黃景仁京師期間交游詩(shī)探究

⊙王玲玲［哈爾濱師范大學(xué)，哈爾濱 150025］

乾隆四十年（1775）黃景仁寫下：“自嫌詩(shī)少幽燕氣，故作冰天躍馬行?！敝?，告別安徽同僚，起身前往京師。這年十二月，二十七歲的黃景仁抵達(dá)京師，自此開啟了長(zhǎng)達(dá)八年的京師之旅。黃景仁在京師期間結(jié)交了不少京師名流或應(yīng)試文人，這段經(jīng)歷給黃景仁的詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了不小的影響。

一、黃景仁京師期間的交游情況

乾隆二十九年（1764），黃景仁應(yīng)童子試，縣試第一。此后，黃景仁多次應(yīng)鄉(xiāng)試，一直未售。乾隆三十四年（1769），黃景仁開啟了一生中的游幕生涯。乾隆四十年（1775）冬，黃景仁進(jìn)入京師，開始了長(zhǎng)達(dá)八年的京師生活。

黃景仁在京師期間輾轉(zhuǎn)于各種雅集文會(huì)中，與不少京師文士交好，并與其唱和。在相互切磋的過(guò)程中，黃景仁創(chuàng)作了不少交游詩(shī)篇。乾隆四十年（1775），入京之初的黃景仁參與了朱筠、翁方綱、程晉芳等人在陶然亭的雅集文會(huì)，黃景仁在雅集中分韻賦詩(shī)以紀(jì)之。年尾，黃景仁得翁方綱與朱硅的賞識(shí)，此后與翁方綱多有交游。乾隆四十一年（1776）春天，清廷平定金川奏功，二十八歲的黃仲則隨各省士子到天津獻(xiàn)詩(shī)于乾隆帝，考取二等，隨后成為四庫(kù)館中的一名謄錄生。此年，黃景仁在京師雅集中較為活躍，與都中名流交游，聲名漸高。乾隆四十二年（1777），黃景仁與王昶交游頻繁，參與王昶組織的陶然亭宴會(huì)和消寒會(huì)等雅集活動(dòng)，朱筠也邀請(qǐng)黃景仁到花椒吟舫吟詩(shī)作畫。同年順天鄉(xiāng)試發(fā)榜，黃景仁鄉(xiāng)試下第。鄉(xiāng)試發(fā)榜之后，一些滯留京師的應(yīng)試文人陸續(xù)歸鄉(xiāng)，黃景仁在此年之后不斷送別友人。乾隆四十三年（1778），黃景仁參與雅集文會(huì)的次數(shù)有所減少，但其經(jīng)常出入師友書齋，欣賞詩(shī)集、書畫等并賦詩(shī)以贈(zèng)。乾隆四十四年（1779），黃景仁加入翁方綱組織的都門詩(shī)社，并與翁方綱、洪亮吉、羅聘等為蘇壽。黃景仁在蘇齋或觀賞文人書畫，或與好友聯(lián)句。乾隆四十五年（1780），黃景仁與桂馥交游，為桂馥的瓦文銅印題詩(shī)紀(jì)之。此年黃景仁與翁方綱、程晉芳等經(jīng)常會(huì)聚在一起，賞花吟詩(shī)，品鑒詩(shī)集書畫。十月黃景仁由京師赴山東程世淳幕府，翁方綱為其送別。乾隆四十六年（1781），黃景仁病臥法源寺，居京期間與洪亮吉、馮敏昌、金兆燕、張錦芳等會(huì)集于法源寺惜春餞花，題畫贈(zèng)詩(shī)。乾隆四十七年（1782），黃景仁寓法源寺，在京候銓。乾隆四十八年（1783），黃景仁赴西安畢沅幕府，抵運(yùn)城沈富業(yè)府中病逝。

黃景仁京師期間的交游詩(shī)大多集中在乾隆四十年（1775）至乾隆四十六年（1781）。乾隆四十六年（1781），黃景仁的身體狀況每況愈下，并且整日奔波生計(jì)，已無(wú)暇去唱和應(yīng)酬，因此其交游詩(shī)開始減少。在黃景仁京師期間的交游關(guān)系中，與黃景仁交游頻繁的是翁方綱，究其原因有以下三點(diǎn)：

