元宇宙與4E 認知專題前言（主持人：葉浩生）

專題研究背景：元宇宙來了！

人類自軸心文明以來，幾千年來，實際上并沒有創(chuàng)造新的文明。無論是過去的農(nóng)耕文明、工業(yè)文明還是現(xiàn)在的信息文明， 人類的精神世界依然處在軸心時代那些圣人（中國的孔子、孟子、老子，印度的釋迦牟尼，以色列的猶太先知等）所創(chuàng)造的思想范疇，譬如通過人與神的關(guān)系來界定人與人的關(guān)系， 以確立人在這個世界上的位置。但是，隨著神的信仰維度日漸式微， 人的自由意志逐漸顯現(xiàn)出來， 人失去了以“神”為標準的價值尺度，精神世界日益荒蕪，如今人類社會所遇到的諸多現(xiàn)實危機本質(zhì)上是精神危機，因此，人類呼喚一種新文明的誕生！

在科學與技術(shù)的時代精神下，“元宇宙” 集科技之大成，崇尚科技可以催生出新一代文明，元宇宙因而顯示出了成為這樣一種新文明的潛力。

我們這個世界有很多站在時代前沿的人都從元宇宙這里嗅到了一種新文明來臨的味道， 就像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，大家都想做第一個吃螃蟹的人。美國的科技狂人馬斯克如是，商業(yè)巨頭扎克伯格亦如是。當然想第一個吃螃蟹的人未必真吃得到螃蟹。 雖然他們對元宇宙的理解并不一樣， 但總歸都在嘗試為建立一種人類新文明而奔走。作為一種新文明的戰(zhàn)場，全世界各個國家都將元宇宙上升到了新興國家戰(zhàn)略的地步，中國在元宇宙這里自然也當仁不讓。 2022 年4 月17日，央視新聞頻道（CCTV13）首推元宇宙主題節(jié)目《看上去很美——“元宇宙”揭秘》。甚至，有一天晚上，我在《新聞聯(lián)播》上也看到了元宇宙，這就表明元宇宙之火已然在中國這塊土地上呈燎原之勢，是大勢所趨。

元宇宙作為一種新文明將要到來，這毫無疑問，但是， 我們?nèi)祟惥烤箲?yīng)該如何認識把握這個新概念呢？ 實際上，元宇宙并沒有明確概念定義，甚至并非一個科學概念。 當然，這也并不意味著，不能用“科學”的方式來理解元宇宙這個新概念。

專題研究綱領(lǐng)：元宇宙與具身認知

蘇佳佳和葉浩生（2023）通過論文《元宇宙與具“身”認知》①蘇佳佳，葉浩生.（2023）.元宇宙具“身”認知.心理研究，1，3-11.考察認為，元宇宙實際上與認知科學具有共同的研究使命，都是為了追求人類心智的奧秘。因此，在科學地理解元宇宙這個新概念時，完全可以把新概念納入到舊有的知識結(jié)構(gòu)——認知科學中。換句話說，就是把新問題老問題化，把復雜問題簡單化，這實際上是一種數(shù)學中的降冪思維。而如果從認知科學的知識結(jié)構(gòu)來看元宇宙， 也就是說把元宇宙納入認知科學的視域中，可以發(fā)現(xiàn)，元宇宙實際上與具身認知的“身”密切相關(guān)，元宇宙概念因而可以劃分為“離身元宇宙”“具身元宇宙”與“生成元宇宙”。第一層， 在第一代認知科學離身認知的視域中，“離身元宇宙”認為元宇宙就是火星移民與腦機接口的結(jié)合；第二層，在第二代認知科學具身認知的視域中，“具身元宇宙” 認為元宇宙就是集生物身體、技術(shù)身體和環(huán)境身體于一體的 “具身互聯(lián)網(wǎng)”； 第三層，在4E 認知的視域中，“生成元宇宙”認為元宇宙應(yīng)與“生成認知”相結(jié)合，將身體看作是“意義身體”，元宇宙文明層“去中心化”的價值觀和科技層“區(qū)塊鏈技術(shù)” 的聯(lián)動將有助于解決元宇宙文明的意義問題。 值得注意的是，“預測加工模型”強調(diào)大腦是主動的預測引擎，而大腦、身體和環(huán)境更是三位一體的動力學系統(tǒng)，這將對元宇宙文明的未來構(gòu)建提供綱領(lǐng)性的指導作用。文章最后討論了元宇宙能否終結(jié)“笛卡爾身心二元論”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)雖然其可以為身心問題帶來新視角，但是能否解決還是未知之數(shù)。 唯一可以確定的是，元宇宙“文明”的關(guān)鍵就在于人類“身體”之謎。

專題研究內(nèi)容：元宇宙與4E 認知

綜上所述， 將元宇宙概念進行認知科學闡釋的關(guān)鍵其實就是“元宇宙與具身認知”的關(guān)系，而第二代認知科學“具身認知”陣營內(nèi)部已然形成了“4E 認知” 之爭——“具身認知”“延展認知”“嵌入認知”與“生成認知”。 因此，探尋“元宇宙與具身認知”之謎的關(guān)鍵就是要探究“元宇宙與4E 認知”的關(guān)系。

