狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》在中國的傳播與研究

⊙陳茜［開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院外語教學(xué)部，河南 開封 475001］

《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國著名作家查爾斯·狄更斯的重要作品之一，也是狄更斯本人最重視的長篇小說。該作品的中譯本肇始于20 世紀(jì)初，1908 年林紓將其引入中國文學(xué)以后，自此，《大衛(wèi)·科波菲爾》便開始了它在中國的文本之旅，該小說的重譯、再版以及傳播一直十分活躍。截至2019 年，中國各類版本的《大衛(wèi)·科波菲爾》出版總數(shù)已達(dá)一百種之多，包括全譯本、縮譯本、改寫本、英漢對照讀本、插畫本等多種類型以滿足不同讀者群的閱讀需要?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》在中國的出版、接受與研究大致分為四個(gè)階段：晚清時(shí)期、民國時(shí)期、十七年時(shí)期以及改革開放至今，本文將基于這四個(gè)時(shí)期來探討該小說的出版、接受與研究情況，以期為小說的進(jìn)一步研究深化拓展空間。

一、晚清時(shí)期的《大衛(wèi)·科波菲爾》的譯介與研究

（一）晚清時(shí)期《大衛(wèi)·科波菲爾》的出版與接受

1908 年，上海商務(wù)印書館出版了林紓與魏易合譯的《塊肉余生述前編》和《塊肉余生述續(xù)編》，自此拉開了《大衛(wèi)·科波菲爾》在中國文本之旅的序幕。在《大衛(wèi)·科波菲爾》首次進(jìn)入中國大眾視野的晚清時(shí)期，中國正值內(nèi)憂外患的戰(zhàn)爭年代，中國先進(jìn)知識分子紛紛響應(yīng)“救亡圖存”“師夷長技以制夷”的號召，大量引譯西方科技、文化書籍，以期啟迪民智、革新思想。林紓正是在這樣的時(shí)代背景和文化語境下與魏易合譯了該部小說。《塊肉余生述》出版后，受到了廣大讀者群的熱情追捧。究其原因，主要有以下三點(diǎn)：首先，該部小說揭露社會時(shí)弊，充滿對封建王朝腐朽勢力的批判，這一旨?xì)w與當(dāng)時(shí)中國啟蒙新民、警醒人心的現(xiàn)實(shí)語境相契合；其次，該譯本譯筆流暢古雅，迎合了廣大讀者的審美口味，同時(shí)，林氏還大量刪減了原文中與故事主線無關(guān)的環(huán)境、人物外貌、內(nèi)心刻畫等描寫，使故事情節(jié)發(fā)展更為緊湊，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國讀者的閱讀習(xí)慣，林氏對原文大刀闊斧式的改譯以及古雅的行文風(fēng)格，為《塊肉余生述》在中國的廣泛傳播起到了極大的推動作用；最后，譯者在譯界的影響力也是加快該部小說在中國行進(jìn)步伐的推手之一，早在翻譯《塊肉余生述》之前，林氏就因其譯著的《巴黎茶花女遺事》（1899）聞名于譯界之林，此后每每有新的譯作出世，讀者們總會第一時(shí)間加以關(guān)注、一睹為快。因此，在《塊肉余生述》出版之時(shí)，林氏已經(jīng)擁有了數(shù)量可觀的讀者群，積累了足夠的文化資本，該譯本也就自然被擁上了經(jīng)典譯著的寶座。

（二）晚清時(shí)期《大衛(wèi)·科波菲爾》的研究

這一時(shí)期，《大衛(wèi)·科波菲爾》在中國的文本之旅才剛剛起步，中國文人志士還未能從譯介西方書籍的任務(wù)浪潮中抽出身來，因此鮮有評論林譯本的專著或章節(jié)。這一時(shí)期有關(guān)《大衛(wèi)·科波菲爾》的評述與研究僅見于林譯本的前言序跋中。在前言中，林氏對該小說極具溢美之詞，認(rèn)為該作品“思力至此，臻絕頂矣”，并且高度贊揚(yáng)狄更斯敏銳的洞察力和高超的敘述技巧：全文“前后關(guān)鎖，起伏照應(yīng)，涓滴不漏”?？傊?，在《大衛(wèi)·科波菲爾》接受與研究的起步階段，相關(guān)的譯介傳播和研究工作還未得到廣泛開展，亟待中國學(xué)者們填補(bǔ)空白。