其一，京師任職時(shí)間長(zhǎng)。京師人員流動(dòng)頻繁，與黃景仁交好的文士長(zhǎng)期留京的更是少數(shù)。乾隆三十九年（1774），朱筠奉旨回京充《四庫(kù)全書》纂修官，在京師只留了五年。乾隆四十四年（1779）視學(xué)福建，乾隆四十五年（1780）回京，乾隆四十六年（1781）六月卒，自朱筠離京之后，黃景仁與其交游甚少。洪亮吉在乾隆四十四年（1779）入京，在京師時(shí)與黃景仁一同加入都門詩(shī)社，一起參加雅集文會(huì)，關(guān)系甚是密切。但其與黃景仁在京師期間的交游只有兩年。乾隆四十五年（1780），王昶隨從乾隆帝五巡江南，王昶離京不久，黃景仁也赴山東程世淳幕府中。黃景仁的其他好友有些因應(yīng)試下第而早早離京，有些因生計(jì)而輾轉(zhuǎn)于各地幕府，因而，與黃景仁京師期間的交游皆屬于階段性。翁方綱居京時(shí)間長(zhǎng)，乾隆三十八年（1773）至乾隆五十一年（1786）年大多數(shù)時(shí)間都在京師任職，有充足的時(shí)間與黃景仁交游酬唱。

其二，社會(huì)地位高。乾隆三十八年（1773），翁方綱歸京補(bǔ)《四庫(kù)全書》纂修官，四十一年（1776），充文淵閣校理。四十四年（1779），充江南鄉(xiāng)試副考官。四十六年（1781）三月，補(bǔ)國(guó)子監(jiān)司業(yè)。在此之前翁方綱多次擔(dān)任鄉(xiāng)試的副考官，其有大量的鄉(xiāng)試經(jīng)驗(yàn)，入京應(yīng)試的文士都愿意與其交游。

其三，招攬人才的意愿。翁方綱在金石、書畫與文學(xué)上均有造詣，而且經(jīng)常參與京師文士的雅集，與諸文士交游唱和。另外，翁方綱的都門詩(shī)社與為蘇壽吸引了大批京師文人前去參與，為翁方綱擴(kuò)大了影響力。

黃景仁在京師期間不僅與應(yīng)試文士交游，還與京師名流交游，其交游范圍可謂廣泛。但黃景仁并非與所有人都能交游，正如王昶所言：“比貴人招之，拒不往也?！秉S景仁狂狷的性格使他不會(huì)屈服于權(quán)貴，因此，黃景仁在京師的交游中仍堅(jiān)持人格的獨(dú)立。

二、黃景仁京師期間的交游詩(shī)思想內(nèi)容

黃景仁在京師期間雖然生活非常拮據(jù)，但他有著豐富的交游活動(dòng)。黃景仁與京師文人不斷交往，參與雅集活動(dòng)，創(chuàng)作了大量的交游詩(shī)歌。

（一）黃景仁京師期間的雅集詩(shī)

乾隆時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)得到大力發(fā)展。清中葉是清代經(jīng)濟(jì)文化的高峰，人口大增，經(jīng)濟(jì)富庶，社會(huì)安定，乾隆末期到嘉慶時(shí)期，士人處于相對(duì)寬松的文化環(huán)境中。京師以其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)吸引了大量人才匯集于此，沉寂多年的雅集活動(dòng)開始活躍。無(wú)論是京師名流還是入京文士都參與到了雅集酬唱中，并創(chuàng)作了大量的雅集詩(shī)。

