社會機(jī)構(gòu)助力非遺麥秸畫的傳承與創(chuàng)新

劉 頔（蘭州博文科技學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

隨著社會的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳和衰退風(fēng)險(xiǎn)。麥秸畫作為一種極具有收藏價(jià)值的工藝美術(shù)產(chǎn)品，其藝術(shù)風(fēng)格不僅變化多樣，且做工精湛效果逼真，不但展現(xiàn)出民間手工藝的精湛細(xì)致，亦體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的博大精深?；诖?，本文以社會機(jī)構(gòu)為視角，集中探討非遺麥秸畫的傳承與保護(hù)方式，為麥秸畫的市場推廣提供參考建議。

一、研究背景

麥秸畫是一種具有收藏、裝飾、饋贈價(jià)值的藝術(shù)品，是以麥秸為主要材料、以剪貼形式為主的工藝美術(shù)產(chǎn)品。它源于中國農(nóng)村地區(qū)的民間農(nóng)耕文化。麥秸是指麥子收割后剩余的秸稈。由于其易得且具有一定的韌性和可塑性，農(nóng)民們開始將其用于制作各種生活用品和藝術(shù)品，將麥秸編織成各種形狀的工藝品，并融合剪紙、版畫、繪畫及各類民間手工技藝進(jìn)行綜合創(chuàng)作[1]，逐步發(fā)展形成了具有傳統(tǒng)底蘊(yùn)的麥秸畫。

作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，麥秸畫在當(dāng)下面臨著保護(hù)傳承的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。一方面，受制于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民們對于麥秸的利用逐漸減少，導(dǎo)致高質(zhì)量麥秸供應(yīng)不足。另一方面，年輕一代對于麥秸畫的興趣和認(rèn)同度不高，缺乏傳統(tǒng)技藝的傳承。此外，麥秸畫的市場需求也相對較低，制約了其發(fā)展和傳承保護(hù)，致使麥秸畫在當(dāng)下面臨著失傳的危機(jī)，亟需運(yùn)用社會機(jī)構(gòu)的力量為麥秸畫非遺保護(hù)提供有效支撐。

二、非遺麥秸畫概述

（一）麥秸畫歷史淵源

麥秸畫的制作歷史已有幾千年，最早在秦懷王墓發(fā)掘出土的麥秸畫以編織、綁扎形式呈現(xiàn)，原作雖已被腐蝕，但麥秸表層仍色澤鮮明，不失其本色，令人嘆為觀止。麥秸畫的出現(xiàn)，與人類的生活、飲食和祭祀活動息息相關(guān)。傳統(tǒng)麥秸畫通常使用麥秸、稻草等農(nóng)作廢棄物以及天然色素進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)了農(nóng)村生活和農(nóng)民的情感寄托。

在古代，小麥?zhǔn)侨藗冎饕氖澄镏?，具有極高的地位。通常小麥晾干后會呈現(xiàn)古樸典雅的金黃色，象征著財(cái)富、豐收、繁榮和神圣。因此，麥秸畫在古代常作為一種欣賞與珍藏的裝飾品而存在。隨著歷代民間匠人們的大膽實(shí)踐，麥秸畫工藝在不斷革新和發(fā)展，在創(chuàng)作中融入了剪紙、書法、木板年畫、國畫等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

隨著制作工具的不斷開發(fā)，麥秸畫制作工具也從早期的破篾刀、剪刀、刻刀、鑷子、裁紙刀，發(fā)展到后來的電熨斗、電烙鐵等可控溫電氣化工具設(shè)備，極大地拓展了麥秸畫工藝的材料邊界和藝術(shù)表現(xiàn)力，使得麥秸畫這一民間瑰寶在現(xiàn)代得以重新大放異彩。現(xiàn)階段，麥秸畫廣泛流傳于河南濮陽、陜西蒲城、廣東潮州，并在2013年正式被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

（二）麥秸畫藝術(shù)特點(diǎn)

麥秸畫作品具有獨(dú)特的民間藝術(shù)風(fēng)格和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。它以麥秸為媒介，通過精細(xì)的剪裁和巧妙的編織，結(jié)合不同元素內(nèi)容設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了豐富多樣的圖案和形象。麥秸畫常常描繪生活場景、傳統(tǒng)文化和自然景觀等主題，以中國工藝美術(shù)大師賀興文創(chuàng)作的作品《百鳥朝鳳》（圖1）、《江山錦繡》（圖2）為例，這些作品融合了工藝、文化、美學(xué)、造物觀概念，在風(fēng)格上借助了傳統(tǒng)花鳥畫、山水畫的意境表現(xiàn)特點(diǎn)。兩幅作品中的鳳凰、花鳥、山巒、亭樓等元素，是利用麥秸拼接剪貼，再運(yùn)用燙熨等方式進(jìn)行精細(xì)化處理的，具有光澤透亮、裝飾感強(qiáng)烈、藝術(shù)感染力深厚的特點(diǎn)，集中反映了民間匠人的智慧和創(chuàng)造力，現(xiàn)已成為具有極高審美價(jià)值的工藝美術(shù)藏品。

