藥性與賦體文學(xué)的結(jié)緣
——“藥性賦”源流考

⊙于淇［煙臺(tái)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005］

藥性賦是指以中藥的藥性，如性質(zhì)、氣味、功效為表現(xiàn)對(duì)象的一類賦。雖早在先秦時(shí)期文學(xué)作品中就出現(xiàn)了大量中藥，但直至元代李杲所作《藥性賦》，這一文體才真正成熟。從先秦到明代，藥性賦經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程。

一、醞釀期

中藥與文學(xué)的聯(lián)系最早可追溯到先秦時(shí)期?！对娊?jīng)》中涉及大量的藥石草木，如《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》：“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！逼渲械摹鞍本褪且环N中藥，《本草綱目》記載此藥味苦、性微溫、無毒，可治療吐血下痢、婦人漏血、小兒疳瘡等疾病，艾灸更是中醫(yī)不可缺少的治療手段，李時(shí)珍言灸治百病。

屈原在《離騷》《九歌》中也提到了不少的中藥，如《離騷》“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。江離即“川芎”，可行氣開郁，活血止痛；芷即白芷，可解表散寒，治療風(fēng)邪；秋蘭即蘭，可利水消腫，生津止渴；芰荷芙蓉即荷，荷花、荷葉、蓮子、蓮心、藕節(jié)等皆可入藥。再如《九歌·山鬼》“被石蘭兮帶杜衡”“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏”，杜衡與杜若是同一物，又被稱為杜蓮、子姜，《本草綱目》言其“氣味辛，微溫，無毒”“杜若乃神農(nóng)上品，治足少陰、太陽諸證要藥”。

先秦文學(xué)雖然提及不少中藥，但絲毫不提及這些中藥的藥性?！对娊?jīng)·王風(fēng)·采葛》用“葛”“蕭”“艾”來比興，表達(dá)主人公的相思，屈原用香草來比喻自己的高尚品格。原因有二，一是因?yàn)橄惹貢r(shí)期中醫(yī)藥處于草創(chuàng)階段，雖然那時(shí)的人們已經(jīng)有了簡單的藥性認(rèn)知，如《周禮》中說“凡藥以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅”，但與后代相比人們對(duì)于藥性的認(rèn)識(shí)還不夠充分。二是《離騷》《詩經(jīng)》的意象大都取自于自然，這與中國古代藥物源于自然界是一致的，《離騷》和《詩經(jīng)》的作者并非有意以藥材入藥，文學(xué)意象與中藥同源而已。

二、萌芽期

漢魏六朝時(shí)期，賦這一文體成型并達(dá)到繁榮，漢魏六朝賦中也出現(xiàn)了不少中藥鋪排。

（一）漢賦中的藥石草木

枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦的成型，其問疾模式有涉及藥性的傾向，故《七發(fā)》可視為藥性賦的起源?！镀甙l(fā)》中吳客提到的“菜以筍蒲”“勺藥之醬”“秋黃之蘇”“蘭英之酒”等，都是中藥材。比如“勺藥”即芍藥，其根亦可用作藥材，李時(shí)珍《本草綱目》言其藥性“苦、平、無毒”，主治“邪氣腹痛，除血痹，破堅(jiān)積，寒熱疝瘕，止痛，利小便，益氣”，具有很高的藥用價(jià)值。吳客為楚太子治病的方法雖然有提到“藥”，但是吳客有言在先，“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也”，可見枚乘并沒有將筍蒲、芍藥、紫蘇一類花草視為藥材，只是這類花草藥食同源，正好對(duì)應(yīng)了楚太子“溫淳甘膬，脭醲肥厚”的飲食習(xí)慣。枚乘之后出現(xiàn)了一些七體作品，如《七激》《七興》《七依》等，其中亦有鋪陳藥食同源植物的文字。究其用意，這些植物與所要治療的疾病并不對(duì)癥，賦文的用意也是表達(dá)個(gè)人的才華和政見。

除《七發(fā)》以及其他七體作品外，漢賦中也有鋪陳藥石草木物象的作品。如司馬相如《子虛賦》曰：“其東則有蕙圃，衡蘭芷若，芎藭昌蒲，江離麋蕪，諸柘巴且?！边@是司馬相如對(duì)本草類中藥的鋪陳。再如《子虛賦》曰：“其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞。”這是司馬相如對(duì)金石類中藥的鋪陳。后來揚(yáng)雄《蜀都賦》中也有相似的排比。揚(yáng)雄曾提出過“雕蟲小技”的賦論觀點(diǎn)，對(duì)此清人黃承吉在《夢(mèng)陔堂文說》中有系統(tǒng)論述：“揚(yáng)雄以‘雕蟲篆刻’比賦，是假字之雕刻以比譬賦之雕琢刻畫，并以此讒賦、貶賦、詆毀賦之大家司馬相如?！睋P(yáng)雄雖詆毀賦與相如，但其賦受相如賦影響頗大。《蜀都賦》對(duì)蜀地物產(chǎn)的鋪排與《子虛賦》《上林賦》中對(duì)藥石草木的鋪排一脈相承。但這些賦中的中藥仍然不涉及藥性，只是作為鋪陳的對(duì)象存在。

