云南傣族織錦紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

□黃 蘋

中華民族是一個(gè)浪漫的民族，以山川寄托情感，以萬物言志?！板\”融合“金”與“帛”的含義，寓意美好，以自然景物的魅力絢爛來反襯織錦的美麗脫俗。在云南德宏、西雙版納以及其他地區(qū)，傣族人民安居樂業(yè)，傣族織錦更是成為這一民族的特色。新時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)可從民族服飾中獲取靈感，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。傣族在織錦之前，會(huì)使用紡線設(shè)計(jì)出圖樣，以棉線制作“紋版”，按照“紋版”的樣式使用不同的紡線來紡織，整個(gè)過程嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密，成品色彩獨(dú)特艷麗，具有濃郁的民族特色。

一、傣族服飾的內(nèi)涵

傣族人民愛美，傣族服裝也形成特色的審美，傣族服飾的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）審美價(jià)值方面。作為審美基本物質(zhì)材料的延展，服裝可塑性最強(qiáng)，也是展示設(shè)計(jì)理念的重要載體。傣族服飾是民族服飾文化的重要組成部分，審美價(jià)值很高，傣族服裝十分豐富，并且風(fēng)格迥異，是傣族民族文化對(duì)美認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。（2）體現(xiàn)了傣族人民對(duì)美的感受。傣族服飾與地域、文化、氣候等息息相關(guān)，地理環(huán)境造就濃烈的民族風(fēng)俗。傣族以自身文化為主，積極吸收外來文化，形成獨(dú)特的民族服飾文化，真實(shí)而熱烈地展示對(duì)服飾的理解，將生活、藝術(shù)豐富而完整地整合在一起。（3）服飾的審美體現(xiàn)。傣族女子的穿著習(xí)慣、習(xí)俗與審美相關(guān)。她們穿著窄袖、短衣、筒裙，款式上保留“上短衣窄袖、下長(zhǎng)裙、裙長(zhǎng)及地”的傳統(tǒng)，以簡(jiǎn)潔的線條勾勒人體曲線，讓線條更流暢。以筒裙為例，西雙版納地處熱帶，炎熱潮濕，傣族姑娘在生活與勞作的過程中，當(dāng)長(zhǎng)裙不便時(shí)可卷起來，也可以作為包裹頭發(fā)的裝飾，由此可以看出傳統(tǒng)傣族服飾的實(shí)用性。傣族服飾優(yōu)美而含蓄，展示身體曲線的美，搭配色彩、紋樣，凸顯出對(duì)美的追求。

二、傣族織錦在服裝方面的藝術(shù)展示

（一）織錦的材質(zhì)

織錦使用材質(zhì)種類較多，分別是傳統(tǒng)的絲、綿、木棉、麻、毛這五類，日常使用絲與棉的場(chǎng)合多一些。絲綿質(zhì)地緊密，織造圖案精美；棉錦舒展，圖案就顯得樸素大方，制作成的衣服極好。進(jìn)入現(xiàn)代后可選擇的傣族織錦的材質(zhì)逐漸增多，為傣族織錦的沿襲創(chuàng)造了良好的條件。

（二）所蘊(yùn)含的色彩特色

巧妙使用色彩，是傣族的標(biāo)識(shí)，他們也將這一特色融合在織錦中。傣族織錦紋樣是衡量一件織錦美觀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，而織錦好壞關(guān)鍵在于視覺效果?？楀\人則根據(jù)自己的喜好，隨意搭配色彩，形成獨(dú)特的織錦風(fēng)格，大部分都色彩鮮明、艷麗，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。傣族織錦色調(diào)艷麗，色彩冷暖對(duì)比強(qiáng)烈，在色彩上多以黑色、深色為底色，使用黃綠藍(lán)、青蓮、桃紅、大紅等作為衣服圖案花紋，黑色勾勒紋邊，白色作為隔斷，這樣色彩之間的重疊不會(huì)顯得累贅，反而相互中和了色彩的“艷”，讓傣錦織造的衣物顯得不俗氣。部分織錦用金銀線作為衣服的點(diǎn)綴，讓織錦制作的服飾看上去更精致、鮮艷、明媚，有更好的視覺效果。這種藝術(shù)特性與傣族人們的傳統(tǒng)文化有緊密的聯(lián)系。傣族人們生活在風(fēng)景秀美的亞熱帶與熱帶地區(qū)，在織錦織造上，有大自然的物色融合，也有民族本身的特色，這也衍生出復(fù)雜而獨(dú)特的織錦文化。