二、民國時(shí)期《大衛(wèi)·科波菲爾》的譯介與研究

（一）民國時(shí)期《大衛(wèi)·科波菲爾》的出版與接受

民國時(shí)期對《大衛(wèi)·科波菲爾》的譯介情況與當(dāng)時(shí)中國的社會語境息息相關(guān)，其時(shí)中國正值內(nèi)憂外患之際，救亡圖存、振興中華是時(shí)代的主旋律，反映到文學(xué)領(lǐng)域，則是希冀“借鑒外國文學(xué)作品的技術(shù)形式和思維主題，用以深刻展示國內(nèi)的社會問題”（王建開,2003），進(jìn)而達(dá)到文學(xué)救國的目的。這一時(shí)期延續(xù)了晚清時(shí)期“文以載道，以文化人”的啟蒙目的，同時(shí)啟蒙語言的載體也進(jìn)一步更新，即從文言文過渡到白話文，繼而為新文學(xué)創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。因此，林紓采用古雅的文言文譯介的《塊肉余生述》已經(jīng)無法適應(yīng)“五四”時(shí)期的文化語境，新的譯本應(yīng)運(yùn)而生：1945 年，重慶文化生活出版社出版了許天虹翻譯的《大衛(wèi)·高柏菲爾自述》；1947 年，上海文化生活出版社再次重版許譯本；同年，上海駱駝書店接連推出董秋斯譯著的《大衛(wèi)·科波菲爾》。這兩部譯著皆是“五四”時(shí)期與文化語境相契合的產(chǎn)物，均運(yùn)用白話文譯介原小說，以滿足讀者群的期待視野。截至1949 年，《大衛(wèi)·科波菲爾》不同譯本的再版、重譯次數(shù)共計(jì)十次以上，除了歸功于新的語言載體白話文以外，還與小說本身的思想內(nèi)容有很大關(guān)聯(lián)。《大衛(wèi)·科波菲爾》真實(shí)展現(xiàn)了勞苦人民特別是工人階級的生活，并給予他們極大的同情，引起了中國民眾的強(qiáng)烈共鳴。狄更斯在揭露資本主義社會陰暗面的同時(shí)，仍鼓舞人們對未來充滿信心。因此，該小說的主題思想正好契合了當(dāng)時(shí)的革命訴求：勇于正視社會陰暗面，了解社會各個(gè)階層的生活狀況，對未來依舊滿懷信心?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》無疑成了鼓舞苦難大眾積極應(yīng)對戰(zhàn)爭環(huán)境的一劑興奮劑。

（二）民國時(shí)期《大衛(wèi)·科波菲爾》的研究

民國時(shí)期同晚清時(shí)期一樣，有關(guān)《大衛(wèi)·科波菲爾》的研究評述寥寥無幾，僅見于許氏和董氏的“譯者序”中。許氏在其“譯者序”中談到，該小說“大規(guī)模地暴露了19 世紀(jì)前半期英國及其不同社會階層的生活真相”，“奠定了寫實(shí)主義的基礎(chǔ)”。董氏則指出《大衛(wèi)·科波菲爾》能夠帶給人們溫暖，狄更斯那幸福、快樂、善良的靈魂能夠賦予人們力量。二位譯者都給予該部小說極高的評價(jià)，然而在《大衛(wèi)·科波菲爾》接受與研究的萌芽階段，相關(guān)研究仍處于相對停滯狀態(tài)，傳播的廣度和深度亦顯薄弱。

