青海囊謙多倫多鹽場調(diào)查研究

何國強， 江才桑寶， 鬧 忠， 扎 央，索昂措姆， 來旺卓瑪， 尕瑪澤忠， 才仁措毛

（1.中山大學(xué)，廣東 廣州 510275； 2.囊謙縣政府辦公室，青海 玉樹 815200；3.囊謙縣文體旅游廣電局，青海 玉樹 815200）

青海省玉樹藏族自治州囊謙縣蘊藏著豐富的泉鹵資源，全縣有大小鹽灘29 處[1]，當?shù)厝死霉糯髑疾柯浒l(fā)明的風能、太陽能蒸發(fā)技術(shù)，建起8 個鹽場，制成礦泉鹽銷售到周邊農(nóng)牧區(qū)。西藏昌都市類烏齊縣甲?？ㄠl(xiāng)與囊謙為鄰，受其影響，也開發(fā)出1 個小鹽場。上述鹽場分布于瀾滄江源頭，地質(zhì)情況相同，均屬江流切割而成的鹽礦帶。筆者自2017 年至2022 年6度深入實地，前后調(diào)查了150 余天，其間有若干文章發(fā)表①。本文不重復(fù)舊作，主要介紹莫雄河谷的多倫多鹽場，描述食鹽產(chǎn)銷一體化的人文景觀。

一、自然與歷史

青海省玉樹藏族自治州囊謙縣娘拉鄉(xiāng)與西藏自治區(qū)昌都市面達鄉(xiāng)有一條10 公里長的河谷名為“莫雄”，西北—東南走向，兩側(cè)山峰平均海拔4000 余米，谷底平均海拔3700 米，后高前低，落差200 米，其間有一條小河名為“茶曲”在谷口注入孜曲，對岸是挺立的多瓊果山。由谷口溯茶曲河北上，過莫巴村1 公里是界碑，碑北至谷底5.5 公里歸青海省玉樹藏族自治州囊謙縣娘拉鄉(xiāng)多倫多村管轄；碑南至小橋邊4 公里歸西藏自治區(qū)昌都市面達鄉(xiāng)莫巴村管轄，再往南0.5公里歸本鄉(xiāng)巴通行政村孟達社管轄。碑北2.5 公里處茶曲河左岸是多倫多鹽場，面向波瓦雍措神山，山腳為查哈社（見圖1、圖2）。

圖1 多倫多鹽場及查哈社所在地圖

圖2 木多出召河谷示意圖

相傳古時，西羌系蘇莽族6 個部落居于此。神話傳說似乎印證了“一切民族都要經(jīng)過三個階段”[2]的斷言：①神的時期。成書于明朝天啟年間（1621—1627）的《大蘇曼寺拜山經(jīng)》對方圓一帶的聳秀峰巒頗有記載，收錄了莫雄河谷的幾座神山，如撒瓊（海拔4300米）尖山形如禿鷲展翅、察姬（海拔4600 米）、察梅（海拔3800 米）、卓列（海拔4100 米）、達薩（海拔4900 米）和波哇（海拔4700 米）。據(jù)說蘇莽族的部落首領(lǐng)曾以神山名義統(tǒng)治部民，按神兆處理人事；②英雄（酋長）時期。今玉樹各地自北宋始，囊謙王（清代為千戶）及屬下百戶、百長利用朝廷封冊和格薩爾遺跡進行貴族統(tǒng)治，氏族與部落的習慣法高于一切；③人的時期。苯教興起，繼而佛教傳入，兩教并立，共創(chuàng)此地文明，民眾苯佛皆尊，借用教義表達政治訴求。

河谷中有一座神山“察梅”，紅黏表土（見圖3），山麓一股泉鹵，緩坡托出一塊塊臺地，猶如巨龜滿身鱗片。此乃瀾滄江源頭地區(qū)最古老的鹽場，約有900年歷史，也是該地區(qū)規(guī)模最大的鹽場，常年產(chǎn)量在2 800噸上下。經(jīng)我們用皮尺測量，此鹽場占地52 133.59 平方米，立于對面山坡照相，用A3 紙打印出來，細數(shù)共有371 塊鹽畦。對面是新鹽場，實測有6533.37 平方米、鹽畦110.5 塊。新舊兩個作業(yè)區(qū)總面積為58 666.96平方米，鹽畦總數(shù)為481.5 塊。鹽工相信由于察梅神山的護佑，才有日光風力的強盛和泉鹵的豐盈。

圖3 察梅神山圖

關(guān)于多倫多鹽場，有如下三段史料記載：第一，有清一代，該地泉眼分散，生產(chǎn)規(guī)模狹小，清政府所封的握有該地區(qū)統(tǒng)轄權(quán)的千戶（囊謙王）、拉多土司等大小土官擁有一定數(shù)量的鹽畦，土官不懂經(jīng)營，將鹽畦交給當?shù)厮略捍堋Ｋ略簭牧骼苏咧姓心紗紊韨蚬?，男稱“尼什匠”，女叫“毛什匠”，他們原是農(nóng)奴、逃犯、無業(yè)游民，為了生存來到鹽場，當?shù)夭柯漕^人給其幾頭母畜，允他們使用公共草地，讓其在鹽畦旁邊搭窩棚居住，成為鹽戶，囊謙共有鹽戶96 戶，不少人在多倫多鹽場干活，成為社會的底層[4]。

第二，馬步芳統(tǒng)治青海時期，馬家軍閥接管了大蘇莽。首先，他們加強警衛(wèi)，杜絕偷鹽；其次，買斷部落對鹽場的經(jīng)營權(quán)，改變原有的粗放型生產(chǎn)，堵住坡上小泉眼，只留坡頂大泉眼，集中泉鹵自流灌溉；再次，將鹽工由鹽場的工棚遷到1 公里以外，騰出空地建部隊營房和職工宿舍；最后，從西寧選派青年干部來鹽場任職，帶來掏井、煮鹽、建倉等技術(shù)，艱苦工作實行記件工資制，如背夫，背1 袋鹽給1 小碗糌粑。

