熊永華
【摘要】緊扣語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的要求,通過(guò)“海南歷史名人文化”的中學(xué)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā),引導(dǎo)學(xué)生感悟海南文化,熱愛(ài)家鄉(xiāng),提高學(xué)生的本土文化修養(yǎng),激勵(lì)海南學(xué)生以本土歷史名人為榜樣,促進(jìn)其心智健康成長(zhǎng),增強(qiáng)本土文化的自豪感及服務(wù)家鄉(xiāng)的意識(shí),落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課程資源;海南歷史名人;中學(xué)語(yǔ)文
在悠久燦爛的中華文明中,海南島歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),獨(dú)樹(shù)一幟,人才輩出,孕育了一大批享譽(yù)中外的歷史名人,他們?yōu)楹D系臍v史進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn),是極其珍貴的人文資源和精神財(cái)富。歷史名人文化作為海南地方傳統(tǒng)文化資源,是中學(xué)語(yǔ)文課程資源的重要組成部分。
一、價(jià)值追問(wèn)與資源樣態(tài)
海南豐富的“歷史名人文化”語(yǔ)文課程資源為教師由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的開(kāi)發(fā)者提供了可能。教師可以根據(jù)海南地區(qū)的教學(xué)實(shí)際需要,創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)并合理利用海南歷史名人文化的相關(guān)資源,將海南歷史名人文化資源融入到中學(xué)語(yǔ)文課程中,推動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文課程與本土文化資源的緊密結(jié)合,傳承優(yōu)秀海南歷史文化,以豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,激活語(yǔ)文教學(xué)理念,激發(fā)語(yǔ)文教學(xué)活力,凸顯中學(xué)語(yǔ)文課程本土化特征,增強(qiáng)海南學(xué)生本土文化認(rèn)同,培育海南學(xué)生人文精神。
中國(guó)知網(wǎng)收錄的研究海南課程資源開(kāi)發(fā)利用的論文有很多,但涉及海南各個(gè)中學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的較少。比如《海南地區(qū)海洋文化與高中語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)和利用》制定了教材選篇的原則,結(jié)合初高中必修教材編排規(guī)律編訂海洋文化地方教材,制定了課程實(shí)施的策略。《“蘇軾在儋州”校本課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)》收錄了蘇軾被貶儋州三年的作品,對(duì)其進(jìn)行分類闡析,論述了“蘇軾在儋州”校本課程的教學(xué)實(shí)踐。《“蘇軾居儋詩(shī)文鑒賞”校本課程開(kāi)發(fā)研究》也對(duì)蘇軾被貶儋州三年期間的作品進(jìn)行了課程資源的開(kāi)發(fā)利用。
從上述內(nèi)容可以看出,海南有些中學(xué)具有很強(qiáng)的課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí),也有自己的校本課程或校本教材,并進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐,現(xiàn)有的研究成果中有很多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,但是已開(kāi)發(fā)的這些校本課程中沒(méi)有海南歷史名人文化課程的開(kāi)發(fā)。也就是說(shuō),對(duì)于將海南歷史名人文化作為語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的研究目前還是空白,因此,將海南歷史名人文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用,具有創(chuàng)新價(jià)值和意義。
怎樣有效地開(kāi)發(fā)“海南歷史名人文化”中學(xué)語(yǔ)文課程資源?如何具體實(shí)施“海南歷史名人文化”中學(xué)語(yǔ)文課程?下面,筆者以對(duì)五指山題詠詩(shī)資源的開(kāi)發(fā)為例,闡述有效開(kāi)發(fā)海南歷史名人文化中學(xué)語(yǔ)文課程資源的過(guò)程。
二、路徑探索與案例呈現(xiàn)
1.開(kāi)發(fā)的背景和目的
五指山是海南島的自然地標(biāo)、文化地標(biāo)。五指山題詠詩(shī)是言語(yǔ)的智慧,是海南歷史名人超邁睿智的感嘆,容易撥動(dòng)海南學(xué)生的心弦,產(chǎn)生心理上的共鳴。題詠五指山的詩(shī)作比較豐富,《定安古詩(shī)》《溟南詩(shī)選》中收錄五指山題詠詩(shī)共16首,其中,丘濬的《五指參天》聲譽(yù)最高,方厚的《五指參天》題詠?zhàn)钤?,姚履素的《五指山》融入了海南歷史文化內(nèi)涵,它們以絢麗的辭采和浪漫的風(fēng)格構(gòu)成海南文學(xué)史上一道顯眼的風(fēng)景,具有重要的文化價(jià)值,為聚焦海南本土詩(shī)歌開(kāi)展教學(xué)提供了可能,筆者主要選取這三首詩(shī)作為教學(xué)內(nèi)容。本土文化更容易引發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值旨?xì)w、文體特征的認(rèn)識(shí)和思考,對(duì)海南學(xué)生的行為起著不可忽視的導(dǎo)向作用。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)五指山題詠詩(shī),對(duì)提升海南學(xué)生的本土文化自信具有不容忽視的意義。