清代的學(xué)政命官和封疆大吏愈趨于風(fēng)雅化，詩(shī)人與朝廷名宦的密合為一，詩(shī)界的貴族化、縉紳化傾向更明顯。清中葉“學(xué)人詩(shī)”彌漫詩(shī)壇，處于全國(guó)文化中心的黃景仁受此影響創(chuàng)作了“學(xué)人詩(shī)”。在雅集文會(huì)中，京師文士吟詩(shī)作畫，鑒賞文物并題詩(shī)以紀(jì)。黃景仁的雅集詩(shī)歌除了對(duì)文物表達(dá)欽佩之情，還對(duì)其進(jìn)行追根溯源的探究，如《未谷以漢瓦并天下文拓本屬題》中的“一篝火起狐鳴野，三月阿房土花赭。卻留余燼在關(guān)中，燒出未央宮上瓦”。接著黃景仁針對(duì)漢朝的歷史進(jìn)行評(píng)論：“宮成何必天下定，以燿萬(wàn)事威無(wú)窮?！睗h朝更迭，昔日的朝霞不再，詩(shī)人對(duì)此表達(dá)了痛惜：“多少中原逐鹿人，若見此文同一泣。”黃景仁的“學(xué)人詩(shī)”不僅是對(duì)文物的把玩鑒賞，還在這類詩(shī)中表達(dá)了獨(dú)特的思想感情?；虮磉_(dá)愛國(guó)之情與報(bào)國(guó)忠心，如《王蘭泉先生齋頭消寒夜集觀鄺湛若“天風(fēng)吹夜泉”硯作歌》，鄺湛若是明末廣東名士，順治七年，清兵入粵，鄺湛若與子先后就義，其文章聲氣、剛毅忠烈。詩(shī)中的“是日瑤僮屢跳梁，生入虎穴覘覆藏”“一身終殉家國(guó)難，片石空留姓氏香”“天子命佐征南軍，讀書長(zhǎng)嘯貔貅隊(duì)”寄托了黃景仁的愛國(guó)之情以及想要為國(guó)效忠的忠心。但“書生報(bào)國(guó)徒誑語(yǔ)，我不如研何其多”之句又表達(dá)了黃景仁無(wú)法報(bào)效祖國(guó)的無(wú)奈與失落?；虮磉_(dá)對(duì)友情的歌頌，如《蔣心馀先生齋頭觀范巨卿碑額拓本》中的“郅君章與刑子真，欲為死友適得生。張?jiān)箨愖悠剑v不生交亦堪死”。詩(shī)人贊揚(yáng)了范式與張劭的篤厚友誼，又歌頌了范式對(duì)陳子平的仗義行為。或表達(dá)文人的清雅，如《臘月廿五日飲翁學(xué)士寶蘇齋，題錢舜舉畫林和靖小像，用蘇韻》中的“老去高情寄托深，幾株留伴墳前竹。何當(dāng)喚起圖中人，茗話寒宵瀹甘菊”，清風(fēng)翠竹，清茶夜話，風(fēng)雅至極。品鑒不同的文物，引發(fā)不同的感觸。這樣的雅集使“清雅”“醇正”之風(fēng)蕩滌或消解被視為不合“指歸”的一切變徵變雅之調(diào)，置身于此，黃景仁的詩(shī)歌呈現(xiàn)出與之前不同的詩(shī)歌風(fēng)格。

黃景仁另一種雅集詩(shī)歌是借消寒餞春之意與諸文士分賦賞花，飲酒作詩(shī)。這類詩(shī)歌主觀感情色彩濃厚，如《余伯扶、少云昆仲、施大雪帆消寒夜集分賦》傳達(dá)出詩(shī)人的人生態(tài)度，在這個(gè)“商略身世事，百法欠貼妥”的時(shí)代，黃景仁與友人的雅集宴會(huì)上只有“薄具當(dāng)侯鯖，錯(cuò)列祇蔬蓏”，詩(shī)人不愿與大家談?wù)撋?jì)和往事，希望“且復(fù)永今夕，切勿話瑣瑣”“棋劣勝固欣，詩(shī)好拙亦哿”。漫漫長(zhǎng)夜里，大家依偎在地火旁，只談?wù)撈逅嚭驮?shī)技，“即此足相于”。但這首詩(shī)中的“我輩如轉(zhuǎn)蓬，復(fù)向燕云墜”也抒發(fā)了身為異鄉(xiāng)人飄忽不定、前途迷茫之感。黃景仁在雅集中結(jié)識(shí)了入京應(yīng)試的文人，與諸文士為探春消寒，詩(shī)酒聯(lián)歡，殆無(wú)虛日。

乾嘉時(shí)期京師的雅集話題繁多，聚會(huì)的內(nèi)容卻大同小異，吟詩(shī)作畫、飲酒娛樂(lè)，成一時(shí)風(fēng)尚。黃景仁在雅集文會(huì)與京師名流交流詩(shī)歌，受“學(xué)人之詩(shī)”的影響，黃景仁的詩(shī)歌風(fēng)格也發(fā)生了變化。

