shū)院可以根據(jù)相關(guān)史料進(jìn)行修繕恢復(fù)，拓展其文化功能；已經(jīng)損毀的書(shū)院以其研究?jī)r(jià)值和社會(huì)價(jià)值的大小決定其是否有重建的必要；無(wú)法重建的書(shū)院可以就其史料價(jià)值凝練成優(yōu)秀的書(shū)院文化，使其成為歷史文化遺產(chǎn)存續(xù)下來(lái)。

表1 懷化古代書(shū)院分布表①

（三）編纂《懷化書(shū)院史料匯編》，構(gòu)筑書(shū)院文化“兩創(chuàng)”夯實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)

扎實(shí)開(kāi)展對(duì)懷化書(shū)院文化的理論研究，是推動(dòng)書(shū)院化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。懷化書(shū)院文化歷經(jīng)千年的發(fā)展，形成了十分豐富的史料。只有全面深入挖掘懷化書(shū)院史料，了解懷化書(shū)院形成、發(fā)展、演變等各個(gè)階段的特色與歷史，才能將其中的優(yōu)秀因素充分地挖掘出來(lái)，進(jìn)而才談得上結(jié)合時(shí)代需要對(duì)書(shū)院文化中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在這漫長(zhǎng)的書(shū)院發(fā)展歷史過(guò)程中，湖南書(shū)院發(fā)展之早，聲名之大，數(shù)量之多，普及之廣，歷居各朝各地前列，而學(xué)術(shù)、人才之盛，更為士林所公認(rèn)。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在湖南各縣（市、區(qū)）中，懷化書(shū)院數(shù)量一直都名列前茅。如《湖南書(shū)院史稿》記錄懷化市書(shū)院51 所，《文脈：千年湖湘書(shū)院圖記》記錄懷化市書(shū)院32 所。因而，對(duì)懷化市書(shū)院史料的挖掘整理與研究，有著深刻的文化意義和現(xiàn)實(shí)意義。編撰《懷化書(shū)院史料匯編》，全面搜集整理現(xiàn)有各類(lèi)書(shū)院史料，是梳理古代懷化書(shū)院發(fā)展脈絡(luò)的重要途徑，是建立和形成懷化書(shū)院文化史料庫(kù)，豐富懷化地方書(shū)院史料儲(chǔ)備的重要基礎(chǔ)，將為學(xué)術(shù)研究和書(shū)院文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展提供詳實(shí)的史料記載。

（四）書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展要引領(lǐng)好青年大學(xué)生這個(gè)生力軍

習(xí)近平總書(shū)記在考察岳麓書(shū)院時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，當(dāng)代學(xué)生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中一定要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信！”。[13]在書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展過(guò)程中，新時(shí)代的大學(xué)生是最好的參與者與傳承者。一方面，充分發(fā)展青年大學(xué)生文化技能儲(chǔ)備與研究創(chuàng)新能力。作為新時(shí)代的大學(xué)生，他們具備了一定的對(duì)于書(shū)院文化挖掘與整理的相關(guān)技能與知識(shí)儲(chǔ)備，在一定的指導(dǎo)后，能快速搜集整理相關(guān)資料。同時(shí)，青年大學(xué)生思想活躍，便于集中指導(dǎo)，能夠快速形成書(shū)院文化研究的集體力量。另一方面，充分利用大學(xué)生優(yōu)越的本土優(yōu)勢(shì)。尤其是對(duì)于懷化學(xué)院學(xué)子而言，絕大部分來(lái)自懷化學(xué)院各個(gè)縣市，對(duì)于分布在自身縣市的書(shū)院文化的挖掘具有優(yōu)越的本土優(yōu)勢(shì)和家鄉(xiāng)情懷，在書(shū)院文化的整理與挖掘過(guò)程中，青年大學(xué)生不僅能增強(qiáng)其對(duì)本地書(shū)院文化的了解與熱愛(ài)，還能成為推動(dòng)書(shū)院文化創(chuàng)新性發(fā)展的新生力量。

書(shū)院作為古代中國(guó)獨(dú)特的教育組織、文化機(jī)構(gòu)，是當(dāng)代中國(guó)的本土性文化資源。書(shū)院文化的研究，也充分體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性及和平性。我們只有不斷推進(jìn)書(shū)院文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能推進(jìn)書(shū)院文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，才能激發(fā)書(shū)院文化在新時(shí)代的生機(jī)與活力。書(shū)院文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展，不僅是對(duì)有形的物質(zhì)層面的建筑的重建與恢復(fù)，打造無(wú)數(shù)個(gè)文化空間，也不僅是對(duì)書(shū)院歷史的追本溯源，增強(qiáng)現(xiàn)有建筑的歷史底蘊(yùn)，而是要充分結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，為滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求作出貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①本表資料來(lái)源于各州府志。懷化市十三縣市區(qū)有書(shū)院五十余所，但有史料記載的僅49 所，諸如沅州府張氏書(shū)院、麻陽(yáng)縣滿朝薦書(shū)院、靖州縣渠水校經(jīng)堂等暫無(wú)史料可考，未錄入本表格。

②虎溪書(shū)院：明嘉靖時(shí)，名虎溪精舍；明崇禎時(shí)，改名陽(yáng)明書(shū)院；清雍正時(shí)，名虎溪書(shū)院。

③羅山書(shū)院：咸豐五年（1855），改為恭城書(shū)院。