（三）圖案特色

傣族織錦的圖案源于自然生活，但樣式卻受到限制，織造時(shí)候經(jīng)緯紗線交織并不靈活，所以在樣式上存在一定的局限，導(dǎo)致織錦圖案展示過于抽象，大部分是菱形、方形等紋樣?；【€的織造相對(duì)復(fù)雜，是由無數(shù)經(jīng)緯交織，連接成近乎弧線的視覺效果。在圖案設(shè)計(jì)方面，人們擅長(zhǎng)將多個(gè)幾何紋樣交錯(cuò)排列，形成豐富的織錦紋樣，在視覺上營(yíng)造絢麗多姿的錯(cuò)覺，讓服飾給人眼前一亮的感覺。傣族織錦中，圖案搭配并不隨意，而是選擇某種圖案作為母題，對(duì)這一母題進(jìn)行變化和豐富，這一母題織造完成之后，就以這一母題命名。

1.菱形紋與八角花紋

這是傣族服飾中比較常見的紋樣。菱形紋在傣族語言中叫作“羅帕彎”，基本上都是菱形幾何紋樣，在生產(chǎn)階段將紋樣重復(fù)重疊、大小變化，形成不同的圖案。比如，八角花紋叫作“羅帕果”，這是通過以八角花型的連續(xù)變化形成的紋樣，看上去是錯(cuò)綜復(fù)雜的交疊圖案。人們?yōu)闈M足自身喜好或達(dá)到審美的目的，還將八角花紋與菱形花紋相互穿插形成復(fù)雜而有層次的紋樣，典雅莊重，美感十足。

2.孔雀紋

孔雀是傣族的吉祥物，寓意美好與善良，傣族人們通過舞蹈贊美孔雀，同時(shí)也崇拜孔雀，跳孔雀舞寄托自己的情感?，F(xiàn)實(shí)生活中孔雀紋常見在傣族織錦、剪紙及各種裝飾中?？兹讣y織錦繁密，花樣繁多，孔雀開屏寓意美好，所以在織錦時(shí)人們更重視尾部工藝，身體則相對(duì)簡(jiǎn)潔一些，強(qiáng)調(diào)翎羽的美麗?？兹讣y用色清新艷麗，不顯俗氣，多用來結(jié)婚志喜。一般圖案是兩只孔雀，在古老的文化中“雙”字寓意美好和幸福。

3.屋頂紋

這種圖案與宗教有關(guān)，傣族人們以傣族佛寺的屋頂與裝飾簪花為題材進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后通過紋樣編織出來，看起來就像將佛寺屋頂搬來放在織錦上，稱為屋頂紋織錦，在拜佛、祭祀的使用比較常見，多見經(jīng)幡中。

4.象紋

大象生活在西雙版納等地區(qū)，古時(shí)候傣族是馴養(yǎng)大象的民族。大象體積龐大，因此被人們認(rèn)為是威武雄壯的動(dòng)物。古代文學(xué)中大象是有靈性的，是吉祥的，傣族人們信仰和祭拜大象，祈求地方穩(wěn)定和平安。后來人們將大象紋在織錦上，變成服飾文化的一部分，現(xiàn)實(shí)的大象紋、象腳、象鼻、象馱寶塔房等圖案，都是大象圖騰在織錦中的體現(xiàn)。

5.菩提雙鳥紋

菩提雙鳥紋寓意吉祥如意，是傣族人們祈福的象征。菩提雙鳥紋象征佛祖的菩提樹與雙鳥庇佑眾生，是傣族織錦中常見的紋樣，使用棉線制作，在家居織物中比較常見。

6.馬紋

馬是常見的動(dòng)物，在織造紋樣方面并沒有過多要求，造型變化多樣，這種織錦紋樣有濃烈的生活氣息。通常是人、馬、船紋等，巧妙地將不同的意象結(jié)合起來，反映傣族人們的生活日常圖像。比如，人們的行船、放馬，這些寫實(shí)的紋樣可以作為了解傣族人們生活場(chǎng)景的一部分。在織錦上，馬馱花、跑馬、跪馬具有濃厚的宗教特色。