（二）黃景仁京師期間的唱和詩(shī)

黃景仁旅京期間與朱筠、施晉、余鵬翀等人來(lái)往密切，酬唱不絕。其在唱和詩(shī)中與友人互說(shuō)衷腸，談詩(shī)論法，切磋詩(shī)技。

入京之前，黃景仁對(duì)繁華的燕京抱有種種幻想，但居京期間他才真正體會(huì)到“長(zhǎng)安居不易”。黃景仁在與好友的酬唱中透露了自己的內(nèi)心感受。

其一，對(duì)拮據(jù)的京師生活的訴說(shuō)。如其詩(shī)《六疊前韻和余少云作》（其一）云：

故交零落感參辰，青眼相逢訝許親。雪后我方連日臥，客中君亦舉家貧。消愁酒醒愁依舊，疊韻詩(shī)多韻斬新。尚有狂名堪作達(dá)，不憂甑釜慣生塵。

乾隆四十三年（1778），在爨桂炊玉、物價(jià)高昂的京師，黃景仁一直帶領(lǐng)著家人在京師租賃房屋，一家的生活僅靠黃景仁微薄的收入，生活的拮據(jù)可想而知。生活的重壓和病魔的痛苦壓在黃景仁的身上，他借酒消愁，卻使愁更愁。他只能沉迷于詩(shī)中，想要忘卻“甑釜生塵”的憂慮。在與好友唱和時(shí)，這種擔(dān)憂與困窘也不免流露出來(lái)。

其二，抒懷才不遇之愁與思鄉(xiāng)之苦。如《春感》《訪吳竹橋》《夜坐示施雪帆》等，帝都匯集了全國(guó)優(yōu)秀的人才，進(jìn)士機(jī)會(huì)也多，是所有文人神之向往的地方，曾經(jīng)的“白袷少年”黃景仁也不例外。年僅二十七歲的黃景仁入京之前意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)京師抱有一定的幻想。入京之后，面對(duì)如此陌生與殘忍的環(huán)境，黃景仁產(chǎn)生了巨大的心理落差。他在《春感》中說(shuō)道：

二月不青草，蕭然薊北春。千金無(wú)馬骨，十丈是車塵。氣盡初為客，心空漸畏人。道旁知幾輩，家有白頭親！

亦有春消息，其如雨更風(fēng)。替愁雙淚燭，對(duì)語(yǔ)獨(dú)歸鴻。宮闕自天上，家山只夢(mèng)中。東君最無(wú)賴，不放小桃紅。

“千金無(wú)馬骨”可感黃景仁的懷才不遇，“氣盡初為客，心空漸畏人”“替愁雙淚燭，對(duì)語(yǔ)獨(dú)歸鴻”“宮闕自天上，家山只夢(mèng)中”，可以看出黃景仁身處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與辛酸。寒士詩(shī)人黃景仁身處京師卻對(duì)京師有著排斥和恐懼，內(nèi)心不得平靜，由此引起了他對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念。

其三，談?wù)撟髟?shī)之法。黃景仁認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)該推敲詩(shī)句，將詩(shī)練到十分瘦勁。因此其在《偕少云雪帆小飲薄醉口占》中說(shuō)道：“詩(shī)到十分瘦，名傳一字貧。若繩三尺法，我輩是游民。”在《笥河先生見次原韻復(fù)疊二首》中同樣強(qiáng)調(diào)：“笑口何因忽破縢，敲詩(shī)如碎一盤冰?！?/p>

黃景仁的唱和詩(shī)對(duì)朋友訴說(shuō)著真情實(shí)感，也能引起好友的共鳴，身為異鄉(xiāng)人的他們?cè)诰熒畹亩际遣灰?，從黃景仁的這類詩(shī)歌中也能感受到黃景仁內(nèi)心的掙扎與痛苦。

（三）黃景仁京師期間的贈(zèng)別詩(shī)

黃景仁居京期間，朝廷大修《四庫(kù)全書》，其時(shí)京師已成為巨大的人才集散地。黃景仁傭書四庫(kù)，結(jié)識(shí)了不少文士。長(zhǎng)期滯留京師的黃景仁不可避免地要送別歸鄉(xiāng)友人，這也就形成了黃景仁的京師送別詩(shī)。