三、十七年時(shí)期《大衛(wèi)·科波菲爾》的譯介與研究

（一）十七年時(shí)期《大衛(wèi)·科波菲爾》的出版與接受

1949 年新中國成立以后，國外文學(xué)翻譯工作也隨之進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，自新中國成立后的十七年間，國外文學(xué)作品的印刷總數(shù)達(dá)到了一億冊之多，可謂汗牛充棟。國內(nèi)對《大衛(wèi)·科波菲爾》的譯介和出版也絡(luò)繹不絕：1949—1966 年間，董秋斯譯著的《大衛(wèi)·科波菲爾》再版了三次（1950、1958、1959），許天虹譯著的《大衛(wèi)·高柏菲爾自述》更名為《大衛(wèi)·高柏菲爾》由文化生活出版社于1953 年再版一次。這一時(shí)期甚至出現(xiàn)了新的譯本：海清的《塊肉余生》（1951）和林漢達(dá)的《大衛(wèi)·考柏飛》（1951、1953），這兩部譯著都是節(jié)譯本。1958 年，四川少年兒童出版社出版了李永翹的《大衛(wèi)·科波菲爾》，這是一部專門針對青少年讀者群的譯著。此外，20 世紀(jì)40 年代，美國根據(jù)《大衛(wèi)·科波菲爾》改編的電影《塊肉余生》走上了影壇，隨后又在中國上映。電影這一新奇的傳播媒體為《大衛(wèi)·科波菲爾》在中國的文本之旅推波助瀾。

（二）十七年時(shí)期《大衛(wèi)·科波菲爾》的研究

這一時(shí)期，《大衛(wèi)·科波菲爾》的譯介與傳播較之前的兩個(gè)階段而言已取得了長足的進(jìn)步，節(jié)譯本和簡易譯本的出現(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)大了該小說的讀者群，然而該階段初期有關(guān)《大衛(wèi)·科波菲爾》的研究仍止步不前。直到根據(jù)《大衛(wèi)·科波菲爾》改編的電影被搬上銀幕并引入中國后，國內(nèi)學(xué)者為滿足中國讀者和觀眾的獵奇心理，在國內(nèi)報(bào)刊上刊載了一些評論性的文章，如鐘羽和黎宏于1957 年發(fā)表在《中國電影》上的《談幾部根據(jù)狄更斯作品改編的電影》討論了狄更斯創(chuàng)作的特點(diǎn)及《塊肉余生》上映后之所以成功的原因。這些文章的發(fā)表對當(dāng)時(shí)的讀者和觀眾來說具有很高的借鑒價(jià)值，媒體影業(yè)與紙質(zhì)書本的雙向發(fā)展也無疑拓寬了《大衛(wèi)·科波菲爾》的傳播范圍。到了1962 年，正值狄更斯誕辰150 周年之際，這一年國內(nèi)有關(guān)狄更斯作品評價(jià)的文章將近20 篇，不過多數(shù)文章均從宏觀的角度評述狄更斯的創(chuàng)作手法、藝術(shù)特點(diǎn)、思想內(nèi)容等方面，并沒有單獨(dú)評述《大衛(wèi)·科波菲爾》的文章。因此，《大衛(wèi)·科波菲爾》傳播與研究盡管已步入發(fā)展階段，但相仍顯薄弱，不成體系。

四、改革開放至今《大衛(wèi)·科波菲爾》的譯介與研究

（一）改革開放至今《大衛(wèi)·科波菲爾》的出版與接受

隨著新時(shí)期的到來，中國隨即爆發(fā)了一場“讀書熱”，“人們對知識的追求幾近瘋狂”。為解決人們“書荒”問題，填補(bǔ)文學(xué)真空，國內(nèi)開始集中重印、再版世界文學(xué)名著。一大批譯者也得以重拾譯筆，不僅譯介了大量新的國外文學(xué)作品，還重譯了許多經(jīng)典作品。《大衛(wèi)·科波菲爾》在中國的文本之旅至此迎來了真正的高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1978—2015 年間，《大衛(wèi)·科波菲爾》不同中譯版的出版總數(shù)達(dá)到了112 次，其中新譯本共計(jì)41 種，重印再版數(shù)量共計(jì)71 個(gè)版次，種類之眾，數(shù)量之多，蔚為可觀。這一時(shí)期涌現(xiàn)的新譯本相較以往時(shí)期的譯本有以下兩個(gè)特點(diǎn)：第一，在新的時(shí)代文化背景下，中國的崛起使知識分子逐漸增強(qiáng)了民族文化自信心，加強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感，他們開始重新審視世界文化與中國文化之間的關(guān)系。以往因?yàn)楫惢g策略造成過度歐化、晦澀難懂的譯本已經(jīng)不能適應(yīng)讀者的期待視野，以張谷若譯著的《大衛(wèi)·考坡菲》為首的“地道的譯文”便在這樣的文化語境下應(yīng)運(yùn)而生。這些譯本大都采用歸化翻譯策略，使譯文更符合中文行文特點(diǎn)，增強(qiáng)了譯本的可讀性和欣賞性；第二，《大衛(wèi)·科波菲爾》的中譯本種類相較以往各個(gè)歷史時(shí)期更為豐富，涵蓋全譯本、縮譯本、節(jié)譯本、漢語拼音注音本、連環(huán)畫本、插圖本、英漢對照本等多種類型，極大滿足了各個(gè)年齡階層和學(xué)習(xí)階段的讀者群。