除了上述紋樣，傣族服飾中常見的紋樣還有龜紋，有很多動(dòng)物、植物為主題混合其他紋樣的織錦，各具特色，給人絢麗的感覺，呈現(xiàn)出傣族織錦獨(dú)具一格的魅力和風(fēng)格。

三、織錦用途

（一）筒裙

傣族女性穿著筒裙，是比較典型的服飾，這種服飾是由簡(jiǎn)單的彩色線條以極簡(jiǎn)造型構(gòu)成。簡(jiǎn)單的線條能展示女性的曲線美，符合當(dāng)?shù)厣钐厣ｋm然當(dāng)前很多年輕人不再穿著傳統(tǒng)的傣族服飾，但在近年來復(fù)古、返璞歸真的背景下，傣族織錦以天然棉質(zhì)的特征再次吸引著人們。

（二）挎包

挎包也叫作“筒帕”，有一千多年的生產(chǎn)歷史，既是生活用品又是工藝品。幾乎每個(gè)傣族人都會(huì)背著制作精美的筒帕，或用來裝飾，或用來盛放一些隨身的雜物，或是送給人表達(dá)心意。織錦筒帕樣式精美，紋樣豐富，簡(jiǎn)單大方，這種挎包有濃郁的生活氣息，也是傣族人們美好心愿的訴說，逐漸引起游客的興趣。

（三）佛幡

佛幡又叫作“董”，在傣族中多運(yùn)用在寺廟祭祀中。這種織錦規(guī)模宏大，能夠營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛，寬度近30 m，傣族開門節(jié)、關(guān)門節(jié)等重大節(jié)日懸掛在佛殿中央，表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)和敬畏。傣族人們的宗教信仰通過織錦展示，織錦的特色為傣族織錦的創(chuàng)新發(fā)展奠定了良好的文化基礎(chǔ)。

四、云南傣族織錦紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傣錦色彩的使用

服裝除了造型吸引人，色彩也非常吸引人，人們通過生產(chǎn)或者生活閱歷養(yǎng)成的部分色彩習(xí)慣，會(huì)使這部分人群對(duì)色彩有敏銳的感覺。傣族織錦在色彩使用方面十分大膽，一般以原色、對(duì)比色為主，為讓色彩更協(xié)調(diào)，會(huì)加入互補(bǔ)色，強(qiáng)調(diào)主體的鮮明性，達(dá)到裝飾的效果。當(dāng)前這種色彩搭配形成廣泛的風(fēng)格，即便是素色的衣服，也會(huì)使用不同比例的互補(bǔ)色協(xié)調(diào)布局。另外，傣族織錦還使用夸張色彩，比如典型的紅配綠和紅配藍(lán)。在傣錦中，人們十分擅長(zhǎng)使用色彩來營(yíng)造美感。作為色彩使用大膽的民族，他們探索美、發(fā)現(xiàn)美，將這部分美利用身體展示出來，當(dāng)前很多品牌都借鑒了這一理念。在服飾設(shè)計(jì)上，英國(guó)著名設(shè)計(jì)師Hussein Chalayan 曾經(jīng)在服裝設(shè)計(jì)上借鑒了這一理念，他的設(shè)計(jì)以黑色為主調(diào)，使用傣錦鮮明的色彩，使用對(duì)比色和互補(bǔ)色產(chǎn)生豐富效果。國(guó)內(nèi)很多品牌在設(shè)計(jì)服裝上，都采用紅色、綠色拼接的顏色，這樣的服裝散發(fā)著淳樸而原始的氣息，在現(xiàn)代電子化與都市化的今天，這種特色色彩服飾已經(jīng)成為云南當(dāng)?shù)靥厣放浦弧?/p>

