布依族非遺文化傳承人王良洪

儲(chǔ)舒婷

【導(dǎo)讀】

每天晚上9 點(diǎn)到11 點(diǎn)，在“哩尤”的抖音直播間里，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)95 后貴州繡花郎。

身著一襲傳統(tǒng)藍(lán)色蠟染服飾，七彩繡線在他的指尖靈活穿梭……通過方寸屏幕，很多人記住了他的名字，也通過他開始了解布依族刺繡。他，就是布依族非遺文化傳承人王良洪。從2021 年至今，繡花郎的直播間單場(chǎng)觀看人次最高達(dá)8 萬(wàn)，單個(gè)短視頻播放量最高達(dá)195 萬(wàn)次。

近日，王良洪現(xiàn)身東華大學(xué)第十期非遺研修班。除了學(xué)習(xí)深造，他還帶來(lái)了一攬子發(fā)展計(jì)劃。原來(lái)，大學(xué)畢業(yè)后王良洪就和朋友在貴州黔西南布依族苗族自治州望謨縣共同創(chuàng)建了山谷花文創(chuàng)工作室，先后設(shè)計(jì)、研發(fā)出數(shù)百種民族風(fēng)的服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品、家居用品等。

“改變民俗文化‘土里土氣’的刻板印象，古老的技藝完全有可能在我們這代人手中煥發(fā)新生。我們必須吸引更多‘90 后’‘00 后’喜愛、使用并自發(fā)傳播它，因?yàn)樽詈玫膫鞒芯褪钦嬲谌氍F(xiàn)代生活。”王良洪說。

大學(xué)畢業(yè)甘當(dāng)繡花郎，把“家務(wù)活”發(fā)展成事業(yè)

王良洪的家鄉(xiāng)在貴州安順市關(guān)嶺布依族苗族自治縣，在這里，每家每戶都有一臺(tái)織機(jī)。在2010 年之前，作為生活必需的紡織品基本實(shí)現(xiàn)自給自足。

和出生在大城市的孩子不同，王良洪從八九歲就開始學(xué)蠟染，十五六歲學(xué)織錦，十八九歲學(xué)刺繡……聽上去，他的少年時(shí)代充滿了田園牧歌的詩(shī)意，但其實(shí)是為了幫助母親減輕負(fù)擔(dān)，不得不承擔(dān)的家務(wù)活。

考上貴陽(yáng)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)后，一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，導(dǎo)師發(fā)現(xiàn)了王良洪的好手藝，給他指了一條路，鼓勵(lì)他大膽結(jié)合布依族的傳統(tǒng)文化做設(shè)計(jì)課題。

此后，王良洪多次在比賽中憑借精湛的技藝和新穎的創(chuàng)意獲獎(jiǎng)。有了專業(yè)底氣后，他也開始萌生更多想法?！皞鹘y(tǒng)蠟染和刺繡作品往往比較‘匠氣’、缺乏‘靈氣’，不討年輕人的喜歡?！彼麌L試打開思路，在設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)技藝和當(dāng)代審美。比如，采用醋酸面料代替土布、提取獸面紋“表情包”制作燈飾、把傳統(tǒng)手繡紋樣變成耳飾……作品上新往往讓人眼前一亮，不斷刷新人們對(duì)非遺的認(rèn)知。

大學(xué)畢業(yè)時(shí)，王良洪作出一個(gè)決定：放棄在大城市工作的機(jī)會(huì)，在母親的支持下，他成為一名傳承民族技藝的繡花郎。

2019 年，他前往望謨縣，在這個(gè)閉塞卻保存著完好布依族特色的深山，和好友王封吹一起成立了山谷花文創(chuàng)工作室。

從創(chuàng)業(yè)初期靠親朋好友轉(zhuǎn)發(fā)、互薦接訂單，到如今慢慢積攢了不少回頭客，最令他感動(dòng)的是：“很多年輕小伙伴每當(dāng)有機(jī)會(huì)在外演出，就會(huì)找我們定制服裝。他們認(rèn)可的不只是我的手藝，還因?yàn)槲覀儼褌鹘y(tǒng)文化特色保存得比較好?！庇纱耍趿己橛H手設(shè)計(jì)的布依族“高定”，還登上了央視舞臺(tái)。

