鑄牢中華民族共同體意識下民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游發(fā)展思考

孔 雪 李思言,2* 李 麗 楊 琨

（1.大連民族大學建筑學院，遼寧大連 116600；2.中央民族大學民族學與社會學學院，北京 100000；3.大連民族大學黨委宣傳部，遼寧大連 116600；4.大連民族大學黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，遼寧大連 116600）

引言

在我國經(jīng)濟發(fā)展、文化建設以及社會變遷的共同作用下，國民的主要旅游目的地選擇經(jīng)歷了城市游、海外游，到如今的鄉(xiāng)村游，體現(xiàn)了城鎮(zhèn)化發(fā)展到一定階段后國民日益增多的心理需求和逐漸牢固的文化自信。文化和旅游部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2019 年我國休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村游接待人數(shù)超過30 億人次，經(jīng)歷一段時期的下滑后，2022 年接待人數(shù)依然超過20 億人次，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部預測，2025 年我國鄉(xiāng)村休閑旅游年接待游客將超40 億人次，年營業(yè)收入預計達1.2 萬億元。

在鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，文旅項目層出不窮的時期，鄉(xiāng)村旅游在鑄牢中華民族共同體意識中起到重要作用，但未能全部激發(fā)出來。旅游歷來是人類自發(fā)主動地尋求他者文化體驗的重要活動，是人類文化交往交流交融的重要途徑，在旅游過程中，他者文化凝結為具象的、可體驗的、超越符號式的一系列空間物質實體，讓游客在短時間內(nèi)形成涵蓋各個方面感官認知的記憶線，從而建構文化認知。我國版圖遼闊，民族眾多，鄉(xiāng)村分布廣泛，地方風情與民族文化交相輝映、璀璨多樣，成為當下城鎮(zhèn)居民主要的旅游目的地。民族鄉(xiāng)村的紅色歷史、悠遠鄉(xiāng)愁、千百年交往交流交融的歷史遺跡也使鄉(xiāng)村成為筑牢中華民族共同體意識的極佳空間。同時，旅游建設所帶來的人才流動和鄉(xiāng)村基建也為鄉(xiāng)村帶來了新的發(fā)展機遇并提升當?shù)厝嗣竦纳钯|量。

一、民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游的概念、形式及意義

（一）概念

民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游，是以精品旅游線路為形式，以民族間文化交往交流交融為目的，經(jīng)過篩選和設計由數(shù)個不同的民族社區(qū)或一個多民族社區(qū)內(nèi)多個地點所組成的鄉(xiāng)村旅游模式。根據(jù)旅游線路上鄉(xiāng)村主體民族的異同，可以分為單一民族鄉(xiāng)村旅游線路和多民族鄉(xiāng)村旅游線路，單一民族鄉(xiāng)村旅游線路主要由漢族鄉(xiāng)村和某一民族鄉(xiāng)村構成；多民族鄉(xiāng)村旅游線路則除漢族鄉(xiāng)村外，包含數(shù)個不同民族鄉(xiāng)村，通過統(tǒng)一的主題，將這些鄉(xiāng)村聯(lián)系起來。

2014 年5 月26 日，中共中央政治局召開會議研究進一步推進新疆社會穩(wěn)定和長治久安的工作，第一次提出推動建設“民族互嵌型社區(qū)”。首先，在概念界定方面，“民族社區(qū)”的定義與學界普遍共識基本一致，是指一定地域范圍內(nèi)的以少數(shù)民族居民為主的人類生活共同體，即少數(shù)民族居民相對集中的農(nóng)村社區(qū)（自然村或行政村）[1]；“多民族社區(qū)”則是由兩個或兩個以上民族居民構成的地域性社會生活共同體，并且作為組成部分的任意一個民族，都有一定規(guī)模的人口，能夠共同參與社會生活，以本民族特色（如文化）對社區(qū)生活產(chǎn)生影響[2]。但在“民族互嵌”方面則有別于傳統(tǒng)的民族間互相影響互相滲透的關系，而呈現(xiàn)出兩方面的區(qū)別，首先是互嵌主體的區(qū)別，傳統(tǒng)意義上民族互嵌難以分清主體與客體，而是形成彼此影響的格局，只存在影響力大小的差異，但在民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游中，游客具有接收信息、選擇信息、并對信息做出反饋的能力，從而具有主體性；而作為文化信息承載空間的鄉(xiāng)村，則成為被反映的客體。其次，民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游并不需要鄉(xiāng)村空間上或文化上的互嵌，而是通過游客在不同民族社區(qū)或聚居點間的移動，將空間或文化進行連接，連接的方式、內(nèi)容由游客本身決定。

（二）鄉(xiāng)村旅游精品線路是民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的形式基礎

鄉(xiāng)村旅游在我國的發(fā)展經(jīng)歷了幾個較為明顯的階段，如依托于城市的觀光休閑農(nóng)業(yè)、全域旅游背景下的鄉(xiāng)村旅游、新媒體時代網(wǎng)紅化的鄉(xiāng)村游3 個時期。2018 年鄉(xiāng)村旅游精品線路的推出，標志著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進入新的階段。