（二）傣錦手工藝為設(shè)計(jì)增添活力

在當(dāng)前，人們追求個(gè)性、獨(dú)立，提倡展示自己，因此扎染、蠟染、刺繡等傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)。傣錦作為獨(dú)特的民族設(shè)計(jì)形式，更受到人們的歡迎，在設(shè)計(jì)上經(jīng)緯線交織而成，使用“色”“線”結(jié)合，展示事物的形態(tài)、色彩、機(jī)理等，這也讓傣錦無法徹底將某種事物的特征展示出來。因此，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)可以利用這一點(diǎn)，將具備獨(dú)特性的內(nèi)容提取出來。不同于刺繡和蠟染，傣錦在織造方面與地方的氣候環(huán)境相關(guān)，只有對(duì)傣錦工藝有詳細(xì)、全面的了解才可以靈活使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)?，F(xiàn)階段大部分服裝設(shè)計(jì)都借鑒了少數(shù)民族的工藝。比如，杰克瓊斯、馬克華菲這一類品牌在設(shè)計(jì)上都借鑒了蠟染的抽象元素、個(gè)性的涂鴉藝術(shù)語言，讓現(xiàn)代商業(yè)化的服飾與傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，收效良好。

（三）傣錦圖案的繼承創(chuàng)新使用

傣錦圖案的使用有一定的寓意，部分與神話故事和宗教相結(jié)合。在運(yùn)用傣錦元素的過程中，設(shè)計(jì)者可以使用當(dāng)代圖案的設(shè)計(jì)方案來重組，設(shè)計(jì)出具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)感和傳統(tǒng)語言的服飾，賦予服裝獨(dú)特的寓意。實(shí)際上，很多設(shè)計(jì)師都從個(gè)性化的圖案中找到靈感，如Kenzo 的民族風(fēng)格，將搶眼的民族圖騰刺在黑色天鵝絨的面料上，使用花朵、圓點(diǎn)、金屬鑲邊的搭配，讓黑色神秘的天鵝絨與自然樸素的花朵圓點(diǎn)結(jié)合，讓優(yōu)雅和原始相碰撞呈現(xiàn)出來的美感，在黑色天鵝絨上展示出來，讓人認(rèn)識(shí)到服裝所帶來的神秘與簡(jiǎn)約的結(jié)合，這就是設(shè)計(jì)的成功之處。

（四）傣族服飾語言與現(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)

服飾是行走的文化，設(shè)計(jì)師通過解讀傣族文化，既可以受到服飾外輪廓的啟發(fā)，又可以受到某一個(gè)內(nèi)部構(gòu)造細(xì)節(jié)影響，或者借鑒局部服飾圖案設(shè)計(jì)，打造出一款有特色的服裝。在傣族婚紗設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將大擺筒裙設(shè)計(jì)成小拖尾，在營(yíng)造出婚禮隆重感的同時(shí)，整體上保留了緊身的外廓設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)師化簡(jiǎn)為繁，將傣族服飾的圓領(lǐng)、緊袖設(shè)計(jì)成現(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)中常用的吊帶抹胸?？兹概c傣族淵源頗深，傣族婦女身材苗條，面目清純嬌美，素有“金孔雀”的美稱。在現(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可將傣族傳統(tǒng)孔雀圖案簡(jiǎn)化，將孔雀羽毛圖案運(yùn)用在婚紗設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)圖案多是花朵與蝴蝶結(jié)等，設(shè)計(jì)師巧妙地摘取傣錦中的紋樣，將服飾圖案打散重構(gòu)，增加了婚紗的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，讓身穿有民族特色婚紗的人攜帶著更深的含義走向幸福。

綜上，民族的傳統(tǒng)服飾與文化是非遺的一部分，尤其是少數(shù)民族的服飾文化，是現(xiàn)代人追溯往昔，了解藝術(shù)發(fā)展的渠道之一。服飾能夠體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代人們對(duì)時(shí)尚的理解和對(duì)生活的解讀，在傳播時(shí)尚潮流信息的同時(shí)，設(shè)計(jì)師更需要思考應(yīng)如何保留這些珍貴的民間美設(shè)計(jì)元素，并將其引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，讓服飾文化得到更好的傳承。設(shè)計(jì)師應(yīng)創(chuàng)新潮流所需的風(fēng)格與搭配形式，將東方之美傳承、發(fā)展下去，繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。