青?！盎▋骸迸c高校卓越師范生培養(yǎng)的思考
——以青海師范大學(xué)音樂學(xué)院為例

王金銳

（青海師范大學(xué)音樂學(xué)院，青海 西寧 810000）

“花兒”是一種民歌，又名“少年”，產(chǎn)生于青海，流行于青、甘、寧、新等地區(qū)，其唱詞浩繁，被人們稱為西北之魂［1］。它孕育了仰韶文化、馬家窯文化等原始文明，“花兒”不僅飽含著音樂藝術(shù)性，還有文學(xué)意蘊(yùn)和民俗學(xué)價(jià)值。在西北，“花兒”不只是一種悠揚(yáng)的山歌，更是一種人與人之間交流的工具和男女傳情的方式，從側(cè)面也反映出了西北人的浪漫。青海“花兒”在西寧及周邊地區(qū)流行甚廣，在近十多年的發(fā)展和傳播中，產(chǎn)生了積極的影響。青海師范大學(xué)音樂學(xué)院在卓越師范生培養(yǎng)的過程中，積極邀請青海“花兒”演唱家走進(jìn)校園，為學(xué)生開設(shè)講座、進(jìn)行演唱交流，讓青?！盎▋骸迸c師范生培養(yǎng)融合，為學(xué)生走上中小學(xué)音樂教育教學(xué)崗位做好鋪墊。本研究結(jié)合青海師范大學(xué)卓越師范生培養(yǎng)的實(shí)際和青?！盎▋骸苯逃齻鞒信嘤?xùn)的做法，提出幾點(diǎn)意見。

一、青?！盎▋骸钡乃囆g(shù)價(jià)值與傳承模式

“花兒”流傳的省份較多，主要集中在青海、甘肅和寧夏。其他地區(qū)如新疆、西藏等地也有不同風(fēng)格“花兒”的散落。主要由漢、回、土、撒拉、藏、東鄉(xiāng)、保安、裕固等民族傳唱?！盎▋骸鼻{(diào)豐富，有200 多種，主要用“令”在稱謂不同的曲調(diào)?？捎靡r詞、地名、行當(dāng)、民族或曲調(diào)特點(diǎn)等方式命名。如用襯詞命名“白牡丹令”“大眼睛令”；用地名命名的“孟達(dá)令”“馬營令”；用曲調(diào)特點(diǎn)命名的“直令”；用民族命名的“撒拉令”“土族令”等等［2］?！盎▋骸钡乃囆g(shù)價(jià)值盡顯在唱詞中?！盎▋骸钡某~大多用“比興”的手法寫作，以物托情?！氨扰d”“夸張”“押韻”“開花調(diào)”等是“花兒”常用的寫作方法。青海“花兒”在長期的流傳過程中，各民族對“花兒”都進(jìn)行了不斷的傳承與創(chuàng)新，形成了各自鮮明的特色，在理論傳承、自然傳承和網(wǎng)絡(luò)傳承上都有了新成果。

（一）青?！盎▋骸钡睦碚搨鞒?/h3>

“花兒”是大西北的魂魄，承載著西北人民的生活和創(chuàng)造，其非遺價(jià)值也在歌唱、文學(xué)、風(fēng)俗和傳承上得到了認(rèn)同。西北歌唱家、音樂家、教育家等人員紛紛投入“花兒”研究中，如青海師范大學(xué)李昕教授的《青?！盎▋骸钡囊魳诽卣骷捌淅^承與發(fā)揚(yáng)》，對四個(gè)民族“花兒”的音樂特征進(jìn)行了詳細(xì)分析，特別是對土族“花兒”的旋律、音程，演唱中的氣息與滑音等方面做了細(xì)致研究［3］；寧夏大學(xué)王薇薇教授的《“花兒”傳承與文化生態(tài)鏈構(gòu)建》《傳西北“花兒”之魂士承中華文明之脈——西北“花兒”當(dāng)代傳承發(fā)展芻議》等文章對“花兒”的傳承發(fā)展類型和模式做了很好的梳理；新疆藝術(shù)學(xué)院馬成翔教授的《我對多聲部“花兒”合唱作品創(chuàng)作的探索和實(shí)踐》、楊生順老師的《河湟“花兒”綜論》等文章和專著，為“花兒”的傳唱與傳承創(chuàng)新發(fā)展提出了新思路，這些理論研究成果是“花兒”在傳承傳唱過程中不可或缺的理論基礎(chǔ)，也為“花兒”研究提供了新的學(xué)術(shù)范式和研究思路。