黃景仁的贈(zèng)別詩(shī)除了抒發(fā)對(duì)友人的不舍之情，還有著獨(dú)居京師的孤寂之情。黃景仁的送別詩(shī)有《送何數(shù)峰之輝縣》《送趙謂川歸羅浮》《送毛佩芳明經(jīng)歸遂安》等，其中最具代表性的贈(zèng)別詩(shī)是《送趙謂川歸羅浮》，其詩(shī)云：

燕山九月北風(fēng)厲，殘客紛紛整歸騎。誰(shuí)復(fù)能爭(zhēng)豎子名，可憐短盡長(zhǎng)虹氣。君亦告我歸故林，我為君作還山吟。還山之樂(lè)樂(lè)曷極，誰(shuí)使天南客天北。目斷飛鵝嶺上云，心枯玉女峰頭石。朱明霞?xì)獬蓸桥_(tái)，彩衣鳳子迎君來(lái)。夢(mèng)成好續(xù)師雄后，書就還教葛令裁。如此家山信堪戀，君倘不歸我亦勸。我作長(zhǎng)安送客人，何時(shí)亦了還山愿？此去山中多白云，莫從眾里苦嫌身。倘逢過(guò)嶺梅花使，好訊荊高市上人。

乾隆四十二年（1759），趙希璜鄉(xiāng)試下第，欲歸羅浮。仲則賦詩(shī)贈(zèng)別。其詩(shī)中的“燕山九月北風(fēng)厲，殘客紛紛整歸騎”寫出趙謂川歸鄉(xiāng)的時(shí)間。面對(duì)將要?dú)w鄉(xiāng)的友人，黃景仁充滿了不舍，但即使這樣，他依然祝福友人。他設(shè)想友人在歸鄉(xiāng)途中有晚霞登上高樓臺(tái)，有“彩衣鳳子”來(lái)迎接，有師雄遇梅，有綿延的山巒。友人此去不知?dú)w期，在他還未動(dòng)身之時(shí)，黃景仁已經(jīng)思念起了友人?？粗x去的友人，獨(dú)處異鄉(xiāng)的黃景仁面臨的孤獨(dú)感不斷增加，詩(shī)人不禁寫下“我作長(zhǎng)安送客人，何時(shí)亦了還山愿”之句。他由衷地祝福好友，為好友設(shè)想了無(wú)數(shù)歸鄉(xiāng)的美景。而每一次好友的歸鄉(xiāng)都會(huì)觸動(dòng)黃景仁歸鄉(xiāng)的渴望，而今功名未就，歸期自然也是個(gè)未知數(shù)。

黃景仁京師期間贈(zèng)別詩(shī)中送別對(duì)象的離京原因各有不同，有離京探親的，有應(yīng)試下第而歸鄉(xiāng)的。黃景仁在贈(zèng)別詩(shī)中描述了與友人在京師的惺惺相惜，正如黃景仁所說(shuō)的“君如東方亦乞米，卻于賤子勞指囷”。黃景仁在贈(zèng)別詩(shī)中給友人送上了最美好的祝福，他希望好友歸鄉(xiāng)之后過(guò)上美好的生活。

三、黃景仁京師期間交游詩(shī)的藝術(shù)特色

（一）典故的運(yùn)用

典故一詞，來(lái)源已久，最早可以追溯到漢朝。它原指的是舊有的典章制度、風(fēng)俗掌故、傳聞逸事等，同時(shí)也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。直至后來(lái)，“典故”之義才逐漸發(fā)展演繹開來(lái)，今天我們常說(shuō)的“典故”，一般解釋為典例故實(shí)，指的是“詩(shī)文中引用的古籍故事或詞語(yǔ)”，與古義截然不同。黃景仁在京師期間創(chuàng)作的詩(shī)歌運(yùn)用了大量典故，這些典故較黃景仁之前的詩(shī)歌更具書卷氣。