搶救式收集“老物件”，留住傳統(tǒng)文化根脈

把布依族蠟染、刺繡通過二次創(chuàng)作融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在王良洪的手里，非遺有了另一種打開方式：小到頭繩、耳環(huán)，大到服裝、包包、公仔，再到燈具、掛壁、床上四件套，許多產(chǎn)品都納入了蕨菜花、刺梨花、團(tuán)花、旋渦紋、水波紋等具有鮮明布依族特色的圖案。大膽又豐富的圖案，加之精致的畫工、濃郁的民族特色，新作深受各地客戶的喜愛。

尤其是今年，工作室的月銷售額幾乎趕上了去年一整年。王良洪自豪地告訴記者，隨著旅游業(yè)復(fù)蘇，貴州各大景點(diǎn)的“體驗(yàn)式”旅游很受歡迎，也讓久藏深山的布依族蠟染和刺繡逐漸被人熟知，景區(qū)、民宿、酒店等“大客戶”紛紛向他發(fā)來(lái)訂單。

隨著創(chuàng)業(yè)有了起色，王良洪也有更充裕的資金收集“老物件”。于他而言，這不僅是出于懷舊，更是為了“搶救”。

“現(xiàn)在，很少有年輕人愿意學(xué)織布、穿土服了?！蓖趿己楸救司褪顷P(guān)嶺縣為數(shù)不多還掌握蠟染技藝的90后，在他看來(lái)，古老的符號(hào)、元素一旦不再被沿用，瀕臨失傳，珍貴的民族記憶和文化寶藏也將隨之消失。

如何挽狂瀾于既倒，留住傳統(tǒng)文化的根脈？王良洪的考慮是，深入鄉(xiāng)村收藏有價(jià)值的傳統(tǒng)工藝品，并“搶救式”地采集傳統(tǒng)紋樣，向老人們學(xué)習(xí)技藝。

借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，開辟非遺文化傳承新渠道

來(lái)上海學(xué)習(xí)的這些天，王良洪白天在大學(xué)上課、做設(shè)計(jì)，晚上仍然在住處堅(jiān)持做直播、免費(fèi)傳授刺繡技藝?！啊呱矫?，水仲家’的意思是苗族依山、布依族傍水而居。由此可見，不同民族文化的特點(diǎn)也體現(xiàn)在刺繡上。比如，布依族最常用旋渦紋、水波紋等與水相關(guān)的繡花。”對(duì)著鏡頭，他一邊講解傳統(tǒng)圖案，

一邊闡釋其文化寓意。

“現(xiàn)在，我已有20 多位鐵粉，他們幾乎天天都來(lái)，偶爾我有事停播，還會(huì)被催更?！弊屚趿己樾老驳氖牵诰W(wǎng)上，他遇到了更多志同道合的伙伴?！岸兑敉扑途妥屛艺J(rèn)識(shí)了好幾位優(yōu)秀的蘇繡、蜀繡等傳承人，甚至還有00 后?！彼毖?，雖然不少“后浪”并沒有所謂的“非遺傳承人”的稱號(hào)，但他們通過直播、短視頻等數(shù)字技術(shù)，或免費(fèi)授藝，或推動(dòng)傳統(tǒng)文化科普，不計(jì)名利地付出，著實(shí)讓人感動(dòng)。

在研修班學(xué)習(xí)的這些日子，也激發(fā)王良洪思考傳承的新路。受國(guó)際前沿課程的啟發(fā)，他最近整合團(tuán)隊(duì)磋商，希望建立傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)?！斑@幾年，我收集整理了大量傳統(tǒng)圖案，如果能借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)吸引更多人，為全世界的設(shè)計(jì)師提供靈感，或許也能為非遺文化的傳承開辟一條新的渠道?！?/p>

有一個(gè)想法，王良洪從未動(dòng)搖：對(duì)非遺技藝的傳承、保護(hù)，并不是一成不變地恪守傳統(tǒng)。既保留傳統(tǒng)技藝的多樣性、豐富性，又結(jié)合當(dāng)代生活的流行趨勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，拿捏好這個(gè)平衡點(diǎn)，才能助力非遺“活”在當(dāng)下。