（二）青?！盎▋骸钡淖匀粋鞒?/h3>

自然傳承一直是“花兒”600 多年來經(jīng)久不衰的最基本的形式。從最原始的口口相傳，到政府支持或協(xié)會幫扶的“花兒”山場，源源不斷的滋養(yǎng)著西北人民的心靈。如西北五?。▍^(qū)）“花兒”演唱會的創(chuàng)建，使青海民和七里寺“花兒”會、大通老爺山“花兒”會、互助丹麻鄉(xiāng)“花兒”會、瞿曇寺“花兒”會等更加活躍，更加繁榮，這種以區(qū)域?yàn)閱挝坏摹盎▋骸鄙綀鲆詬湫碌拿婷才c現(xiàn)代社會緊密相連，呈現(xiàn)出與現(xiàn)代社會水乳交融的局面。今年是丹麻鄉(xiāng)土族“花兒”連續(xù)舉辦的第十五屆，也是西北五?。▍^(qū)）“花兒”演唱會的重要站點(diǎn)。在演唱會期間，吸引了全國各地的業(yè)界專家、“花兒”歌手、“花兒”愛好者等匯聚單麻鄉(xiāng)，“花兒”研討、美食娛樂、農(nóng)副產(chǎn)品推廣、民宿旅游等，激發(fā)了當(dāng)?shù)氐南M(fèi)潛力，活躍了鄉(xiāng)村消費(fèi)氛圍，賦能了美好生活，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮起到了積極作用。

（三）青海“花兒”的網(wǎng)絡(luò)傳承

近些年，隨著各類網(wǎng)絡(luò)直播平臺的出現(xiàn)，極大拓展了“花兒”傳唱和傳承的新方式、新路徑、新空間。傳統(tǒng)的傳唱和傳承的模式通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，微信群、QQ 群、快手、抖音等語音、短視頻的功能，為沒有文字書寫能力的“花兒”傳承人和“花兒”唱家們提供了較好的傳承和傳播的條件［4］。青海79 歲的國家級“花兒”傳承人馬明山、73 歲的省級“花兒”傳承人祁永秀都能通過手機(jī)，在微信群傳播自己的聲音。省級“花兒”傳承人祁永秀，大家都親切地叫她“酸奶奶奶”。因她自制酸奶每天在縣城的大街小巷售賣，并自編了歌詞，用“尕吾令”進(jìn)行演唱，她把賣酸奶的奔波生活用“花兒”演唱了出來：“賣個(gè)酸奶真辛苦，翻山架嶺走了，臉上的堂土身上的汗，只為了窮光陰了，”很多人來吃一碗酸奶都是為了聽她演唱“花兒”。如今，“酸奶奶奶”有10 個(gè)“花兒”愛好者微信群，群里人數(shù)最少的53 人，最多的260 人，每天她都會在微信群里應(yīng)邀演唱“花兒”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前青?！盎▋骸眰鞒腥嘶驉酆谜咴诟黝愔辈テ脚_開展短期或定期直播的人數(shù)約為300 人左右，直接“花兒”受眾達(dá)27 萬余人，很多“花兒”唱家不僅利用網(wǎng)絡(luò)直播傳播了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，網(wǎng)絡(luò)流量、點(diǎn)贊、打賞等為他們帶來了客觀的經(jīng)濟(jì)收益，增強(qiáng)了“花兒”愛好者的文化自信，為鄉(xiāng)村文化自強(qiáng)起到了積極的推動(dòng)作用。