（二）魏晉南北朝賦中的藥石草木

魏晉南北朝的賦作與中藥聯(lián)系更加密切，有些詠物賦所吟詠的就是中藥。如謝朓《杜若賦》、江淹《空青賦》等。這一時(shí)期還出現(xiàn)了吟詠外來藥品的賦，如建安七子的一組詠迷迭香賦?！侗静菥V目》云：“魏文帝時(shí)，自西域移植庭中，同曹植等各有賦?！边@些賦多描寫藥石草木的外形，對(duì)藥性并不是很重視。

這一時(shí)期在賦作中大量鋪陳藥石草木的當(dāng)屬謝靈運(yùn)?！渡骄淤x》中除了有與前人類似的藥食同源的草木花果，還有一節(jié)創(chuàng)造性的中藥鋪排：“《本草》所載，山澤不一。雷、桐是別，和、緩是悉。參核六根，五華九實(shí)。二冬并稱而殊性，三建異形而同出。水香送秋而擢蒨，林蘭近雪而揚(yáng)猗。卷柏萬代而不殞，茯苓千歲而方知。映紅葩于綠蒂，茂素蕤于紫枝。既住年而增靈，亦驅(qū)妖而斥疵。” 《山居賦》首次指出所寫的草木與中醫(yī)藥的關(guān)系。“本草”即《神農(nóng)本草經(jīng)》，“雷”“桐”謝靈運(yùn)自注為采藥之人，陶弘景云有《桐君采藥對(duì)》《雷公藥對(duì)》。謝靈運(yùn)亦有對(duì)藥石草木的自注：“《本草》所出藥處，于今不復(fù)依，隨土所生耳。此境出藥甚多……凡此眾藥，事息見于《神農(nóng)》。”可見謝靈運(yùn)深諳中醫(yī)藥養(yǎng)生之道，這與謝靈運(yùn)體弱多病的健康狀況分不開，《山居賦》一開篇便說“謝子臥疾山頂”，謝靈運(yùn)希望通過醫(yī)藥達(dá)到養(yǎng)生的目的，他對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》一類的中醫(yī)藥熟悉也就不足為奇了。

漢魏六朝賦中中藥鋪排增多與當(dāng)時(shí)中醫(yī)藥的發(fā)展有關(guān)。這一時(shí)期本草著作大量出現(xiàn)，西漢時(shí)期《神農(nóng)本草經(jīng)》的主體已經(jīng)完備，到梁代陶弘景整理編成《本草經(jīng)集注》之時(shí)，已有蔡邕《蔡邕本草》、吳普《吳普本草》、張仲景《藥辨訣》等中藥專書。除本草著作外，中醫(yī)理論也有較大發(fā)展，如張仲景的《傷寒雜病論》。

雖然漢魏六朝賦中有大量的中藥鋪排，有些作品也有涉及以藥醫(yī)病的傾向，但這帶有偶然性，正如劉勰《文心雕龍·詮賦篇》中說的那樣：“至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變?nèi)?huì)，擬諸形容，則言務(wù)纖密；象其物宜，則理貴側(cè)附；斯又小制之區(qū)畛，奇巧之機(jī)要也?！?/p>

三、發(fā)展期

唐、宋、元時(shí)期中醫(yī)藥與文學(xué)的聯(lián)系更加密切，《新唐書·藝文志》記載有張文懿《臟腑通元賦》、劉清《五臟類合賦》，這些賦已經(jīng)失傳，這說明唐代人已經(jīng)有意識(shí)地將文人賦和中醫(yī)藥賦區(qū)分開來，專門闡釋中醫(yī)藥理論的醫(yī)藥賦已經(jīng)誕生。

宋代醫(yī)藥賦更加普遍，《崇文總目》和鄭樵《通志·藝文略》記載了多種宋代中醫(yī)藥歌賦訣，如劉海清撰《五臟類合賦》五卷。張耒與王炎都有《石菖蒲賦》，這兩篇賦的序都涉及石菖蒲的藥性。張耒賦序云：“歲十月，冰霜大寒……是謂石菖蒲也?？贾T《本草》，則為養(yǎng)性上藥……”王炎賦序云：“此物醫(yī)經(jīng)所論，可以延年，可以成仙。”但是這兩篇賦的正文仍然遵循傳統(tǒng)詠物賦的風(fēng)格。