第三，中華人民共和國成立至今時期。1953 年，采用卵石鋪畦底，引鹵曬制后將鹽粒填入石縫，再灌鹵水曬制，反復(fù)幾次，隔開畦底紅粘土，以后曬成鹽，表層刮下為白色，底層暗紅，從此生產(chǎn)少量白鹽。1955年，縣里撥款，建成渡槽[5]，引鹵到丁區(qū)（見圖4）。1959年，少數(shù)牧主的叛亂干擾了正常的生產(chǎn)，1961 年，恢復(fù)生產(chǎn)[6]，但此事造成部分民眾流離失所，鹽場用一部分難民補充勞力。為了方便生產(chǎn)，鹽工遷回鹽場，沿著茶曲河畔建成村莊。這一時期，北邊2 公里曠地的村舍被拆除，并擴大草原與耕地面積，拆遷戶開始來到茶卡社。茶卡有3 戶是當?shù)夭柯涿竦暮笠幔?958 年，鹽場國有，定編5 名職工②，鹽場勞力不夠時請生產(chǎn)隊派工，由鹽場支付工資。

圖4 1995 年鹽場劃分圖

二、手工制鹽方式

勞動及其資料不僅是社會發(fā)展的測量器，而且是區(qū)分經(jīng)濟形態(tài)的指示器。下面從勞動對象、基礎(chǔ)設(shè)施與工具，以及生產(chǎn)資料所有權(quán)、人們在勞動中的地位等方面進行探討。

（一）生產(chǎn)資料

曬鹽與畜牧均為清潔型事業(yè)。曬鹽直接利用太陽能、風能和地熱能（鹽礦溶解物）；畜牧是間接利用綠色能源，人不能吃草，通過間接方式——養(yǎng)牲畜吃草，人再利用牲畜提供肉、奶制品。鹽工以家庭為單元生產(chǎn)消費，曬鹽旺季為216 天，淡季150 天，依此巧為安排。

第一，泉鹵。鹽產(chǎn)受三因素影響：一是鹵水質(zhì)量與豐吝，此乃決定性的因素；二是地形及其與泉眼的位置關(guān)系，地形是否開闊決定了晾曬鹽面積的大小，進而影響產(chǎn)量，地形的位置關(guān)系對制鹽的注鹵方式和鹽場工人的辛苦程度有影響；三是氣候因素，曬鹽是靠天吃飯的產(chǎn)業(yè)。

多倫多鹽場的泉鹵是地下原鹵，味咸、礦化度高、流量衡定，不受降水影響。1988 年，青海省地質(zhì)礦產(chǎn)局地球物理勘查隊測量泉鹵流量，每秒4.0×10-3立方米（4 升）③。2014 年6 月，青海鹽湖研究所根據(jù)取樣測量，多倫多的泉鹵濃度每升294 克，礦化度在該地區(qū)9塊鹽場中最高，硼含量“為其他鹽泉的幾十倍”[7]，此外芒硝含量頗多，方志稱1956 年“清除積硝8 萬公斤”[8]。硝溶液冰點低，拉動泉鹵的冰點，冬夜鹵水常結(jié)冰，結(jié)晶體呈毛狀（附硝），鹽質(zhì)含硝，夏天硝溶解于水，鹽質(zhì)較好。硝在腸胃中不易消化，故有人說多倫多的鹽沒有癿扎、然木的鹽口感好。經(jīng)理美求××向來關(guān)注泉鹵與成鹽的比例，他強烈質(zhì)疑1988 年的測量數(shù)據(jù)，說：“流量沒有那么高，每秒4.0×10-4立方米（0.4升），不及八分之一?！闭沾?，每天流出34.56 立方米。他觀察到“曬1 公斤鹽需要3 公斤泉鹵?！睋?jù)此，0.77升泉鹵重1 公斤，反之，1 升泉鹵凈重1.2987 公斤，出鹽0.4329 公斤，3 公斤泉鹵的容積相當于2.31 升，蒸發(fā)掉2 公斤水分相當于1.54 升容積，獲得1 公斤鹽，正負值誤差在1.0×10-2升之間。鹽場有371 塊鹽畦，平均每塊12 平方米，鹽畦總面積為4452 平方米（不含道路），共需注鹵90 升（9.0×10-2立方米），具體為每塊注滿需80 升，中間補鹵一兩次，在第三天或第五天補，9 點鐘開始注鹵或補鹵，到晚上8 點鐘，僅11 個小時，共補10 升，兩次共為9.0×10-2立方米。依此計算，371 塊鹽畦共需33.39 立方米泉鹵，每茬收鹽14.455噸。而每年3 月至6 月為黃金曬季，風干物燥，正午泉鹵溫度14 攝氏度。若按每10 天能曬出1 茬鹽計算，4個月（120 天）計曬出12 茬鹽，可產(chǎn)鹽173.46 噸。每茬末尾幾天是收鹽的日子，按順序，曬好（結(jié)晶）的鹽先收起、瀝水、入庫，后曬好的后收……。鹽畦也繼續(xù)灌注新鹵，同時，損壞的鹽畦需要馬上修好。曬好的鹽入庫需3 天時間，期間注鹵、修理鹽畦及道路穿插進行，互不影響。

然而，泉鹵每天流量為34.56 立方米，10 天流量345.6 立方米，曬1 茬鹽需注鹵33.39 立方米，其利用率不及十分之一，存在巨大的自然損耗。我們在田野調(diào)查中看到，黃昏至翌日上午9 點，任憑泉鹵流入山澗，注入查哈河。太陽落山后至夜晚，由于泉鹵溫度低，一般不再進行注鹵。

在黃金曬季里，曬每茬鹽需注鹵33.39 立方米，12 茬共需注400.68 立方米，此間（120 天）泉鹵流量4147.2 立方米，減掉400.68 立方米，其余3746.52 立方米全部自然流入山澗。若按1 立方米泉鹵（重1300公斤）出鹽432.9 公斤計算，放掉的泉鹵可制鹽1621.87噸，此乃可測算到的浪費量。如果加上秋冬，即不是黃金曬季里流走的泉鹵或折算成鹽的數(shù)量，就是一個巨大的自然損耗。新鹽庫有470 平方米，可堆鹽2.6 米高，庫滿的存放量達1222 立方米。1 立方米食鹽約重2 噸，則存放的鹽可達2444 噸。如果能夠解決鹽畦和勞力問題，把放掉的1621.87 噸鹽搶收回來，那么加上黃金曬季里生產(chǎn)的173.46 噸鹽，就是1791.72 噸鹽。若再加上秋冬（非黃金曬季）生產(chǎn)的鹽，生產(chǎn)約19000噸鹽是極有可能的。