二、“花兒”教育傳承在青海師范大學(xué)的積極嘗試

（一）青?！盎▋骸毖信嗷顒?dòng)的民族傳承

2018 年獲批了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃》項(xiàng)目——青海師范大學(xué)“青海‘花兒’”培訓(xùn)活動(dòng)連續(xù)三期（三年）在音樂學(xué)院開展，每期按照項(xiàng)目要求培訓(xùn)40 人，來自青海西寧及周邊地區(qū)120 余名“花兒”愛好者走進(jìn)高校，參與為期一個(gè)月的學(xué)校和交流活動(dòng)。參加培訓(xùn)的學(xué)員最小的17 歲，最大的56 歲，有的是非遺項(xiàng)目的持有者，有的是“花兒”演唱的從業(yè)者、愛好者，當(dāng)他們再次行走在校園，和高校學(xué)生同吃同住同學(xué)，每一個(gè)人都有了不同的感慨和收獲。青?！盎▋骸眰鞒腥伺嘤?xùn)班立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以青?！盎▋骸贝硇苑沁z項(xiàng)目為培訓(xùn)工作重點(diǎn)，以傳承性保護(hù)、活態(tài)化利用為實(shí)施路徑，以尊重“花兒”藝術(shù)的原生態(tài)性、地域文化特點(diǎn)，保護(hù)“花兒”藝術(shù)的多樣性為原則而舉辦，使“花兒”傳承人群與高校教育資源深度融合。培訓(xùn)通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識、演唱方法與表演技術(shù)、多形式的交流研討與實(shí)踐，增強(qiáng)了培訓(xùn)學(xué)員的基礎(chǔ)素養(yǎng)，拓寬了他們的眼界，提高了文化自信和“花兒”演唱傳承可持續(xù)發(fā)展的能力，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了民族文化的傳承與發(fā)展。

（二）青?！盎▋骸毖信嗷顒?dòng)的文化傳承

為提高青海“花兒”研培的系統(tǒng)性、規(guī)范性、針對性和有效性，青海師范大學(xué)音樂學(xué)院在反復(fù)研討、多方面征求意見的基礎(chǔ)上建立了“花兒”研培計(jì)劃咨詢專家?guī)旌蛶熧Y庫，其中很多“花兒”傳承人都被遴選到專家?guī)熧Y庫中。陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院院長張君仁、西北花兒王朱仲祿先生的嫡系弟子馬俊、國家級花兒傳承人78 歲的李明山等擁有不同背景的專家、學(xué)者走進(jìn)培訓(xùn)課堂，為學(xué)員普及理論知識、教授花兒演唱技巧、傳唱不同的“花兒令”，用現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的教學(xué)習(xí)方式，打開“花兒”培訓(xùn)學(xué)員向上向美向善的通道。培訓(xùn)課程設(shè)置為基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)踐課三大類，共240 個(gè)學(xué)時(shí)，在教授花兒培訓(xùn)學(xué)員專業(yè)知識的同時(shí)，提高對“花兒”理論和花兒價(jià)值的認(rèn)知，提高民族自信，精進(jìn)演唱水平、拓展創(chuàng)作視野。學(xué)員不僅增強(qiáng)了表演的能力和水平，也具備了一定的教授傳播技能。除此之外，研培匯報(bào)、外出考察等，讓學(xué)員分赴非遺傳承基地，與當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目傳承人交流演唱和表演技藝，學(xué)習(xí)非遺傳承模式與管理，大家通過競技、交流、觀摩，使研修研培工作真正落到了實(shí)處。

從一定意義上說，青海師范大學(xué)音樂學(xué)院承擔(dān)了青海“花兒”愛好者音樂素養(yǎng)提升的重任。在后期的調(diào)研和反饋中，這些學(xué)員在各自的學(xué)習(xí)和生活中找到了自己的位置，同時(shí)也起到了文化傳承與傳幫帶的作用。

三、青?！盎▋骸苯逃齻鞒信c卓越師范生培養(yǎng)