因此，我們這組稿件，就是用4E 認知這些經(jīng)典的認知科學知識結(jié)構(gòu)來進一步深入挖掘元宇宙這個新概念，除了蘇佳佳和葉浩生在《心理研究》2023年第一期發(fā)表的《元宇宙與具“身”認知》的綱領(lǐng)性論文以外，本次組稿又包括四篇論文，分別從元宇宙與延展認知、嵌入認知、生成認知與心理學史的角度來進一步探討“元宇宙與4E 認知”的關(guān)系。

論文一， 復旦大學朱林蕃博士后和廣州大學葉浩生教授探討了“元宇宙與延展認知”的關(guān)系，論文題目為《從延展認知到延展體驗：元宇宙與后人類主義生存》。 文章試圖重新討論延展認知的定義與機制， 并試圖說明從延展認知到延展體驗等認知科學假說對元宇宙理論的貢獻， 并論證基于延展體驗基礎(chǔ)上的元宇宙（具身互聯(lián)網(wǎng)）可以成為認知過程的一部分， 影響并沖擊經(jīng)典認知科學與哲學領(lǐng)域?qū)φJ知自身的理解。最終，延展體驗與元宇宙將幫助我們走進一個后人類的生存狀態(tài)。論文二，伊犁師范大學張博副教授與吉林大學葛魯嘉教授探討了“元宇宙與嵌入認知”的關(guān)系，論文題目為《元宇宙與嵌入認知：混合現(xiàn)實中的認知問題》。文章通過對元宇宙中混合認知回路的考察發(fā)現(xiàn)， 嵌入認知不僅與延展認知具有相同的解釋效力， 而且更加符合保守性或簡單性原則，認知主體與混合現(xiàn)實、虛擬經(jīng)驗之間的關(guān)系更像是因果依賴性的而非構(gòu)成性的。 如果忽視元宇宙與真實世界之間在存在論層面的差別， 則可能削弱身體在認知活動中的主體性地位。論文三，湖南師范大學周卓釗博士和史滋福教授探討了“元宇宙與生成認知”的關(guān)系，論文題目為《從“亞人”到“化身”：元宇宙賦能生成認知范式方法論的理論空間》。論文對比了元宇宙認知與生成認知的理論主張， 找到二者的共同點和區(qū)別， 嘗試探索元宇宙賦能生成認知可能性，并結(jié)合馬克思主義實踐觀進行評論。馬克思主義哲學不僅具有較強的辯證邏輯性、理論包容性，對于人的本質(zhì)的解釋也較為合理， 更適合作為心理學理論健康發(fā)展指導思想，但不應(yīng)過早評論元宇宙，要看其未來發(fā)展方向及認可其對人類生活帶來的便利和創(chuàng)新。 論文四，廣州大學吳賀天澤碩士、鄧蕓碩士和浙江師范大學蘇佳佳博士，探討了“元宇宙與心理學史”的關(guān)系，文章旨在從理論與技術(shù)結(jié)合的角度出發(fā)， 論述心理學四個具有極強影響力的流派——精神分析、行為主義、人本主義、認知心理學——與元宇宙結(jié)合的可行性；并且，文章認為未來元宇宙的發(fā)展將會與具身認知密切相關(guān)。

專題研究結(jié)語：理論與史的使命

“理論與史”的使命是什么？ 我做了一輩子理論與史，我所理解的“歷史”實際上指的是“今天為止的過去”，理論與史研究者不能總是從古墳堆里挖點舊東西來嚇?，F(xiàn)代人，更要注重追求科學前沿。理論與史領(lǐng)域的研究特色應(yīng)該是“求新！求變！求活！”元宇宙就是一種學科前沿的新東西， 雖然現(xiàn)在還并不科學，但卻是未來的學術(shù)熱點。 在這樣的背景下，心理學的理論與史研究者應(yīng)該“敢在心理學其他領(lǐng)域之先”，敢于用“哲學思維”來尋找元宇宙的“科學問題”，敢于為“元宇宙研究”指明未來“心理學研究”的科學方向。

理論心理學素來有“元理論”（metatheory）和“實體理論”（substantive theory）之分。實體理論指“科學的理論”，是在經(jīng)驗觀察框架下，依循假設(shè)檢驗范式所涉及的具體理論問題， 是理論心理學成其為“科學”的立身之本。 元理論則指“理論的理論”，心理學實體理論的“價值”與“意義”回歸，是理論心理學成其為“人的科學”的立身之本。因此，實體理論接近科學，元理論靠近哲學。

在心理學這個大家族中，“理論與史”應(yīng)該有“兩只眼”，一只眼看科學，一只眼看哲學，在科學與哲學之間建立一個橋梁！哲學是什么？ 羅素說得好：哲學就是在黑屋子里尋找一只根本不存在的黑貓。 換句話說，哲學就是黑屋子里本來沒有貓，而你要去“創(chuàng)造”它。如果我們再延伸思考一下，科學是什么？科學是黑屋子里本來就有貓，你要去“發(fā)現(xiàn)”它。在心理學中，我們理論與史實際上肩負了“尋找科學問題”、為心理學研究“指方向”的宏大使命。用白話說，理論與史不僅要能看到心理學其它領(lǐng)域都“能看到” 的東西，更要看到大家“看不到”的東西。這才是我們理論與史在心理學中的立身之本與價值意義之所在。

與大家共勉。