鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下非遺檔案開(kāi)發(fā)的目標(biāo)、原則與路徑

■ 趙 滟 王 飛

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代背景下新的“三農(nóng)”工作方略，是習(xí)近平“三農(nóng)”思想的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案內(nèi)容豐富、特色鮮明、保存形式多樣，它有著特殊的記憶與傳承價(jià)值、審美與交流價(jià)值、學(xué)術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其開(kāi)發(fā)有助于繁榮鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)，豐富鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，能為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)的目標(biāo)

（一）大力振興鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)村發(fā)展魅力

隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)和農(nóng)村青壯勞動(dòng)人口的流失，鄉(xiāng)村文化空心化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，很多農(nóng)村的文化傳統(tǒng)都已凋零，失去了其應(yīng)有的文化內(nèi)涵，在農(nóng)村找不到能讓他們魂?duì)抗世锏摹熬窦覉@”，不少“00 后”農(nóng)村年輕人已經(jīng)找不到鄉(xiāng)土記憶?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，要“挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”[1]。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案都在農(nóng)村，它們是鄉(xiāng)土元素的集中代表，是鄉(xiāng)村文化的根。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)，對(duì)于挖掘和整理鄉(xiāng)村文化資源，提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，構(gòu)建良性的鄉(xiāng)村文化生態(tài)體系具有重要意義。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)，不僅可以使農(nóng)民的精神面貌得到改善、農(nóng)村的社會(huì)文明程度得到提高，還可以提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平，可以培育新時(shí)代的鄉(xiāng)村生態(tài)文化，使鄉(xiāng)土文化和城市文明“各美其美、美美與共”。

（二）拓寬增收致富路徑，提高農(nóng)民生活水平

我國(guó)一些傳統(tǒng)工藝對(duì)工業(yè)技術(shù)要求不高，適合家庭作坊生產(chǎn)和大眾創(chuàng)業(yè)，能促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)、增加農(nóng)民收入。《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》也指出，“振興傳統(tǒng)工藝，有助于促進(jìn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，提高城鄉(xiāng)居民收入。[2]”傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)成本高、收益低、風(fēng)險(xiǎn)大，已經(jīng)不能滿足農(nóng)民生活需要。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源豐富，特別是一些傳統(tǒng)手工技藝和傳統(tǒng)美術(shù)工藝水平高、投資成本低、市場(chǎng)前景好、勞動(dòng)力需求大，能讓農(nóng)民從傳統(tǒng)的種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)中解放出來(lái)，能拓寬農(nóng)民脫貧致富渠道，提高其收入水平。對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)，關(guān)鍵是要提高非遺工藝的創(chuàng)造力和創(chuàng)新水平，走文創(chuàng)與旅游、文化與生態(tài)休閑、非遺與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的路子，讓鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案在鄉(xiāng)村振興中體現(xiàn)出價(jià)值，創(chuàng)造出更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

（三）推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)質(zhì)量

《關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出，要“發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯、特色鮮明的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，更好彰顯地域特色、承載鄉(xiāng)村價(jià)值、體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息。[3]”為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、種養(yǎng)業(yè)轉(zhuǎn)型迫在眉睫，發(fā)展綠色、創(chuàng)新、特色的文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。國(guó)家相關(guān)指導(dǎo)意見(jiàn)也指出，要“充分挖掘農(nóng)村各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，保護(hù)傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[4]”鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)，不僅可以解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)門(mén)類不全、產(chǎn)業(yè)鏈短的問(wèn)題，而且可以解決生產(chǎn)要素活力不足、質(zhì)量效益低下的問(wèn)題，可通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和水平。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)的原則

（一）原真性原則

開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案就是要確保它的原汁原味，這是由其本質(zhì)所決定的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案不是已死去的靜態(tài)的物，而是一種具有生命力的活態(tài)的精神。對(duì)這種精神遺產(chǎn)檔案進(jìn)行開(kāi)發(fā)一定要確保其固有的特性，任何對(duì)其環(huán)境及要素進(jìn)行改變的行為，都會(huì)導(dǎo)致遺傳變異，影響其生命力。鄉(xiāng)村非遺檔案在文旅開(kāi)發(fā)的背景下，其原真性正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在過(guò)分商業(yè)化的開(kāi)發(fā)中，被經(jīng)濟(jì)價(jià)值和利益導(dǎo)向牽絆，一些非遺檔案資源失去了原有的生存與發(fā)展環(huán)境。這不僅導(dǎo)致大家對(duì)其文化認(rèn)同感的降低，還破壞其文化形象，形成惡性循環(huán)。在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要遵循原真性原則，從尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案生存環(huán)境入手，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源的純正性、真實(shí)性，杜絕破壞性開(kāi)發(fā)，減少過(guò)度包裝和二次傷害，做到保護(hù)其原貌、保持其原有風(fēng)格。

（二）系統(tǒng)性原則

在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持系統(tǒng)性原則，即把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案看作是一個(gè)完整的有機(jī)系統(tǒng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)得以修復(fù)并在開(kāi)發(fā)中得到可持續(xù)發(fā)展。系統(tǒng)性原則強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)的整體性、關(guān)聯(lián)性、生態(tài)性，不僅表現(xiàn)為非遺檔案自身的系統(tǒng)性，還表現(xiàn)為非遺與生存發(fā)展環(huán)境、與人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)性。因此，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的過(guò)程中，不僅要全面、整體地開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源，還要在開(kāi)發(fā)中保護(hù)這些資源產(chǎn)生的自然條件、生態(tài)環(huán)境和人文背景，合理開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案中的物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素、主體因素和客體因素，使之成為一個(gè)有機(jī)整體。