2018 年中央一號文件，提出實施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品工程，創(chuàng)建一批特色生態(tài)旅游示范村鎮(zhèn)和精品線路，同年開始，每年農(nóng)業(yè)農(nóng)村部都向各地方政府征集休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品景點線路，篩選后，通過官方渠道將優(yōu)質旅游目的地推介給大眾。2020 年，文化和旅游部推出了300 條全國鄉(xiāng)村旅游精品線路，每條路線由3 個以上精品景點組成，早期的線路基本以行政區(qū)劃或地區(qū)為單位。2021 年開始結合節(jié)慶、民俗、歷史等地域文化推介主題線路，路線也不再受一城一地約束，出現(xiàn)城市帶、城市圈級別的路線，目前已建構成為由官方推介，媒體宣傳，主題鮮明，民眾自選自游的新型全域旅游形式。民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游正是以鄉(xiāng)村旅游線路為形式基礎，將若干不同民族社區(qū)、民族鄉(xiāng)村進行連接，形成跨民族的旅游線路。

（三）意義

1.民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游對鑄牢中華民族共同體意識的重要價值

民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游對國民鑄牢中華民族共同體意識有著重要的作用。習近平總書記強調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識，就是在把握中國幾千年歷史演進客觀規(guī)律的前提下，以各族群眾為主體，以加強各民族交往交流交融為根本途徑，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，通過團結奮斗實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展，這也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必然要求?！泵褡寤デ妒洁l(xiāng)村旅游能夠給各民族人民提供廣泛的交往機會。首先，在主、客體的身份之下，游客“凝視”會加深旅游地居民對本民族自身文化的認知，加強其對自我身份的表述。旅游地居民被凝視的程度越深，對自身文化價值的認識就越深刻，對本族群的族群認同意識也就越強[3]。其次，旅游帶來的交往不僅限于游客與當?shù)鼐用?，還包括游客與游客間的交往交流，群際接觸理論認為，族際接觸互動能通過增進了解、緩解焦慮、產(chǎn)生共情等機制來改善和提高民族關系[4]。在民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游中，人與人之間通過交流而互相了解，然后上升為理解與共情，民族與民族間通過文化上的體驗與對話形成交流，建立認同，從而形成費孝通先生提出的“美人之美，美美與共”的民族格局。

2.民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設和整體發(fā)展的重要意義

曾經(jīng)旅游扶貧是鄉(xiāng)村振興的重要策略和途徑之一，相關的研究已經(jīng)十分豐富，早在2004 年貴州“鄉(xiāng)村旅游扶貧國際論壇”上，就旅游扶貧工作已經(jīng)形成了關于貧困人口就業(yè)、培訓、服務，以及貧困地區(qū)稅收、基建等7 個方面的建設方案。我國目前脫貧攻堅戰(zhàn)雖然取得勝利，但民族地區(qū)返貧危機依然存在。2020 年，習近平總書記在寧夏考察期間特別強調(diào)，“無論是全面小康、脫貧還是現(xiàn)代化，一個少數(shù)民族也不能少。各族群眾是一個大家庭，要攜手并進”。民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游能夠給予規(guī)模較小、旅游吸引力不足的民族鄉(xiāng)村發(fā)展的可能性，通過特色旅游線路的綁定作用，形成旅游共同體分享旅游收益，由此逐漸吸引外部資金、人才，促進鄉(xiāng)村協(xié)同發(fā)展，從而達到以先富帶動后富，縮小各民族各地區(qū)間經(jīng)濟差異，最終實現(xiàn)共同富裕。

二、民族互嵌式旅游對建設和完善鄉(xiāng)村旅游線路的作用

鄉(xiāng)村旅游精品線路從提出至今已越發(fā)多元，各地方將零散的景點進行整合，至今形成了近千個各級別的精品線路，隨著線路的激增，“精品”性卻被大大弱化，出現(xiàn)了區(qū)域內(nèi)競爭、地域文化挖掘不足等問題。民族互嵌式旅游正是針對鄉(xiāng)村旅游線路存在的問題而提出的，對建設和完善鄉(xiāng)村旅游線路的作用主要體現(xiàn)在以下3 個方面。

（一）緩解旅游線路同質化造成的區(qū)域內(nèi)部競爭

隨著各級別精品線路數(shù)量的增加，越來越多的鄉(xiāng)村旅游目的地呈現(xiàn)趨同的態(tài)勢，旅游線路的規(guī)模效應使地方不得不推出大量同質化景點，文化特征趨同、風景風光趨同、娛樂模式趨同，一方面造成同類型同主題路線整體復游率降低；另一方面，導致各市鎮(zhèn)間由全域旅游建立起來的共創(chuàng)共贏體系被打破，競爭關系被放大，從而稀釋了游客流量，旅游收入難以維持后續(xù)建設。民族互嵌式旅游可通過選擇不同民族鄉(xiāng)村納入旅游線路，建立更具有差異性、辨識度的旅游方案，以此來緩解內(nèi)部競爭。