黃景仁在京師創(chuàng)作詩(shī)歌中的典故分為“語(yǔ)典”和“事典”。所謂“語(yǔ)典”是黃景仁詩(shī)歌中化用前人的詩(shī)句；“事典”指的是詩(shī)文中引用的古代故事。黃景仁京師期間創(chuàng)作的詩(shī)歌中“事典”比重較多，其中“事典”分為歷史事件的典故和歷史人物的典故。歷史事件的典故運(yùn)用，如《王蘭泉先生齋頭消寒夜集觀鄺湛若“天風(fēng)吹夜泉”硯作歌》中寫明末清初的鄺露在抗清戰(zhàn)爭(zhēng)中的頑強(qiáng)拼搏，贊揚(yáng)鄺露的殉國(guó)氣節(jié)。詩(shī)人由鄺露又引出明末清初廣西五姓土司的猖狂，作者借此表達(dá)想要為國(guó)效忠的決心。歷史人物的主要典故如《送馮魚山庶常歸欽州》，馮魚山因先大父壽辰而歸鄉(xiāng)，黃景仁在詩(shī)中回憶與馮魚山的雅集時(shí)，對(duì)馮魚山稱贊道：“異才自古產(chǎn)遐裔，如漢揚(yáng)馬來(lái)峨岷?！逼渲械摹皾h揚(yáng)馬”指的是漢代的揚(yáng)雄與司馬相如，詩(shī)人用揚(yáng)雄和司馬相如來(lái)稱贊馮魚山的文才之高。

黃景仁在京師期間創(chuàng)作的交游詩(shī)也多處運(yùn)用了“語(yǔ)典”，如《送馮魚山庶常歸欽州》中的“西江詩(shī)派一口吸，卻疑涪翁之后身”中引用了黃庭堅(jiān)的《見翰林蘇公馬祖龐翁贊戲書》“一口吸盡西江水，磨卻馬師三尺觜”中的“一口吸”?！耙豢谖敝敢粴夂浅?，貫通萬(wàn)法。詩(shī)人送別馮魚山時(shí)，回憶與馮魚山在雅集文會(huì)上的情形，對(duì)馮魚山的才能加以稱贊，因此詩(shī)人用“西江詩(shī)派一口吸”來(lái)說(shuō)友人的才能之高?！罢Z(yǔ)典”的運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻味，使詩(shī)歌的情感更豐富和飽滿。

黃景仁對(duì)前代的歷史文化了解甚深，其在運(yùn)用典故上信手拈來(lái)。拓展詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)，增強(qiáng)詩(shī)歌的含蓄。黃景仁詩(shī)歌中的典故運(yùn)用與詩(shī)歌中的感情融為一體，顯得十分貼合自然。

（二）交游詩(shī)風(fēng)格

身為江南詩(shī)人的黃景仁在京師期間其詩(shī)歌中的江南風(fēng)情仍在其中，但其旅京八年一直被浸淫在“學(xué)人詩(shī)”中，不可避免地會(huì)受其影響。在黃景仁京師期間的交游詩(shī)中可窺探出這兩種不同的風(fēng)格。

黃景仁京師期間的交游詩(shī)中有小部分詩(shī)歌帶有江南詩(shī)歌特有的清新流麗。如《即席分賦得賣花聲》，這首詩(shī)化用了陸游的《臨安春雨初霽》中的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”之句的意境?！都聪仲x得賣花聲》之云：

何處來(lái)行有腳春，一聲聲喚最圓勻。也經(jīng)古巷何妨陋，亦上荊釵不厭貧。過(guò)早慣驚眠雨客，聽多偏是惜花人。絕憐兒女深閨事，輕放犀梳側(cè)耳頻。

摘向筠籃露未收，喚來(lái)深巷去還留。一場(chǎng)杏雨寒初減，萬(wàn)枕梨云夢(mèng)忽流。臨鏡不妨來(lái)更早，惜花無(wú)奈聽成愁。憐他齒頰生香處，不在枝頭在擔(dān)頭。

該詩(shī)其一寫了春日賣花者在深巷中一聲聲地叫賣著，叫賣聲圓均柔和，驚醒了古樓淺眠的雨客，就連深閨中的少女也放下木樨側(cè)耳傾聽著賣花聲。其二寫了盛花的竹籃上還掛著朝露，即使賣花人已經(jīng)遠(yuǎn)去，深巷里仍有鮮花的余香。一堤杏花隨風(fēng)飄落宛如下雨一般，帶走絲絲寒意。萬(wàn)千梨花落下猶如下雪一樣美麗。這兩首詩(shī)把賣花人的形象、聲音，聽花人的閑雅與嬌俏寫得活靈活現(xiàn)，在寫景上有著江南詩(shī)人寫景時(shí)獨(dú)有的清新雅致。