第二，基礎(chǔ)設(shè)施。河谷是天然的大設(shè)備，凹形地貌，陽光充足，干熱兜風，蒸發(fā)力強，清泉入畦，幾日呈飽和狀，水中呈現(xiàn)鹽花，過一兩日就結(jié)晶。每出一茬鹽需五六天，扒上埂的濕鹽瀝得半干即可入庫?；A(chǔ)設(shè)施依山而建，共有6 項：

井，泉鹵乃制鹽的先決條件，“井”指泉鹵沿地下縫隙冒出地面的口眼。鹽工將其掘深拓寬，地下隔開淡水泉，用圓木層層壘砌，在中間高度用圓木橫豎交叉，做成十字框，撐住井壁，在水面高度用木條封成柵欄，起井蓋作用，地面壘起方形木楞墻，用于安全防護。多倫多鹽場的這口老井深1.3 米，木楞墻高1.8 米，占地4 平方米。泉鹵夏天15 攝氏度，冬天8 攝氏度，從不結(jié)冰，含鹽量較高，流量為每秒0.5 升，為高產(chǎn)井，這與秘魯薩利那鹽場泉鹵的流量同樣多。但目前因市場擠壓，鹽庫囤積較多產(chǎn)品，只利用了一小部分泉鹵。如果打通鹽的銷路，可以減少泉鹵浪費。即使不能打通銷路，也可以在周邊山地開拓新鹽畦，增加鹽畦總數(shù)，注入泉鹵，使其成鹽，達到視覺沖擊的觀賞效果。

畦，即曬鹽平臺，圓形、方形都有。由3 種用料建成：石頭、木料、黏土。石頭均在河灘撿來，底層石頭較大，中層為幾何形石，上層為卵石，各層間鋪墊黏土，起凝聚和牢固圍畦的石頭、且防止?jié)B漏的作用。按照距離泉鹵的遠近，一般均采用自流式灌溉，這節(jié)省了勞力。從注鹵到收鹽，按先曬先收、后曬后收的順序收鹽入庫。收過鹽馬上又注鹵，如有損壞立即維修，入庫需3 天，各項工作穿插進行。

渡，指渡槽，分地面槽與跨澗槽，用原木鑿出凹槽引水，與剖竹制筧異曲同工，成本低廉，景觀率真，累計長250 米。地面槽先將鹵水接到小方池，再分3 股順流而出，1 股直下入乙丙兩區(qū)，1 股左拐入甲區(qū)，1股右轉(zhuǎn)山澗槽，跨過溝壑入丁區(qū)。渡槽的作用是讓泉鹵快速流動，減少沁入地面的鹵水損失和時間損失，到了鹽畦區(qū)才讓鹵水貼著地面走。

橋，指村中的便橋，一稱“倉橋”，一稱“村橋”。倉橋跨越右壑，連接鹽場與庫房。1945 年，馬步芳派駐玉樹的代表獲得鹽場經(jīng)營權(quán)后，用榫卯方式建設(shè)倉橋，兩個橋墩如兩個裝滿石頭的箱子，一層原木摞一層石頭，共8 層，兩邊用鐵絲網(wǎng)兜住石頭，再用原木縱橫交錯鎖定，以整體方式立于溝內(nèi)，中間大孔泄洪，橋面鋪粘土與碎石的混合物，供騾馬、牦牛、板車行走。由于洪水沖擊，橋梁不同程度地受損，目前因右橋墩木石層錯位而塌陷。村橋跨越茶曲河，連接村莊與鹽場。但因河谷坡降大、河道短，在降雨較多的六七月間，常下冰雹。由于沒有山塘與潟湖儲水，河水猛漲，驚石翻滾，水漫過橋面，橋被沖毀后又得重建。

倉，指鹽倉，有新舊之分。舊倉建于山坡，與倉橋同時建成。鹽庫占地3000 平方米，建有3 座庫房，計1400 立方米。庫房之間是曬坪，計1000 平方米，供馱隊入庫裝馱用。另在其他曠地還建有幾個單間，供住宿用（見圖5）。因多年失修，舊倉漏雨而坍塌，2015年，茶卡社在鹽場腳下公路邊建起新倉而棄用舊倉。

圖5 舊鹽倉鳥瞰圖

路，指穿行于鹽畦間、通達各個方向的盤陀小徑，主要功能是調(diào)動勞力資源維持鹽場內(nèi)部運作。在手工時代，小徑窄得只容一匹馬和單人行走，進入機器時代，摩托車、拖拉機開進來，必須拓寬、拉直路段，這就占用了鹽畦，影響鹽產(chǎn)，最好的辦法是開辟新鹽畦進行彌補，路也就由山坡延伸到公路邊的新鹽區(qū)了。

第三，手工用具。工具是手臂的延伸，與泉眼位置關(guān)系極大：首先，井位較高可體現(xiàn)水往低處流的優(yōu)點，采取自流式灌溉，省去提桶、水車、桔槔、轆轤等一應(yīng)器具；其次，鹽場建于當陽坡，仰角40 度，陽光直射時間長，蒸發(fā)效率高。

傳統(tǒng)制鹽靠風干技術(shù)，該技術(shù)與器具簡陋、資金不足有關(guān)。工具承載著生產(chǎn)關(guān)系，鹽工每日跟注鹵、刮鹽、鏟鹽、歸倉，過磅、修畦打交道，收工后又做牧業(yè)，因此集體勞動極為普遍。在制鹽流程中使用的工具，主要種類如下：

木耙類，有大、中、小尺寸，用于收鹽，大耙藏語稱“壓把”，小耙稱“拉壓”。柄上安鐵片就是鐵耙。其尺寸不同，適合不同身高者。當?shù)厝藦男∈褂迷摴ぞ?，實踐中熟能生巧，無需拜師。巴×是才×的兒子，自幼喪父，母親經(jīng)常帶他到鹽場，有時他見母親干活，搶過耙子饒有興趣地干起來，大人趁機指點。就這樣，孩子們在玩耍中學(xué)習，潛移默化，到十幾歲時已能抵半個勞力了。

鏟子類，藏語稱“加壓”，有大、中、小尺寸，用于裝鹽。其質(zhì)料不同，有塑料鏟、木柄鐵鏟等。大號塑料鏟全長1.6 米，柄長1.23 米，鏟寬0.42 米，鏟長0.47 米；中號塑料鏟全長1.2 米，柄長0.9 米，鏟寬0.34 米，鏟長0.4 米。木柄鐵鏟短者1.1 米長，其中柄長0.8 米；中等者1.5 米長，其中柄長1.2 米。