2017 年開始，青海師范大學(xué)按照教育部《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見》成果申報(bào)青海師范大學(xué)卓越師范生培養(yǎng)項(xiàng)目。音樂學(xué)院音樂教育專業(yè)搭上了教育部卓越教師培養(yǎng)的快車，并于2019 年獲批了青海省一流專業(yè)。為了積極貫徹落實(shí)學(xué)校卓越師范生培養(yǎng)計(jì)劃，保持學(xué)院音樂教育專業(yè)師范生培養(yǎng)的優(yōu)勢，主動(dòng)適應(yīng)青海當(dāng)?shù)啬酥林苓吺∈袑χ行W(xué)校師范生的要求，強(qiáng)化師范生對音樂各類課程的理解和把握，提升師范生的教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力和跨專業(yè)學(xué)習(xí)的能力，造就自我發(fā)展能力突出的卓越師范人才，學(xué)院建立了由高校、政府、中小學(xué)協(xié)同育人的培養(yǎng)模式，在培養(yǎng)過程中不斷修改培養(yǎng)方案，力求讓學(xué)生通過四年的音樂教育學(xué)習(xí)中更加適應(yīng)社會需求。為此，音樂教育培養(yǎng)方案中每學(xué)期增加了一門卓越師范生培訓(xùn)課程，課程內(nèi)容由學(xué)院根據(jù)學(xué)生需求和本地資源情況，安排16 周32 節(jié)課程。每一周一個(gè)專題，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的師范專業(yè)技能訓(xùn)練。內(nèi)容涵蓋教師語言與訓(xùn)練、書寫訓(xùn)練、信息技術(shù)與課程融合實(shí)操、班級管理與學(xué)生發(fā)展、學(xué)科教學(xué)論與教學(xué)技能訓(xùn)練、卓越提升課程等。在卓越提升課程中，學(xué)院按照中學(xué)階段高中課程及教材的要求，在奠定音樂鑒賞、歌唱、演奏教學(xué)的基礎(chǔ)上，逐步加強(qiáng)學(xué)生對音樂與舞蹈、音樂與戲劇等的把握，學(xué)院增加了京劇、青?；▋骸⒃?、尤克里里等戲曲、地方音樂及打擊樂等內(nèi)容。其中在大學(xué)二年級下學(xué)期安排了三周的青海花兒鑒賞與教學(xué)，聘請當(dāng)代“花兒王子”馬俊、青年“花兒”歌手馬全等知名“花兒”專家到校為音樂教育專業(yè)師范生授課?！盎▋骸背覀兘榻B花兒的發(fā)展和傳承歷史，演唱學(xué)生比較熟悉的作品，如《上去高山望平川》《雪白的鴿子》《尕老漢》等曲目，也會逐句進(jìn)行教唱，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對地方音樂的興趣，從青海方言的特點(diǎn)、“花兒”演唱的技法等方面與學(xué)生進(jìn)行交流，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

近年來，青海招生政策對青海生源的保護(hù)逐步加強(qiáng)，音樂學(xué)院每年招收120 名新生，其中70%的學(xué)生是青海生源。青海生源數(shù)量的提升，為學(xué)生學(xué)習(xí)“花兒”和傳唱“花兒”奠定了語言基礎(chǔ)，但在實(shí)際的調(diào)研和教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，目前大學(xué)生多是“00 后”，他們對地方方言的掌握很有限，興趣不足，推進(jìn)青?！盎▋骸边M(jìn)高校、進(jìn)課堂、進(jìn)年輕人的心中還存在一定的困難。

（一）存在師資引進(jìn)和經(jīng)費(fèi)不足的困難

隨著高校專業(yè)建設(shè)和學(xué)科發(fā)展及社會影響力的不斷提高，學(xué)校對引進(jìn)人才的要求也越來越高。近些年，學(xué)校對人才引進(jìn)的要求都是博士。青海地處青藏高原東北部，地廣人稀、經(jīng)濟(jì)困乏，引進(jìn)藝術(shù)高層次人才相對困難。青?！盎▋骸彼囆g(shù)人才來校授課，學(xué)校能給予外聘教師的授課費(fèi)為教授每節(jié)課50 元、副教授40 元、講師及以下30 元。學(xué)校目前的位置與主城區(qū)的距離相對較遠(yuǎn)，省內(nèi)的傳承人和“花兒”唱家到學(xué)校長期開展教學(xué)活動(dòng)也很困難。這些因素為學(xué)院聘請花兒傳承人、花兒兼職教師或花兒講座教授等帶來了不便。

（二）青海生源與青?！盎▋骸苯逃齻鞒械臉?biāo)準(zhǔn)不匹配

從數(shù)字上看，青海生源的數(shù)量近十年有了近30%幅度的提高，占學(xué)院全部生源的70%以上。但是，這些生源60%以上來自青海西寧及周邊地區(qū)，在全國語言規(guī)范化推進(jìn)的影響下，他們自身以及他們的父母都不再會講青海地方語言，“00 后”大學(xué)生缺乏基礎(chǔ)的語言環(huán)境。因此對青海“花兒”缺乏感情，對“花兒”演唱和研究不感興趣，在學(xué)習(xí)的過程中不容易產(chǎn)生共情，并沒有地域優(yōu)勢。雖然每學(xué)期聘請了“花兒”唱家進(jìn)校開展講座或授課，但青海籍學(xué)生難以起到帶頭或示范作用，所以教學(xué)安排中的“花兒”課程難以在短時(shí)間內(nèi)與卓越師范生產(chǎn)生共鳴，收不到預(yù)期效果。從2017 年開始，已實(shí)施近6 年，做到了學(xué)生了解“花兒”、學(xué)習(xí)“花兒”，但讓青海“花兒”在學(xué)院卓越師范生中積極傳唱和傳承還有一定的難度。