圖1 賀興文 麥秸畫作品《百鳥朝鳳》

（三）麥秸畫制作流程

麥秸畫制作流程相對煩瑣，需要經(jīng)歷選材準(zhǔn)備、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、剪切粘貼、細(xì)節(jié)打磨、艷光處理等流程。在制作前，手工藝人需要先將麥秸在藥水中浸泡，麥秸經(jīng)歷熏、蒸、漂、剖開、整后、打薄等制成麥稈平片的過程后，緊接著被鋪貼或粘在圖稿之上，再加以熨燙，使其表面炭化。在此過程中，手工藝人還要采用電烙筆進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，對麥秸進(jìn)行剪、裁、印、編、雕、貼等二十幾道工序的技術(shù)處理[2]，并運(yùn)用直切、橫切或斜切等方式進(jìn)行作品細(xì)部的處理，從而制作出惟妙惟肖、栩栩如生的人物、山水、動物等主題圖案。

（四）麥秸畫發(fā)展困境

麥秸畫作為非遺文化中相對獨(dú)特的一種，在當(dāng)代社會面臨著許多傳承發(fā)展困境，導(dǎo)致了麥秸畫可能面臨著傳承衰退風(fēng)險(xiǎn)。一方面，農(nóng)村人口外流導(dǎo)致麥秸畫技藝傳承困難，很多年輕人對麥秸畫缺乏了解和興趣，致使許多農(nóng)村匠人們無法傳承給下一代；另一方面，機(jī)械化與商業(yè)化對麥秸畫產(chǎn)生了一定的沖擊。大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)可能會影響麥秸畫作品質(zhì)量和傳統(tǒng)風(fēng)格的保留，間接使麥秸畫手工藝地位逐漸下降。商業(yè)化則對麥秸畫的傳統(tǒng)特點(diǎn)和制作方式提出了挑戰(zhàn)，因此，麥秸畫在當(dāng)代的商業(yè)發(fā)展之路亟須創(chuàng)新。此外，缺乏專業(yè)機(jī)構(gòu)支持與助力推廣亦是麥秸畫發(fā)展的困境之一，麥秸畫一直是農(nóng)民匠人們自發(fā)創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，使得麥秸畫的制作技藝和創(chuàng)新能力及市場推廣能力受到了一定的限制。

三、社會機(jī)構(gòu)助力非遺麥秸畫的傳承與創(chuàng)新方式

（一）活態(tài)化傳承

活態(tài)化傳承是麥秸畫面向人民群眾生產(chǎn)生活過程的有效傳播方式。社會機(jī)構(gòu)助力可以結(jié)合自身組織優(yōu)勢，開設(shè)麥秸畫的傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)班或手工藝坊，并邀請老一輩的麥秸畫傳承者、工藝大師傳授技藝。通過與傳承者面對面交流和學(xué)習(xí)，年輕一代可以親自體驗(yàn)制作，深入了解麥秸畫的制作技巧、文化歷史、制作工藝、圖案意義、文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)價(jià)值。

同時(shí)，社會機(jī)構(gòu)還可以組織麥秸畫傳統(tǒng)技藝的實(shí)地考察和交流活動，讓更多人有機(jī)會親身體驗(yàn)并學(xué)習(xí)非遺麥秸畫的制作技藝，拓展對麥秸畫的認(rèn)知，增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)技藝的興趣和參與意愿，并促進(jìn)更多愛好者和傳承者之間互動交流，進(jìn)而推動麥秸畫傳統(tǒng)的活態(tài)化傳承。

（二）數(shù)字化保護(hù)

數(shù)字化保護(hù)是利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)麥秸畫資源整合及數(shù)字傳播的有效推廣途徑。社會機(jī)構(gòu)組織可以利用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)麥秸畫的數(shù)字化保護(hù)和傳播。通過拍攝、錄制和整理麥秸畫的圖片、視頻和相關(guān)資料，建立麥秸畫的數(shù)字檔案資源庫，這樣既可方便保存和傳承麥秸畫的技藝和知識，又可通過網(wǎng)絡(luò)平臺將麥秸畫進(jìn)行推廣 ，增加其知名度和影響力。

同時(shí)，社會機(jī)構(gòu)可以協(xié)調(diào)各方資源力量，建立非遺麥秸畫保護(hù)的合作網(wǎng)絡(luò)，組織線上展覽、數(shù)字講座和線上非遺交流活動，通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行麥秸畫文化的傳播和交流，并與相關(guān)專業(yè)院校、文化機(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)等單位開展合作，共同開展研究、保護(hù)和傳承工作，共同制定麥秸畫保護(hù)政策和制作標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而推動非遺麥秸畫的數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展。