背簍類，藏語稱“析獲”，主要用于短途運輸，有大、中、小之分，量體裁衣，任人選用，大號橫徑0.69米，縱徑0.55 米，深度0.48 米，承重50 公斤；中號橫徑0.64 米，縱徑0.5 米，深度0.4 米，承重40 公斤；小號橫徑0.55 米，縱徑0.45 米，深度0.33 米，承重30公斤。

編織袋，藏語稱“阿結(jié)”，用牦牛毛編織而成，有大、中、小三種尺碼。在長途運輸中一般使用這種制作比較粗糙的牦牛毛編織袋裝鹽。往袋子中鏟、裝滿鹽，立起封口、打包，捆扎成╪字形（袋上呈兩橫一堅），安個鐵環(huán)扣或木扣子，給牦牛上馱下馱時當提手。現(xiàn)在用塑料編織袋，卡車倒入庫房，貨箱底與倉庫臺面平行，手推車將滿包的編織袋推進車廂。

度量衡類，用于稱重的秤類，有吊鉤秤、磅秤、臺式秤、彈簧秤等。過去人們用背簍扛包入庫，進門將簍放在一桿懸于梁上的吊鉤秤盤上稱重，但此秤早已廢棄。自從有了磅秤，負重者可站上秤臺稱重。計量器具主要是看泉鹵流量和波美度（溶液濃度），以前職能部門每年來取樣抽查，現(xiàn)在十幾元可買到一個波美計，可以自測。

其他還有幾種：一為鶴嘴鋤，藏語稱“尕力”，柄有長短之別，約0.68 米至1 米，鋤頭尺寸差別不大，約0.2 米至0.24 米；一為木錘，藏語稱“波咚”，修理鹽畦用，柄長者1.1 米，短者0.86 米，錘呈一頭尖一頭平，錘長0.28 米；一為手推車，庫房裝車用。

工具是生產(chǎn)力發(fā)展程度的標志。孤立地看，每道工序一兩種工具即可，無復(fù)雜性可言；聯(lián)系起來看則不同，如收鹽的工序中：①耙鹽，有的人穿膠鞋站在水中，有的人站在岸上，手里都拿著木耙，將畦中結(jié)晶鹽耙攏，推到田埂邊濾干水；②裝鹽，約3 人1 組，1 人牽袋子，2 人使鏟子，把前一天堆在田埂邊濾水的干鹽鏟入編織袋。這時不需過秤，只需裝滿就可上車入庫，鏟鹽時，白鹽、紅鹽分開入袋；③裝車，約4 人1組，開著拖拉機到畦邊，將堆放的鹽袋抬上車。裝車時，白鹽、紅鹽分開上車；④入倉，倉庫共有5 個，把鹽鏟到倉庫里適當位置；⑤鹽販上門購新鹽，卸下后要馬上裝袋過磅，將50 公斤1 袋的新鹽背上貨車；⑥修繕鹽畦，藏語稱“撒江”。收完鹽后，有些未結(jié)晶的舊鹵殘留在鹽畦，這時需檢查鹽畦是否完好，若有缺口就要放干舊鹵修整畦底及拍打畦??；⑦注鹵。

曬鹽的技術(shù)沒有煮鹽復(fù)雜。因鹽畦面積受制于山形地勢，當泉鹵用不盡時，為了減少浪費，其中有一個時期，要建長灶、采柴薪、撿牛糞，用鐵鍋熬鹽。這樣制出的鹽味佳，宜保留。因河谷神山多，禁止砍伐樹木，要去莫巴村采薪，但兩地隸屬關(guān)系不同，去莫巴村采薪之事不易協(xié)調(diào)，加上勞力短缺，鹽工一身二任，既曬鹽又放牧，砍柴怕麻煩，民國馬步芳時期的煮鹽技術(shù)沒有延續(xù)下來。

（二）生產(chǎn)關(guān)系

1995 年，囊謙縣將多倫多鹽場的經(jīng)營權(quán)下放給多倫多村。屬下6 個社，其中4 個社離鹽場較近，愿意承包鹽場。離鹽場較遠的2 個社，放棄承包鹽場。于是，鹽場一分為四，以溝壑為界（見圖5），多倫多社執(zhí)甲（鹽畦112 塊）、查哈社執(zhí)乙（鹽畦88 塊）、東代社執(zhí)丙（鹽畦110 塊）、吾麥社執(zhí)?。}畦61 塊）。泉鹵為4 社共同所有，各社另有1 間鹽庫，各推引鹵員，手握鶴嘴鋤，在鹽畦間穿插，疏浚通道，引鹵注畦。總之，各社自曬自家鹽。

后來人民公社時期結(jié)束，生產(chǎn)大隊改稱行政村，生產(chǎn)隊改稱社。這時，制鹽太過辛苦，且無利可圖，吾麥、東代2 社以路遠為由放棄經(jīng)營，交出鹽畦。于是多倫多社繼承丙區(qū)，查哈社繼承丁區(qū)。因勞力緊張，推動社員養(yǎng)馬，收鹽時人背馬馱，人背1 簍（袋），馬馱兩簍（袋）（100 公斤）。隨著馬越養(yǎng)越多，人不再背鹽。后來摩托車的普及又排擠了養(yǎng)馬戶，出現(xiàn)馬匹與摩托車并用的局面。因每輛摩托能載鹽3 袋（150 公斤），且行走方便，這使得養(yǎng)馬戶越來越少。2019 年隨著集體買了拖拉機，運鹽入庫中又淘汰了摩托車和馬匹。

以前山貨不值錢，一天可挖到幾百根甚至上千根蟲草。1 千根蟲草曬干凈重500 余克，藥材店收購只值兩塊錢，夠買兩包香煙或半斤水果糖。此時，因資源價值未得到應(yīng)有的尊重，誰也不會強調(diào)森林、草地、荒山、灘涂的權(quán)屬關(guān)系。但2005 年后，市場需求拉動蟲草價格，各家庭均重視這筆收入。多倫多社周邊的群山蟲草較多，查哈社的山界蟲草稀少。2008 年挖蟲草的季節(jié)到了，查哈社的村民進入多倫多社的山界受阻，接著多倫多社的村民到鹽場干活遭拒，兩社的村民由口角演化為肢體沖突，幸未傷亡。依據(jù)當?shù)亓晳T，雙方都在遵守自然法——“資源離誰近就歸誰”，矛盾出現(xiàn)后，雙方理直氣壯地向上級管理部門反映。