現(xiàn)存第一篇藥性賦為《蘇沈良方》中蘇轍的《服茯苓賦》，《歷代辭賦總匯》中亦有記載。賦序說：“余少而多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒。治肺則病脾，治脾則病肺。”蘇轍自幼體弱多病，脾肺治療不能兼顧，三十二歲的時(shí)候讀《抱樸子》，服茯苓以求養(yǎng)生。蘇轍先言古書所記：“松脂流入地下為茯苓，茯苓又千歲則為琥珀。雖非金石，而其能自完也亦久矣。于是求之名山，屑而淪之，去其肪絡(luò)而取其精華，庶幾可以固形養(yǎng)氣延年而卻老者?！庇盅攒蜍叩墓πВ骸肮誓馨不昶嵌ㄐ闹?，卻五味與谷粒。追赤松于上古，以百歲為一息。顏如處子，綠發(fā)方目，神止氣定，浮游自得。”這篇賦運(yùn)用了大量比喻手法來描述茯苓的藥效，但這篇賦中的藥性更多的是個(gè)人感受而不是藥理的總結(jié)。

元代藥性賦進(jìn)一步發(fā)展，并且出現(xiàn)了以“藥性賦”為題目的醫(yī)學(xué)著作，即舊題為李杲所作的《藥性賦》。這篇《藥性賦》的具體作者不詳，目前學(xué)界大多認(rèn)為這篇《藥性賦》乃元代李杲所作，今按舊題。李杲《藥性賦》標(biāo)志著“藥性賦”這一賦體醫(yī)學(xué)的定型和成熟。該賦以寒、熱、溫、平四性為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，每句一到兩味藥，如“犀角解乎心熱，羚羊清乎肺肝”“蒼耳子透腦涕止，威靈仙宣風(fēng)氣通”，文風(fēng)從夸張華麗變?yōu)楹啙嵞殻瑑?nèi)容不帶有個(gè)人主觀情感。雖有賦名，但實(shí)際上只運(yùn)用了賦的韻律和句式。

唐、宋、元時(shí)期藥性賦得到發(fā)展并定型，一方面文人有意識(shí)地在作品中將所詠之植物與藥性聯(lián)系起來，另一方面，醫(yī)家也看到了賦這種文體在記頌和流傳上的優(yōu)勢(shì)，藥性賦脫離文學(xué)，成為獨(dú)立的醫(yī)學(xué)篇章。

四、興盛期

明清時(shí)期市民階級(jí)形成，印刷術(shù)興盛，這為藥性賦的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。明代沿襲元代的世醫(yī)制度，地方醫(yī)學(xué)教育發(fā)展起來，重實(shí)用、重科普的教學(xué)需求促使藥性賦在明清發(fā)展到高峰。除李杲的《藥性賦》外，據(jù)蹤凡《中國賦學(xué)文獻(xiàn)考》考證，明清時(shí)期藥性賦著錄存佚如下：

1.《劉克用藥性賦》不分卷，明劉克用撰，未知存佚；

2.《原醫(yī)圖藥性賦》8卷，明熊宗立撰，未知存佚；

3.《馮變藥性賦》1卷，明馮變撰，未知存佚；

4.《嚴(yán)萃藥性賦》4篇，明嚴(yán)萃撰，未知存佚；

5.《藥性賦》1卷，明佚名撰；

6.《藥性賦注》2卷，清陸老封撰；

7.《藥性四言賦》1卷，清佚名撰；

8.《藥賦新編》1卷，清江誠、程曦、雷大震撰。

這些藥性賦也是雖有賦名，但只用賦的韻律和句式。以《藥性四言賦》為例，全書分為草部、木部、禽獸部、蟲部、石部、菜果部、谷部、補(bǔ)遺等共262種藥物，并對(duì)每一味藥物進(jìn)行鋪陳。全書用四言，介紹藥物的性能和功效，以小字補(bǔ)充藥理、藥性、用藥方式。

清代不僅醫(yī)學(xué)家創(chuàng)作藥性賦，文學(xué)家蒲松齡也創(chuàng)作了藥性賦，即以《傷寒雜病論》中的藥為描述對(duì)象的《傷寒藥性賦》。除專門的醫(yī)藥著作外，清代仍然存在著單詠一味藥的詠藥賦，如禹星的《艾人賦》、趙九杠的《艾虎賦》《擬全謝山半夏賦》等，賦的內(nèi)容除服藥效果和日常生活外，還包括藥物產(chǎn)地、藥物用法、藥物傳說、人生感嘆等，詠藥賦的內(nèi)容得到擴(kuò)展，藥物作為表現(xiàn)對(duì)象被賦予了更多的內(nèi)涵。

明清時(shí)期藥性賦更為流行，文學(xué)與中醫(yī)藥的聯(lián)系更加密切。一方面中醫(yī)藥借助賦這種文體，創(chuàng)作了“藥性賦”這一類便于記憶流傳的作品；另一方面中醫(yī)藥為賦提供了創(chuàng)作素材，中藥成為文學(xué)中的物象。

五、結(jié)語

藥性賦作為文學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)晶，體現(xiàn)著中國古代文學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥崇尚自然的特點(diǎn)。中醫(yī)藥與文學(xué)的結(jié)合不是偶然，而是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然。從藥性賦發(fā)展的流變中可以看出歷朝歷代醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)和文人醫(yī)者的審美取向，即使在今天，藥性賦依然為中醫(yī)教學(xué)的發(fā)展提供理論支撐和方法借鑒。