（三）創(chuàng)新化推廣

創(chuàng)新化推廣是麥秸畫面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和提高產(chǎn)品市場競爭力的有效手段。

社會機(jī)構(gòu)組織通過協(xié)調(diào)相關(guān)資源，包括麥秸供應(yīng)、工藝品銷售渠道、展覽機(jī)會等，進(jìn)一步完善麥秸畫的產(chǎn)品推廣基礎(chǔ)，并將人們對非遺麥秸畫的認(rèn)知程度、購買意愿、喜好等信息進(jìn)行市場調(diào)研，通過創(chuàng)意的傳播方式，吸引更多人關(guān)注非遺麥秸畫。例如2022年南京市文化館邀請麥秸畫大師進(jìn)行跨界合作，將非遺麥秸畫融入空間手造坊的設(shè)計(jì)，讓許多觀者感受到了非遺麥秸畫技藝的精湛魅力，亦提升了空間的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)尚感。

同時(shí)，社會組織還可以協(xié)助麥秸畫傳承者提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)和市場推廣能力，幫助他們開發(fā)具有創(chuàng)新性和市場競爭力的麥秸畫產(chǎn)品。例如陜西麥秸畫大師王玉芳就曾在景德鎮(zhèn)民間促進(jìn)藝術(shù)學(xué)會的助力下，將麥秸畫與陶瓷進(jìn)行有機(jī)融合（圖3），運(yùn)用機(jī)械動力砂紙，將麥秸畫層層打薄并與瓶身貼合，在真空環(huán)境中采用低溫封釉技術(shù)在180℃低溫下進(jìn)行覆蓋，將麥秸畫牢固貼在陶瓷表面，使麥秸畫表現(xiàn)形式有了極大的創(chuàng)新，這亦是社會機(jī)構(gòu)助力麥秸畫創(chuàng)新的典型案例[3]。通過與國內(nèi)外工藝美術(shù)品市場的對接，麥秸畫創(chuàng)新產(chǎn)品被推廣給更多的消費(fèi)者，進(jìn)而提高了其市場認(rèn)可度，有效促進(jìn)了麥秸畫在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展。

圖3 麥秸畫陶瓷作品《富貴花開》

四、社會機(jī)構(gòu)助力非遺麥秸畫的傳承與創(chuàng)新意義

（一）精神意義：保護(hù)非遺文化，傳承麥秸畫技藝

麥秸畫作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了中國農(nóng)耕文化、地域文化、傳統(tǒng)民俗和勞動人民的身份認(rèn)同感。社會機(jī)構(gòu)的助力，可以防止麥秸畫因現(xiàn)代化進(jìn)程和文化沖擊而失傳或衰退。借助社會機(jī)構(gòu)的支持和引導(dǎo)，組織麥秸畫的傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)班或以開設(shè)工作坊、合作社形式，向更多人傳授麥秸畫相關(guān)的技藝和知識。

傳承麥秸畫技藝，可以確保麥秸畫傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，從而培養(yǎng)更多的麥秸畫傳承者。這不僅有助于保護(hù)非遺麥秸畫，也為年輕一代提供了學(xué)習(xí)麥秸畫的機(jī)會，有助于年輕一代樹立傳統(tǒng)文化自信觀。因此，社會機(jī)構(gòu)助力非遺麥秸畫具有重要的精神意義。

（二）現(xiàn)實(shí)意義：推廣非遺文化，助力麥秸畫創(chuàng)新

大力推廣非遺文化，是文化多樣性的重要組成部分。社會機(jī)構(gòu)助力，可以協(xié)助麥秸畫傳承者與市場對接，拓展銷售渠道，提升其市場競爭力和經(jīng)營能力，進(jìn)一步挖掘其市場潛力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這不僅有助于麥秸畫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也為手藝匠人們創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長。

同時(shí)，在助力麥秸畫創(chuàng)新過程中，涉及多個(gè)社會群體，包括傳統(tǒng)藝人、學(xué)者研究者、政府機(jī)構(gòu)、社會組織等。社會機(jī)構(gòu)的助力可以起到整合資源、搭建平臺的作用，促進(jìn)各方共同參與保護(hù)和傳承麥秸畫的活動，從而加強(qiáng)不同群體之間的互動和交流，最終增強(qiáng)社會凝聚力和非遺文化認(rèn)同感。因此，社會機(jī)構(gòu)助力非遺麥秸畫具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

五、結(jié)語

麥秸畫作為一種中國傳統(tǒng)非遺文化，在當(dāng)代社會具有重要的推廣價(jià)值。社會機(jī)構(gòu)可以助力非遺麥秸畫保護(hù)，既關(guān)乎傳統(tǒng)文化技藝傳承，也涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會融合和環(huán)境保護(hù)等多個(gè)方面，對于構(gòu)建文化自信、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和推動麥秸畫產(chǎn)業(yè)走上可持續(xù)之路是重要的助力。