三、鹽場管理方式的演變

家庭主內(nèi)又主外，是主司生產(chǎn)和消費的單元。家庭又是分工與聯(lián)合生產(chǎn)的起點，還是解決婚配、生育人口、創(chuàng)造生產(chǎn)力、傳遞家產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。家庭作為生產(chǎn)單位在一起共耕共分，作為生育單位各自操持衣食；在家戶名義下，有些活計一起做，共收共支，有些活計分開做，各收各支。家庭中，父死長子繼承老房，原戶頭仍然存在。

查哈社有36 戶、51 個家庭，32 戶一夫一妻制家庭，4 戶兄弟共妻制家庭。每戶類似一個大家庭，內(nèi)部有一兩個已婚兒子，其中長子一家與父母一家連成主干，或者兩個已婚兒子各代表一個核心家庭，與父母的家庭同構(gòu)成一個聯(lián)合家庭。即便兒子在外建房分居，女兒嫁出，父母也撐著家戶之名，直至雙親去世，兄弟才分門立業(yè)，但這時仍要維持戶頭的完整，外人仍會將兄弟看成一個家戶。在家與戶的看法上，莫雄的藏族與外地漢族均一致。全村共176 人，女性略多，其中勞動力40 人，男女持平。村民分成4 個小組，每組9 戶，集體出工按4∶1 輪派，四抽一（4 人出1 個勞力），如不夠抽，接著下一戶，湊夠4 人再抽一個勞力。家戶內(nèi)部可由1 人連續(xù)出工，也可換人頂替。如鹽場某次收鹽連續(xù)干3 天，甲戶有7 人，該出1 個半勞力，去了2 人，一人做工3 天，另一人2 天即可。

從管理方式而言，全村按照自治原則進行管理，按歷史發(fā)展特點，主要有如下：

（一）民主制

莫雄為西羌古地，后來成為藏族部落居地。村宅民居的用料、樣式、面積大體一致，沒有豪宅，生產(chǎn)工具也一樣，有拖拉機、摩托車、汽車，但沒有豪車。村中有小賣部，小賣部經(jīng)理、副經(jīng)理1 年輪換一次，按《村民委員會組織法》規(guī)定3 年換屆改選，村主任也是1年改選一次，村民有一定的公共事務(wù)參與熱情。

（二）大鍋飯遺產(chǎn)

人民公社制盛行期間，鹽場、草場、河道、森林、山脈、道路都是集體財產(chǎn)，由個人結(jié)成組群使用這些資源。公社解體后，村民小組繼承了以前的管理模式，一是“隊為基礎(chǔ)，獨立核算、自負盈虧”。村民小組擁有村集體的財產(chǎn)，如鹽場、草場、通訊與電力設(shè)施、小賣部等，出現(xiàn)了由村民小組動員與組織群眾，共同辦事的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是隊長分工制與抓鬮制并行，村民集體出工，如修路、建塔、耙鹽、裝車等工作，等待抓鬮分組。分組后，由組長帶領(lǐng)組員干活，組長掌握著分配的權(quán)力；三是勞動態(tài)度與收入高低掛鉤。

（三）鹽場經(jīng)理制

2017 年，美求××任鹽場經(jīng)理。此人自幼出家為僧，學(xué)佛時跟師傅走南闖北，決心有朝一日為家鄉(xiāng)服務(wù)。還俗后積極參加村公務(wù)活動，對一些現(xiàn)象，如泉鹵用不完，白白放走之事，他苦苦等待時機，看到上級有扶貧項目，趕緊動員村民，爭取政府的幫助，開辟新鹽畦。他還帶領(lǐng)村民申請到大筆款項在村里開設(shè)小賣部，找寺廟朋友借款，讓村民集資買到三臺拖拉機，在鹽場產(chǎn)銷方面，他靈活定價，并鼓勵鹽工自提自運鹽。

目前，鹽場有新舊兩個作業(yè)區(qū)，彼此隔水相望。新作業(yè)區(qū)于2018 年開建（見圖6），2019 年建成，室內(nèi)外鹽畦共110 塊，院內(nèi)鹽畦62 塊，新鹽場的面積4195平方米。涼棚9 個，棚內(nèi)鹽畦48 塊，每塊9.24 平方米（4.2 米×2.2 米），棚和鹽畦的面積1170 平方米。其中5 個棚位于“凹”字形底邊，棚高1.2 米，梁高0.8 米，外寬6.5 米，內(nèi)寬6.1 米，棚內(nèi)不隔離，長106 米，面積為646.6 平方米，內(nèi)有1.3 米寬的小路，占地137.8 平方米。另4 個棚分列“凹”字形兩邊，左右各二，面積為385.6 平方米。室內(nèi)外均用綠色塑料苫布襯墊，隔開紅粘土微粒，曬制優(yōu)質(zhì)白鹽，其批發(fā)價為老鹽場同等產(chǎn)品的1.5 倍。

圖6 新作業(yè)區(qū)

新作業(yè)區(qū)建設(shè)費30 萬元，其中9 個棚花費了21.6萬元，平均每個花2.4 萬元，4 個棚歸村民小組所有，收入歸集體，5 個棚歸村民私有，以家庭為單位入股。室內(nèi)外鹽畦建造費由國家和個人合資，國家資助20萬元，村民36 戶，按人頭參與，集資10 萬。

（四）工作輪值

全村男女勞動力40 人，按家戶分成4 小組。收鹽有許多工序，賣鹽也要鏟鹽裝袋、過磅上車，各家戶人口多寡不一，均“四抽一”征集勞力，上工前抓鬮決定工作內(nèi)容，或指定具體任務(wù)，違反勞動紀律要罰款。

（五）兩級“責任——分紅”制

如圖5，貫徹承包制時，查哈社執(zhí)乙區(qū)，有88 塊鹽畦，為了落實責任，給鹽畦編號，村內(nèi)4 小組各管22 塊。但注鹵不分工，1 人足夠。收鹽時全組出動，每組各收各的鹽。倉庫也有4 個，鹽各自歸倉，賣出后共同分配。后來查哈社繼承了吾麥社的丁區(qū)，增加了61塊鹽畦，沒有編號，4 組共同勞作，鹽獲歸入公倉，賣出后共同分配。不幸的是因槽渡漏水，勞力不足，丁區(qū)只經(jīng)營幾年便丟棄了。