（三）青?！盎▋骸钡奈幕瘍?nèi)涵在高校教育傳承認(rèn)同上仍存在分歧

青海“花兒”的內(nèi)容一類表達(dá)男女愛情婚姻，另一類描寫社會情感內(nèi)容。描寫社會內(nèi)容的作品數(shù)量不多，主要是揭發(fā)暗黑丑惡、歌頌社會生活和感悟人生哲理等三種。但總的來說，青?！盎▋骸笔乔楦?，傳統(tǒng)的“花兒”唱詞內(nèi)容主要以言情為主，“花兒”主情，是靈魂，情是“花兒”表達(dá)的核心內(nèi)容和本質(zhì)表現(xiàn)［5］。雖然近些年通過“花兒”會等活動(dòng)的推動(dòng)，以開闊的視野創(chuàng)作的新詞很多，如歌頌黨、歌唱新時(shí)代等新作品不斷涌現(xiàn)，在歌唱和歌詞中有所突破，但高校一些學(xué)者認(rèn)為“花兒”是一種民間歌曲，有選擇地開展鑒賞十分必要，如作為專門的聲樂課程進(jìn)校教學(xué)。一是“花兒”的歌唱技法有一定的難度，需要專業(yè)老師去學(xué)習(xí)研究；二是“花兒”的內(nèi)容需要精選和甄別，有些內(nèi)容不適合作為專業(yè)課程進(jìn)行教授。目前，適應(yīng)新時(shí)代的“花兒”唱詞的編撰沒有形成規(guī)模和團(tuán)隊(duì)，新創(chuàng)作的歌詞在充分表達(dá)傳統(tǒng)“花兒”的意境和情感上尚待研究。

四、青海“花兒”教育傳承與高校卓越教師培養(yǎng)的對策

（一）爭取政策和經(jīng)費(fèi)的支持

學(xué)院要積極與政府和地方文旅局、文化館進(jìn)行銜接和合作，在爭取資金支持的同時(shí)，要充分發(fā)揮高校教師創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的作用，策劃一些成熟的“花兒”項(xiàng)目，如長期開展“花兒”研修研習(xí)的培訓(xùn)，為青?！盎▋骸钡母哔|(zhì)量傳承獲取必要的經(jīng)費(fèi)支持和政策支持。

（二）積極遴選并開辦卓越師范生能力提升創(chuàng)新訓(xùn)練營

學(xué)院要通過遴選，組織一批具有語言基礎(chǔ)或?qū)η嗪！盎▋骸备信d趣的學(xué)生建立青?！盎▋骸蹦芰μ嵘齽?chuàng)新訓(xùn)練營，把青?！盎▋骸弊鳛閷ｉT的聲樂課程，聘請省內(nèi)“花兒”唱家，每月進(jìn)行專門的授課，幫助學(xué)生涵養(yǎng)教育情懷，尋找文化認(rèn)同，為青?！盎▋骸闭鎸?shí)落地青海師范大學(xué)，走進(jìn)卓越師范生的課堂、走進(jìn)卓越師范生的內(nèi)心做好第一梯隊(duì)工作，再由這些具有青?！盎▋骸毖莩夹g(shù)和演唱情懷的學(xué)生去進(jìn)行傳唱和傳播，從而不斷擴(kuò)大青海“花兒”在高校的影響。

（三）積極參與“花兒”的教育傳承與保護(hù)

高校是地方音樂傳承和保護(hù)的生力軍。西北地區(qū)的高校具有地方音樂保護(hù)的人才優(yōu)勢，同時(shí)也具有信息技術(shù)的優(yōu)勢。青海“花兒”教育傳承需要有一套規(guī)范的“花兒”人才培養(yǎng)機(jī)制、結(jié)構(gòu)體系、人才智庫等，學(xué)院要組織一批有研究能力的年輕人，通過數(shù)字化形式對青海“花兒”的傳承進(jìn)行保護(hù)。只有這樣，通過教育接續(xù)傳承和數(shù)字化傳承兩種形式，讓青海“花兒”的教育傳承和保護(hù)有更強(qiáng)的生命力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，高校有責(zé)任也有能力為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展做些事情。因此，要打破時(shí)空的界限，打通高校與地方合作辦學(xué)的壁壘，積極謀劃，克服困難，為青?！盎▋骸眰鞒凶龀龇e極貢獻(xiàn)。