筆者在??诘貐^(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn):大多數(shù)學(xué)生不了解海南文化史上最有學(xué)問(wèn)的丘濬,也不知道丘濬的著名詩(shī)作《五指參天》的存在;也沒(méi)有學(xué)生知道丘海大道、文莊路、文莊天橋、文莊小學(xué)名字的由來(lái);參觀過(guò)丘濬故居、丘濬墓的學(xué)生很少,大多都沒(méi)有參觀過(guò)。這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾?;谏鲜隹剂?,筆者開(kāi)展了基于“海南歷史名人文化”的語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)—以“五指山題詠詩(shī)聯(lián)讀”為主題的語(yǔ)文閱讀教學(xué)。
2.開(kāi)發(fā)和利用的前期準(zhǔn)備
(1)搜集教學(xué)資源。課前安排學(xué)生搜集課程資源,了解丘濬、方厚、姚履素的生平,閱覽《五指參天》《五指山》的解讀文獻(xiàn)。搜集過(guò)程以學(xué)生為主體,家庭成員可輔以補(bǔ)充??山柚鷥煞N方式搜集五指山題詠詩(shī)的相關(guān)文獻(xiàn),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行線上搜集,或到圖書館、書店進(jìn)行線下搜集。
(2)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。本次教學(xué)嘗試構(gòu)建教、學(xué)、評(píng)相一致的語(yǔ)文課堂教學(xué)。教、學(xué)、評(píng)相一致的語(yǔ)文課堂教學(xué),要有清晰且可測(cè)評(píng)的教學(xué)目標(biāo)。清晰且可測(cè)評(píng)的目標(biāo)是“教、學(xué)、評(píng)一致性”的前提,是課堂的靈魂。為此,筆者依照課標(biāo),結(jié)合教學(xué)材料,設(shè)定了如下教學(xué)目標(biāo):
①有感情地誦讀詩(shī)歌,體會(huì)詩(shī)人的思想感情。
②品味詩(shī)句,賞析修辭、煉字之妙,感受詩(shī)歌描繪的自然美景。
(3)預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)。在教、學(xué)、評(píng)相一致的課堂里,清晰具體的教學(xué)目標(biāo)是教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)具體的課堂教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為此,筆者依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置了四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù):①了解詩(shī)人;②朗讀詩(shī)歌;③疏通詩(shī)意;④體悟詩(shī)心。
3.教學(xué)實(shí)施的具體過(guò)程
實(shí)施環(huán)節(jié)一:了解詩(shī)人。
實(shí)施教學(xué)之初,安排前置學(xué)習(xí)活動(dòng),要求學(xué)生自主搜集課程資源,了解丘濬、方厚、姚履素的生平。課堂教學(xué)起始環(huán)節(jié),進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查,對(duì)前置學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生所搜集的學(xué)習(xí)材料進(jìn)行教學(xué)利用。針對(duì)學(xué)生喜歡聽(tīng)故事的特征,筆者決定讓學(xué)生對(duì)搜集的詩(shī)人生平進(jìn)行自主整合、分享交流,讓學(xué)生講詩(shī)人的故事。通過(guò)故事可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。同時(shí),學(xué)生只有在學(xué)習(xí)詩(shī)歌前充分了解作者的故事,知曉了詩(shī)歌產(chǎn)生的背景,知人論世,才會(huì)對(duì)作品有深入的解讀。
實(shí)施環(huán)節(jié)二:疏通詩(shī)意。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合搜集到的詩(shī)作的注釋和解讀,對(duì)比原詩(shī)與以現(xiàn)代詩(shī)形式呈現(xiàn)的翻譯,并將它與自己的理解相比照,指出并修改翻譯的不當(dāng)之處,打破很多教師直接將原文翻譯給學(xué)生,讓學(xué)生自行對(duì)照翻譯進(jìn)行解讀的講授古詩(shī)文的固定模式,在比較中強(qiáng)化對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的積累,從而達(dá)到學(xué)生初步理解詞作的目的。學(xué)生在比讀原詩(shī)與翻譯原詩(shī)的語(yǔ)文實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)翻譯存在的問(wèn)題,學(xué)會(huì)了準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言的方法,積累了豐富的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。原詩(shī)與翻譯比對(duì)的文本研習(xí)方法,能拉近學(xué)生與文本的距離,讓他們深入體會(huì)詩(shī)歌情感,還能與詩(shī)人直接對(duì)話,獲得豐富的猜測(cè)字義的閱讀體驗(yàn),為感受文本的藝術(shù)魅力,準(zhǔn)確感悟詩(shī)歌的情感與內(nèi)涵做鋪墊。
實(shí)施環(huán)節(jié)三:朗讀詩(shī)歌。