（六）8 小時工作制

生產(chǎn)隊獲得鹽場的經(jīng)營權(quán)后，因各隊與工作場地的距離不同，各自靈活掌握上下班時間，或早或晚，擺幅為2 小時。收取每茬鹽時常常加班，累計時間折算成天數(shù)補償。為了防止偷竊，鹽場和庫房時時有人監(jiān)督，下班后鹽不能堆放在露天場所。背鹽工作比較辛苦，規(guī)定每天最低工作量為15 背簍（750 公斤，2.5 公里），超過的按數(shù)量記工，額外付錢。工資以貨幣為主，實物（鹽、糧）為輔。

后來，鹽場的經(jīng)營者實為查哈社，上下班時間比較單純，他們對甲丙兩區(qū)的鹽畦一如對待丁區(qū)那樣皆無編號，村內(nèi)4 組一起干，鹽獲歸入公倉，賣出后共同分配。目前茶卡社有甲乙丙三塊鹽田，歸屬為兩種性質(zhì)，甲丙是村級財產(chǎn)，所獲4 組共分，乙是小組財產(chǎn)，所獲各組單分。分紅只要達到每人夠分一百元就分，達不到就繼續(xù)等待賣鹽的收入增殖。每年有幾百萬元純利，每個家戶參與兩級分紅，每年可穩(wěn)定地獲得七八萬元。

四、鹽場轉(zhuǎn)型的設(shè)想

自1961 年復(fù)產(chǎn)至1995 年，為多倫多鹽場的黃金期。玉樹各地馱隊前來運鹽，昌都、甘孜的馱隊也絡(luò)繹不絕，有時幾個大型馱隊來了，上萬頭牦牛云集河谷，山坡上黑壓壓的，東一片，西一片。1985 年，囊謙8 個鹽場共上繳純利5 萬元[9]，占全縣財政收入一半，多倫多鹽場上繳1.5 萬元，鹽場經(jīng)理月薪50 多元。人民公社解體后，縣辦企業(yè)走下坡路。隨著交通改善、鹽政放寬，外地鹽涌入，本地鹽的生存空間受到擠壓，產(chǎn)能加速過剩，庫存積壓，開工不足成為常態(tài)。

目前鹽場面對更大的內(nèi)推外拉力，力點和力距表現(xiàn)在四個方面：

第一，莫雄河谷扼青海省南大門，左扶317 國道，右挽214 國道，公路網(wǎng)升級，“國道——省道——縣道——鄉(xiāng)道”縱橫交匯，只有最低一級的“村村通”是搓板路，良好的路面使鹽糧可便捷地進入每個角落，也加大了外地鹽對本地鹽的沖擊；

第二，在持續(xù)的交通改良中，用不了幾年，設(shè)計時速200 公里的川藏鐵路通車，鹽場到昌都火車站僅兩小時車程，以往人跡罕見的河谷將面臨大量的外地人流與物流。自從民國廿二年（1933）“青藏戰(zhàn)爭”后，雙方達成協(xié)議，簽訂《青藏和約》，兩地關(guān)系逐漸平穩(wěn)和諧。中華人民共和國成立后，兩地通公路，加強聯(lián)系。同時把西南的川黔滇三省、華南中南的兩廣兩湖海南拉進來，玉樹昌都的交誼交際圈一下子擴大了8 個省，加上青藏本?。▍^(qū)），共10 ?。▍^(qū)）。多倫多鹽場很難保持常態(tài)，它的生產(chǎn)地位將進一步被削弱，旅游消費空間將得到拓展，繼而融入川青藏3 省區(qū)經(jīng)濟圈和10?。▍^(qū)）旅游圈；

第三，兩個省區(qū)平分一條河谷，行政隸屬關(guān)系沒有排斥地緣政治，各自都在發(fā)展，但在同一個角斗場內(nèi)發(fā)展，中央政策保證追求良性競賽、避免惡性競爭、互相學(xué)習、取長補短，也鼓勵各打各的牌。最近20 年，西藏在全國對口支援下發(fā)展迅速，青海獲得的外援相對較少，結(jié)果兩地發(fā)展出現(xiàn)差距。正因為此，囊謙與卡諾平級，卻不及后者發(fā)展快，如基礎(chǔ)設(shè)施的公路建設(shè)方面，上半段5.5 公里的泥沙路直通娘拉鄉(xiāng)或囊謙縣城，下半段4.5 公里的水泥路直通到面達鄉(xiāng)或昌都市區(qū)，這便體現(xiàn)出兩地發(fā)展程度的不同；

第四，最近幾年，地方政府推出優(yōu)惠政策，鼓勵牧民進城買房，分享城鎮(zhèn)的教育、醫(yī)療等資源。于是，有些人家賣了畜群，只留幾頭母牛作為原始資本，在州上和縣城購買商品房，還買了越野車，將孩子送進城讀中學(xué)，開始了“兩頭家”的生活等。茶卡社的“兩頭家”很多，以前人們的活動路徑為“三點一線”：離村去鹽場（或牧場）干活，又原路返回。自從購房買車后，日常時每家都有人在城里陪伴孩子。三點當中，動態(tài)的重點只有一個，家庭工作像蹺蹺板在鹽牧場間換位，重點時而是鹽場，時而是牧場。于是，遇到“四抽一”的輪派，外出人員從城鎮(zhèn)趕回村子，家庭活動路徑在“三點一線”基礎(chǔ)上加上“村莊--城鎮(zhèn)”的路線，成為了三角形模式（見圖7）。當村中絕大多數(shù)家庭都奉行這個模式時，鹽場缺乏勞力的問題就突顯出來。

圖7 三角形活動路徑

在大機器鹽廠的競爭下，手工鹽場的轉(zhuǎn)型遲早要發(fā)生。一般做法是保留原狀，轉(zhuǎn)變功能，讓旅游者在時間軸上感受傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)方式。如四川自貢一家廢棄鹽廠改為工業(yè)遺址公園，秘魯薩利那的山溝鹽場變?yōu)槁糜尉包c，歐洲一些國家將鹽礦翻新為地下展館，讓游客換上工裝，坐著小火車進入礦坑參觀，換乘罐籠車上下，體驗大自然的瑰寶如何從井底開采出來。多倫多鹽場的轉(zhuǎn)型可走這條路子，由露天工場轉(zhuǎn)為主題公園，生產(chǎn)功能變?yōu)楸硌莨δ堋?/p>