（三）活態(tài)性原則

活態(tài)性原則，是指要在人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中、人民群眾的生產(chǎn)生活中對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這種開(kāi)發(fā)是一種生產(chǎn)性開(kāi)發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案不是一種死文化，而是需要繼承和創(chuàng)新，它的生存和發(fā)展離不開(kāi)人們的生產(chǎn)生活和自身存在的自然人文環(huán)境。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源的開(kāi)發(fā)，重點(diǎn)在于創(chuàng)造一個(gè)適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源生長(zhǎng)、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，關(guān)鍵是要為在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中發(fā)揮重要作用，且具有代表性的項(xiàng)目傳承人營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源在傳承中繼承、創(chuàng)新，使其在應(yīng)有的軌道上繼續(xù)發(fā)展和生存，保持活態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性開(kāi)發(fā)，而不是“檔案館”式開(kāi)發(fā)。

（四）人本性原則

人本性原則是指在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)中，要保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的本體地位，重視對(duì)傳承人的保護(hù)，尊重傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源開(kāi)發(fā)中的意愿。傳承人不是單純的繼承人，同時(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源的創(chuàng)新者和開(kāi)發(fā)者。離開(kāi)傳承人來(lái)談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)是沒(méi)有意義的。在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)中，傳承人是最能理解和把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案本質(zhì)特征和特殊價(jià)值的人，是開(kāi)發(fā)的起點(diǎn)。如果一味注重追求商業(yè)化開(kāi)發(fā)，忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的普遍價(jià)值和特殊價(jià)值，不尊重非遺傳承人的意愿和訴求，不保護(hù)傳承人擁有、享用、傳承、創(chuàng)新遺產(chǎn)檔案資源的權(quán)利和利益，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案將無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)的路徑

（一）實(shí)施分類開(kāi)發(fā)

對(duì)于鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，最有價(jià)值的就是實(shí)施分類開(kāi)發(fā)，主要是對(duì)開(kāi)發(fā)的對(duì)象和機(jī)構(gòu)進(jìn)行分類。在鄉(xiāng)村振興中，對(duì)開(kāi)發(fā)的對(duì)象要進(jìn)行分類，即傳統(tǒng)戲劇檔案、傳統(tǒng)音樂(lè)檔案、傳統(tǒng)美術(shù)檔案、民間文學(xué)檔案、傳統(tǒng)舞蹈檔案、曲藝檔案、傳統(tǒng)體育檔案、游藝與雜技檔案等可以通過(guò)聲像檔案和數(shù)字檔案的方式進(jìn)行，傳統(tǒng)醫(yī)藥檔案、傳統(tǒng)技藝檔案、民俗檔案等則可以通過(guò)世代相傳和文化復(fù)興的方式進(jìn)行。對(duì)于機(jī)構(gòu)的分類開(kāi)發(fā)，則是通過(guò)構(gòu)建起相關(guān)體系來(lái)進(jìn)行。在鄉(xiāng)村振興中，對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)一是要建立起縱向的體系，即國(guó)家、市、區(qū)（縣）、鄉(xiāng)四級(jí)體系，按照相關(guān)職能各司其職；二是要建立起橫向的體系，即要讓社會(huì)力量參與開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人的作用，團(tuán)結(jié)更多的力量對(duì)鄉(xiāng)村的非遺檔案資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

（二）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)

對(duì)于鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，死水養(yǎng)不出活魚(yú)。要讓鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案這池水活起來(lái)，就不能僅僅只是對(duì)某幾個(gè)非遺項(xiàng)目檔案進(jìn)行開(kāi)發(fā)，而是遵循活態(tài)性開(kāi)發(fā)的原則，讓鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源生存發(fā)展的環(huán)境變好。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的產(chǎn)生，是歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、人文等綜合環(huán)境因素造成的，是生態(tài)性、系統(tǒng)性的結(jié)果。在鄉(xiāng)村振興中，要開(kāi)發(fā)好這些非遺項(xiàng)目檔案，需要在鄉(xiāng)村這個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的整體生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行，要在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村群眾生產(chǎn)生活的實(shí)踐中進(jìn)行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立是為了激活非遺檔案文化這一池春水，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案在鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境中得到整體開(kāi)發(fā)。

（三）注重發(fā)揮傳承人的作用

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際繼承人、開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者。既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)的主體，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)的對(duì)象，具有雙重意義。在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)中，納入各級(jí)代表性目錄的項(xiàng)目檔案就意味著得到更多的關(guān)注，就會(huì)分配更多的資源，而得到確認(rèn)的傳承人既是重要的參與者，也是執(zhí)行者，他們既表現(xiàn)出個(gè)體性，也體現(xiàn)出群體性的特征，具有相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)。在鄉(xiāng)村振興中，如何發(fā)揮好傳承人的主動(dòng)性、自覺(jué)性顯得尤為重要，因?yàn)樗麄兡軌蚴炀氄莆漳稠?xiàng)或幾項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源，有能力承擔(dān)非遺檔案項(xiàng)目的繼承和發(fā)展，在該行業(yè)或地區(qū)具有被公認(rèn)的影響力。傳承人在鄉(xiāng)村振興中既是文化保護(hù)者，也是技術(shù)革新者，更是產(chǎn)業(yè)致富帶頭人，能為鄉(xiāng)村振興提供智力支撐和解決方案。