黃景仁在京師八年經(jīng)常出入各種雅集文會(huì)，身邊圍繞著考據(jù)之士，其京師期間交游詩(shī)的考據(jù)傾向較之前更為明顯，主要表現(xiàn)在雅集詩(shī)中。如《漢吉羊洗歌在程魚門編修齋頭作》，“洗”是古人盥洗時(shí)用來(lái)盛水的器具，“洗”內(nèi)常鑄吉祥語(yǔ)或紀(jì)年銘。這首詩(shī)首先對(duì)漢吉羊的“吉羊”之詞來(lái)歷進(jìn)行了闡釋，詩(shī)人先從《說(shuō)文解字》里對(duì)“羊”和“祥”解釋道：“說(shuō)文羊祥字通訓(xùn)，證之元嘉刀銘始。銘曰：‘宜侯王，大吉羊?！痹?shī)人又從儒家經(jīng)典的角度闡述道：“洋祥混書古老子。古老子祥作羏，與古尚書洋字同文?！痹谡f(shuō)明“吉羊”是“吉祥”后，詩(shī)人從秉承周禮的角度來(lái)考據(jù)洗的制作，“我聞洗制尚三尺，承盤滌爵秉周禮”。詩(shī)人對(duì)洗中刻字的原因進(jìn)行了考證，“上陽(yáng)宮出亦有字，長(zhǎng)宜子孫誦詞美”。此外，詩(shī)人又從身份等級(jí)的角度考證了洗的材質(zhì)，“更聞天子用金諸侯銀，茲之銅用大夫是”。詩(shī)人針對(duì)漢吉羊洗進(jìn)行了一系列的考據(jù)，既能彰顯其博學(xué)多才，又能順應(yīng)當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流，但不免有些逞才之嫌。

黃景仁京師期間交游詩(shī)的考據(jù)之風(fēng)還體現(xiàn)在對(duì)前人詩(shī)文以及古籍經(jīng)典的化用上，如《送馮魚山庶常歸欽州》中的“君如東方亦乞米，卻于賤子勞指囷”中的“東方乞米”化用的是《漢書·東方朔列傳》中的一句話，侏儒到漢武帝面前說(shuō)東方朔想要誅殺他，漢武帝傳東方朔，詢問(wèn)他原因，東方朔道：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒長(zhǎng)三尺余，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長(zhǎng)九尺余，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。”“指囷”一詞化用的是《三國(guó)志·魯肅傳》中的“周瑜為居巢長(zhǎng)，將數(shù)百人故過(guò)候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也，遂相親結(jié)，定僑、札之分”。詩(shī)人引用“指囷”是來(lái)說(shuō)明馮魚山對(duì)自己的慷慨。

黃景仁到京師之后，創(chuàng)作出更多的“學(xué)人詩(shī)”，以學(xué)問(wèn)為詩(shī)材，詩(shī)歌中的考據(jù)之風(fēng)逐漸明顯。但身為江南詩(shī)人的黃景仁在對(duì)風(fēng)景進(jìn)行吟詠時(shí)，不自覺地會(huì)流露出江南風(fēng)格中獨(dú)有的清雅明麗之特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

京師是全國(guó)的文化中心，吸引了大批入京應(yīng)試的文士，他們爭(zhēng)相競(jìng)逐地想要在這個(gè)繁華的帝都施展才華。入京文士參與各種雅集文會(huì)，寫下了交游詩(shī)篇。黃景仁是這些文士中的一個(gè)縮影，其充滿生活痕跡的交游詩(shī)記錄了他在京師期間的交游情況，也存留了黃景仁在京師期間的一些苦與樂(lè)。黃景仁京師期間的交游詩(shī)既展現(xiàn)了京師文士的風(fēng)雅，也呈現(xiàn)出旅京士人的困窘。在品讀黃景仁京師期間交游詩(shī)的同時(shí)，亦可借此略窺入京文士的寓京生活。