莫雄河谷呈“一主二岔”的布局，即主谷一條，岔谷兩條，可順其自然將河谷一分為三；A 區(qū)以河谷中線為軸，串起兩側(cè)景觀，結(jié)合歷史，形成鹽場、馱隊、“王母大將”、神山、村落計5 個故事群；B 區(qū)以一岔為主，串起堪布溝景觀，形成水磨/經(jīng)筒、高山牧場、鹽工墓地計3 個故事群；C 區(qū)仍以一岔為主，串起鹽溝景觀，形成“一線天的石縫軼事庫”、三僧石/洞穴群、“白瑪拉宗”祭祀臺計3 個故事群。在旅游指南和講解員的介紹下，為鹽場功能代謝及轉(zhuǎn)型作鋪墊。

和上述秘魯薩利那鹽場相比，多倫多鹽場在規(guī)模和知名度上肯定不及。但是整合莫雄河谷的自然人文景觀，具有集民俗、故事、歷史三種功能，再造傳統(tǒng)，就可與薩利那鹽場一爭高下。多倫多鹽場是整條河谷的中心，也是A 區(qū)中心，可依托三個場地打造旅游品牌：一是在茶卡社建設(shè)民宿、旅館、飯店，娛樂場館等；二是將舊鹽倉（見圖5）改建成博物館，通過征集、收藏、陳列相關(guān)展品擴充游客的知識面；三是在鹽場舊作業(yè)區(qū)（見圖4）維持低度生產(chǎn)，表演手工制鹽技藝，借以保護設(shè)施、工具、制度，教育后代。

多倫多鹽場轉(zhuǎn)型走旅游之路后，從茶卡社出發(fā)沿河谷上下觀賞，終回到起點；或叉向B 區(qū)和C 區(qū)，需要馬匹代步、牽馬服務(wù)。牧民有養(yǎng)馬的習慣，只要是三個景區(qū)，無論去哪里都可以騎馬，也可以選擇摩托車或小車服務(wù)。站在游客角度消化河谷資源，既要勾連起靜觀景點，又要聯(lián)想歷史情景，當?shù)啬贻p人充任講解員，既可解決就業(yè)需求，又可抒發(fā)家鄉(xiāng)情懷，試從以下視角轉(zhuǎn)換田野文本：

在生產(chǎn)方式的看點上，既有原生態(tài)的產(chǎn)鹽技術(shù)和馱隊運輸貿(mào)易，又有次生態(tài)的梯度天然放養(yǎng)模式：夏天趕牛群上高山牧場，秋天轉(zhuǎn)移到中山牧場，冬春下到河谷，充分利用草地資源。還有再生態(tài)、集約式的牦牛養(yǎng)殖屠宰場，專門拯救冬春季大批死亡的牦牛，催膘屠宰。此外，采集蟲草、野生菌等方式也占有突出的地位。

在生活方式的看點上，保留了“萬法本然”的理念。比如，水力充沛的溪流建有磨房，最多的溪流達到五級磨房，當水力缺乏時，由手推磨取而代之，有些溪流還安裝了轉(zhuǎn)經(jīng)筒，物質(zhì)需求和精神追求交相輝映。又如，村莊依山而建，就地取材，村民運用托制干磚、夯土抿墻技術(shù)，土木石結(jié)構(gòu)建房，屋頂平整，房內(nèi)寬敞，冬暖夏涼。

在文化模式的看點上，河谷社區(qū)以活態(tài)形貌呈現(xiàn)，人們通過勞動與自然交換能量、生生不息，直接獲得生活資料。同時把鹽馱到農(nóng)業(yè)區(qū)，間接獲得生活資料。河谷居民既是鹽工，又是牧工，制鹽、放牧、采集三種生計模式隨季節(jié)轉(zhuǎn)換，節(jié)慶祭祀鑲嵌其間，達到張馳舒緩和令時空分界的作用。

在信仰結(jié)構(gòu)的看點上，給自然披上神話外衣，以表達人類的訴求。河谷中有7 座神山，如卓列、察姬、察梅、達薩、波娃、扎瓊等，口碑傳說中，它們法力不同，剛?cè)嵯酀?，各司其職。?jù)傳4 座代表男神（四兄弟），3座代表女神（兩姊妹）。盡管科學(xué)的觀念逐步在加深，但神靈信仰也未完全放棄。每年藏歷十月拜神山，祭品中只可用陳糧，而其他（肉奶酥油）祭品均要新鮮。在該地區(qū)，苯教崇拜與佛教信仰相糅。

主題公園門口應(yīng)立總線路碑，各景區(qū)門口應(yīng)樹分線路牌，途中有很多小店，滿足游客的需求。查哈村有個大宅門，地皮3 畝，木料已被拆走，院墻樓完好；山腰也有一處風景優(yōu)雅的舊房，破舊危房污染環(huán)境，開發(fā)旅游必然要清除，應(yīng)看準行情低價收購一批舊房和地皮，準備將來另有所用。另外，還要修復(fù)橋梁、棧道，譬如茶曲河原有7 座藏式木橋和6 座水泥橋，莫巴河谷外部的孜曲和蓋曲，有些橋梁也要修復(fù)，將此作為歷史現(xiàn)場以供回憶。此外，還可將吾麥村放棄的丁區(qū)鹽畦修復(fù)，用來灌溉泉鹵，增加鹽畦的規(guī)范，提高觀賞度。

對于鹽場轉(zhuǎn)型問題，目前仍可廣泛咨詢、多方論證，由點及面嘗試。如在開發(fā)景點，在完善交通、食宿、探查本地居民與外地游客心理等方面要做大量工作，現(xiàn)成地利用青年旅行社等機構(gòu)搭橋，瞄準量少質(zhì)精的游客不失為一個考慮。當前應(yīng)做好4 個定位：①探險旅游（如洞穴探險、高山牧場探險、配合山地自行車）；②生計模式體驗（如水磨房、曬鹽、糊牛糞等）；③教育旅游，如民俗性的年節(jié)祭祀等、故事性的觀摩講解，具體如格薩爾系列、鹽糧交換系列的故事等；④藝術(shù)旅游，如針對季原野季節(jié)、村舍民居、民族風情舉辦攝影比賽、油畫寫生。讓旅游給莫雄河谷加入新因素，使瀕臨衰落的傳統(tǒng)文化枯木逢春。