“朗讀詩(shī)歌”環(huán)節(jié),筆者組織學(xué)生開(kāi)展個(gè)別讀、競(jìng)賽讀、分組齊讀、全班齊讀、教師范讀等活動(dòng),還制定了關(guān)于朗讀評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn):讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出情感。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)誦讀評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),自主評(píng)價(jià)或相互評(píng)價(jià)誦讀的好壞優(yōu)劣,課堂上,嘗試將評(píng)價(jià)整合到學(xué)習(xí)之中,以“評(píng)”為杠桿,引導(dǎo)學(xué)生自評(píng),生生互評(píng),讓學(xué)生不僅是受評(píng)者,也是評(píng)價(jià)者,盡量讓學(xué)生承擔(dān)評(píng)價(jià)過(guò)程中的責(zé)任?;厮堇首x教學(xué)過(guò)程,筆者發(fā)現(xiàn),激烈精彩的競(jìng)賽讀和激情澎湃的領(lǐng)讀極大地帶動(dòng)了學(xué)生朗讀的熱情,鞏固了學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解,也為提高學(xué)生的審美鑒賞能力做了鋪墊。
實(shí)施環(huán)節(jié)四:體悟詩(shī)心。
“體悟詩(shī)心”環(huán)節(jié),筆者設(shè)置了一個(gè)主問(wèn)題:任選一個(gè)角度(煉字、修辭)賞析一句詩(shī)或幾句詩(shī)。引導(dǎo)學(xué)生找到賞析修辭、煉字之妙的支架:煉字(析字義、描情景、說(shuō)效果),修辭(明手法、釋運(yùn)用、析作用)。通過(guò)賞析,學(xué)生掌握了賞析修辭、煉字之妙的基本方法,也認(rèn)識(shí)到:方厚的詩(shī)作基本上純?cè)佄逯干阶匀痪拔铩G馂F的詩(shī)作,更多借五指山的雄奇秀麗,寄托自己的胸襟抱負(fù)。姚履素的詩(shī)作,則是借對(duì)五指山的吟詠,表達(dá)安黎靖邊的愿望,并融入海南歷史文化內(nèi)涵。在反復(fù)的誦讀中感受詩(shī)作描繪的自然美景,概括五指山的特點(diǎn),體會(huì)作者的思想感情,理解作者的人格精神,體悟詞作所表現(xiàn)的詩(shī)人與自然的關(guān)系,揣摩詞作的哲學(xué)內(nèi)涵,提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的審美意識(shí),提升學(xué)生的審美素養(yǎng),增強(qiáng)學(xué)生的海南文化自信。
三、實(shí)踐反思與亮點(diǎn)歸納
通過(guò)海南歷史名人文化的語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施,將體現(xiàn)課程價(jià)值的海南歷史名人文化資源融入到語(yǔ)文教學(xué)之中,引導(dǎo)學(xué)生研讀海南歷史名人創(chuàng)作的富有文化內(nèi)涵的作品,能讓教師和學(xué)生轉(zhuǎn)變教與學(xué)的理念與方式,同時(shí)遠(yuǎn)離物質(zhì)帶來(lái)的浮躁,增強(qiáng)精神的底色。
1.傳承本土文化,喚醒文化意識(shí)
將“海南歷史名人文化”作為語(yǔ)文課程資源來(lái)開(kāi)發(fā)利用,深入挖掘海南文化名人的偉大的人格和實(shí)干精神,理解海南文化名人的思想精髓,剖析海南歷史名人文化現(xiàn)象,有益于喚醒學(xué)生的文化意識(shí),激發(fā)學(xué)生主動(dòng)追求海南優(yōu)秀的本土文化的興趣,并通過(guò)文化的傳承來(lái)促進(jìn)海南本土文化的發(fā)展,使學(xué)生成為“海南歷史名人文化”傳播和交流的參與者。
2.學(xué)習(xí)方式得到優(yōu)化,提高語(yǔ)文素養(yǎng)有了新路徑
真實(shí)情境中的深度學(xué)習(xí)有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展,“海南歷史名人文化”的開(kāi)發(fā)利用,正是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境,引導(dǎo)學(xué)生改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐,學(xué)有所用,學(xué)有所獲。無(wú)論是故事、流傳的文本還是歷史陳?ài)E,多渠道地滲透海南文化名人的人格魅力與優(yōu)秀品格,能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣與熱情,建構(gòu)知識(shí)的體系與提高語(yǔ)用的能力。
3.教師角色有所改變,促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展
開(kāi)發(fā)和利用“海南歷史名人文化”作為語(yǔ)文課程資源,教師需要廣泛深入地閱讀文獻(xiàn)資料,篩選和整合課程資源,轉(zhuǎn)變角色成為學(xué)習(xí)者、研究者、開(kāi)發(fā)者,獲得從內(nèi)而外的專業(yè)素養(yǎng)提升。同時(shí),組織學(xué)生自主搜集甄別學(xué)習(xí)材料,不僅是知識(shí)的傳授者,更是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者、陪伴者。
總之,作為校本課程,“海南歷史名人文化”語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)還必須以學(xué)生為主體,采取適宜的教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,規(guī)范言語(yǔ)實(shí)踐行為,引導(dǎo)學(xué)生正確理解歷史名人效應(yīng),在一系列訓(xùn)練任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下生成海南歷史名人文化經(jīng)典研習(xí)學(xué)習(xí)成果與表達(dá)實(shí)踐記錄,讓海南文化的人文價(jià)值不斷影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
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