（二）樹立旅游主、客體對民族文化的識別和認同

他者文化體驗作為鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)容，在精品旅游線路推出后出現(xiàn)了變化，一方面由于客源來源、流量、時間難以預測，文化表達和民俗活動不得不愈加符號化、展演化，形式感過重；另一方面，路線主題的局限導致地域文化出現(xiàn)割裂，難以展示全貌。而民族鄉(xiāng)村則擁有天然的文化特性和顯著符號化的人文景觀，當游客在不同民族鄉(xiāng)村游覽，文化特性將會被放大，使游客更易感受到民族文化內(nèi)涵。另外，鄉(xiāng)村游經(jīng)營者為了體現(xiàn)差異性，在建設過程中更注重挖掘本民族文化特色，容易激發(fā)本民族人民自我文化認同和文化保護意識。

（三）增加鄉(xiāng)村旅游在構建“共同體”意識方面的價值

目前，鄉(xiāng)村旅游線路中大多為單一民族鄉(xiāng)村，反而形成了游客與目的地明確的二元關系。在二元關系中，比較行為更易成為交往交流的結果，從而弱化了交融，致使構建“共同體”意識的作用成效降低。民族互嵌式旅游通過游客自主流動，柔化了地域上“中心”與“邊緣”、空間上城市與鄉(xiāng)村、民族上漢族與其他民族的邊界，對“共同體”意識的建構具有重要意義。

三、民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游建設方法

（一）民間推介、社會建言與政府把關共同完成線路設計

民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游首要在于線路設計，旅游鄉(xiāng)村的選擇和連接方式應具有主題性和故事性，自媒體時代訊息傳播方式的多樣化和新興景點的爆發(fā)應對政府起到啟示作用，在選擇鄉(xiāng)村方面，首先應充分調(diào)動人民熱情、激發(fā)社會參與，由民眾、景點經(jīng)營者、過往游客等地方個人和組織將當?shù)芈糜翁厣包c、民風民俗推介給政府相關部門，同時發(fā)揮智庫優(yōu)勢，聘請高校、協(xié)會等文化專家根據(jù)地方歷史、風俗節(jié)慶、典故傳說對推介景點進行考查，形成當?shù)叵到y(tǒng)性民族文化脈絡，講好民族故事，最后由地方政府，評估發(fā)展?jié)摿ΓO計具有主題性、差異性的民族鄉(xiāng)村旅游點或旅游片區(qū)，并繼續(xù)向上推介。上級政府主管部門根據(jù)各地方推介材料，按主題，如民族歷史沿革、紅色歷史印記、民俗活動體驗等內(nèi)容匯總分類，統(tǒng)籌旅游資源、論證可行性，最后編制鄉(xiāng)村旅游路線。

（二）增加資金、人才流動，創(chuàng)新開發(fā)管理

在線路沿線景點建設方面，資金與人才是關鍵。當鄉(xiāng)村納入精品旅游線路中，相當于得到政策支持，便可進行招商引資，并通過旅游景點建設發(fā)展基建，改善村民生活環(huán)境。旅游景區(qū)由投資方和政府共同經(jīng)營管理，一般是政府出面，調(diào)聘同線路其他鄉(xiāng)村旅游經(jīng)驗豐富的管理人才進行輪崗或掛職，以此促進人才流動。同時，政府應結合鄉(xiāng)村旅游及上下游產(chǎn)業(yè)為村民提供技能培訓，以適應新的就業(yè)崗位，為鄉(xiāng)村旅游長期發(fā)展、村民增收、外地務工村民返鄉(xiāng)創(chuàng)造機會。

（三）利用自媒體平臺，構建官民宣傳共同體

雖然鄉(xiāng)村旅游精品線路具有官方媒體的權威性，但更為直觀、清晰，充滿情境感的自媒體短視頻依然是旅游目的地決策的重要參考。民族互嵌式鄉(xiāng)村旅游宣傳應同時利用好官媒和自媒體平臺，從創(chuàng)作端和運營端兩方面入手。創(chuàng)作端方面，首先要保證短視頻和博文創(chuàng)作數(shù)量來快速樹立旅游目的地的形象。其次，要激勵當?shù)卮迕窈陀慰桶l(fā)布具有正向意義的自媒體作品。運營端方面，地方政府、景區(qū)、自媒體平臺應積極合作，運營官方自媒體賬號，通過舉辦結合節(jié)慶、季節(jié)等主題性自媒體作品征集活動，利用官媒流量來激發(fā)高水平作品的創(chuàng)作，同時與平臺合作予以獎勵和流量扶持，以此創(chuàng)造有熱度有質量可信賴的官民宣傳共同體[5]。