主題公園應(yīng)以鹽場為中心，其他景觀作陪襯，做活生產(chǎn)方式的旅游棋眼。A 區(qū)以河谷中軸串起兩側(cè)景點，主要有：①多倫多鹽場；②格薩爾王神話遺跡故事群，如四角樓、林巴曲嘉古戰(zhàn)場、林巴曲嘉靈塔；③村莊故事群，如東代、查哈、多倫多三村，其村莊依山而建，村民勤勞好客，參與公務(wù)；④現(xiàn)代景點，如屠宰場，專門挽救冬春瀕臨死亡的牲畜，低價購入老病弱瘦的牦牛，悉心治療飼養(yǎng)，度過嚴冬和青黃不接，病好并摧肥后拉到屠宰場，向市場提供新鮮牛肉；⑤河谷兩側(cè)神山故事群。

B 區(qū)堪布溝兩側(cè)的景點：①磨坊群落，整條河谷至少有十幾個水磨。每村都有自己的磨房，依溪而建，傳統(tǒng)村落利用水力研磨青稞，解決居民對糌粑的需求，可在堪布溝和鹽溝重建一些新的水磨房；②高山牧場，通過一系列設(shè)施，體現(xiàn)牧民的生產(chǎn)、生活方式，如觀摩投鹽喂牛的場地，300 個淺窩縱橫排列，每個直徑30厘米、深8 厘米，投放好紅鹽，放牦牛群進來，游客可住牧民木楞子房，擺弄放牧工具，如望遠鏡、對講機、馬燈、鐮刀、割草機；③鹽工葬地，通過對喪葬儀式的介紹，讓游客初步了解相關(guān)藏族喪葬禮俗。

C 區(qū)鹽溝兩側(cè)的景點，主要有：牦牛谷、牛頭起誓點、煨桑祭祀臺、儲糧洞、淚泉（不凍泉）、三疊石、一線天、白瑪拉宗仙人洞、三僧石、修行洞等，詳見以書代刊雜志《鹽》[10]。

整個河谷地曠人稀，每平方公里1 人，人均占有牲畜8 頭（只、匹），因偏遠滯后，人氣不旺，現(xiàn)代市場、金融體系不愿滲透進來，但無形中保護了傳統(tǒng)。如前所述，既有原生態(tài)的產(chǎn)鹽技術(shù)和馱隊運輸貿(mào)易，又有次生態(tài)的梯度天然放養(yǎng)模式。

村民恪守“萬法自然、隨遇而安”的傳統(tǒng)。青山綠水配以綠色食品、綠色能源（光伏發(fā)電、溪流沖磨、牛糞灶），每村有貢巴（村廟）、瑪尼堆、白塔；瑪尼堆旁邊是經(jīng)房，有手推經(jīng)筒，還有溪流上安裝的利用水能的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。此外，移動電訊接收器、微波差轉(zhuǎn)臺、汽車、拖拉機、手機等生活設(shè)施隨處可見，該地區(qū)物質(zhì)需求和精神追求交相輝映。

該地居住模式各有特色，村莊依山面水。如查哈社一邊是小河，兩邊是山坡，不便拓展，村界只能沿河上下伸展，民居逶迤狹長。該村只有三代人計六七十年的歷史。早先村莊的房屋間距小而緊密，搬來的人家起初建的是小房子，有了積蓄才建大房。目前村里有一半人家在縣城買了房，孩子在城里讀書。有些村民仍舊單獨住在山上，他們的房子建在牧場上，方便照看牲口，到了嚴冬才回到村里居住。

村民以畜群草場為載體的財富觀念，積恩德不殺生的輪回轉(zhuǎn)世觀念，交換感情的集體鍋莊舞會等，隨節(jié)慶轉(zhuǎn)換生計、調(diào)節(jié)心態(tài)。整個社區(qū)通過簡單勞動與自然交換能量，人們求安穩(wěn)，回避冒險，很少人從事炒股票、理財投資等復(fù)雜勞力，最現(xiàn)實的行動綱領(lǐng)是家人、牲畜平安，亡人轉(zhuǎn)世順利。村民一定程度上尊崇自然神信仰，他們給山河披上神話外衣，通過祭祀表達人神共樂的情懷和訴求。

在實行功能代換的過程中，對待特質(zhì)文化的最好保護是生產(chǎn)保護，只要讓鹽場維持低層次的生產(chǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施、生產(chǎn)工具等要素就不會廢棄。鹽工是設(shè)施與器具的發(fā)明者、使用者與傳承者，勞動者不僅在創(chuàng)造產(chǎn)品，而且在利用大腦控制身體完成強健體魄的運動，合理的企業(yè)制度是鼓勵勤奮、敬業(yè)，提高專注度，并給人帶來健康身體的規(guī)則。因此，考察一個鹽場還要看物質(zhì)文化與制度文化的相輔相成。

發(fā)展旅游業(yè)是大勢所趨，多倫多鹽場融入10 ?。▍^(qū)）經(jīng)濟帶，不是一蹴而就的過程，可在參與區(qū)域性合作中，吸引域外人的目光，集聚人氣，依靠正在興建的川藏鐵路，讓莫雄河谷穿越高山峽谷，與外面的城市群建立聯(lián)系。

（特別說明：本項調(diào)研由何國強負責并執(zhí)筆，江才桑寶派遣6 位譯員輪流參加，其中尕瑪澤忠、扎央、鬧忠下鄉(xiāng)兩次。）

注釋：

①堅贊才旦，王霞：“百味之首在瀾滄江源頭——青海囊謙泉鹽產(chǎn)銷調(diào)查”載《青海民族研究》，2018 年第1 期；堅贊才旦：“再探瀾滄江源頭鹽村與環(huán)境的動力學(xué)因素”，《鹽業(yè)史研究》，2019 年第3 期；李何春：“青藏高原東部傳統(tǒng)曬鹽生計在民族地區(qū)社會發(fā)展中的意義——以青海省囊謙縣為例”，《西藏研究》，2021 年第6 期；何國強：“多倫多鹽場：蘊育在瀾滄江江源地區(qū)的‘紫金白銀’”，中國鹽業(yè)協(xié)會、中鹽金壇鹽化有限責任公司：《鹽》，第8 輯第4 期，江蘇人民出版社，2022：33-69。

②1962 年，多倫多鹽場有5 人：任職六七年的是刀××（山東人）、尕瑪××（多倫多社人），任職四五年的是?！粒ㄏ氵_鎮(zhèn)人）、龍周××（白扎鄉(xiāng)東日村人）、曲×（毛莊鄉(xiāng)人）。

③趙潤福：“青海省〔玉樹自治州〕雜多囊謙一帶固體鉀鹽找礦初步探索”，1989 年內(nèi)部資料。