此外，新時(shí)期電子信息技術(shù)的發(fā)展也為《大衛(wèi)·科波菲爾》在中國的傳播與接受提供了新的平臺。2009年，華東師范大學(xué)電子音像出版社出版發(fā)行了第一部《大衛(wèi)·科波菲爾》的故事全文錄音，此后該小說有聲讀物和影像資料的出版發(fā)行一直很活躍。特別是進(jìn)入21 世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展將《大衛(wèi)·科波菲爾》的傳播推向了至高的頂點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)中有關(guān)該小說的電子文本、圖片、音頻、影像等資料層出不窮、五花八門?？傊@一時(shí)期《大衛(wèi)·科波菲爾》已基本確立在中國的經(jīng)典文學(xué)地位。

（二）改革開放至今《大衛(wèi)·科波菲爾》的研究

新時(shí)期的文學(xué)批評相較之前的幾個(gè)時(shí)期更趨于客觀與科學(xué)，進(jìn)入了“百花齊放、百家爭鳴”的多元化時(shí)代。新時(shí)期，針對《大衛(wèi)·科波菲爾》的評述也逐漸從介紹性研究轉(zhuǎn)向批評性研究，從一元化批評過渡到多元化批評，相關(guān)研究日益系統(tǒng)和全面，主要分為兩類：首先是期刊文獻(xiàn)類研究。筆者以“狄更斯”“大衛(wèi)·科波菲爾”為關(guān)鍵詞，以1978—2019 為時(shí)間段，在中國知網(wǎng)文獻(xiàn)總庫中搜索公開發(fā)表的期刊文獻(xiàn)共計(jì)105 篇，這些文獻(xiàn)分別從敘事視角、描寫技巧、語言特色、人物角色、創(chuàng)作風(fēng)格、主題思想、意象等多個(gè)維度對《大衛(wèi)·科波菲爾》這部作品進(jìn)行了解讀。如張曉紅和宋陽明的《〈大衛(wèi)·科波菲爾〉的語言特色》、徐晨迪的《淺析〈大衛(wèi)·科波菲爾〉折射出的19 世紀(jì)英國社會》以及裴濤的《〈大衛(wèi)·科波菲爾〉中兒童形象的深入闡釋》等文章，或詳談該小說的語言本身，或淺析小說主題思想，或深究小說人物形象?？傮w而言，這些研究相比以往幾個(gè)歷史階段更為深入，研究話題也更為豐富。其次是專著類研究。1985 年，陜西人民出版社出版了《狄更斯小說欣賞》一書，該書是我國第一部狄更斯研究專著，其中便包括對《大衛(wèi)·科波菲爾》這本小說的解讀。1996 年，中國學(xué)者趙炎秋的《狄更斯長篇小說研究》出版，作者在書中指出《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部自傳體性質(zhì)的小說，具有較強(qiáng)的流浪漢小說的特征。2014 年，趙炎秋又先后出版《狄更斯研究文集》和《狄更斯學(xué)術(shù)史研究》兩部文集，前者收錄了世界知名評論家對《大衛(wèi)·科波菲爾》的評論，后者梳理了1836 年至2010 年各國有關(guān)該小說學(xué)術(shù)批評歷史。這兩部文集的出版宣告《大衛(wèi)·科波菲爾》的接受與研究已進(jìn)入了成熟階段。

五、結(jié)語

《大衛(wèi)·科波菲爾》自20 世紀(jì)初引譯入中國以來，其譯介傳播活動在不同的歷史時(shí)期都異?；钴S，這是因?yàn)椤洞笮l(wèi)·科波菲爾》總是能與當(dāng)時(shí)的社會文化語境相契合，滿足不同年代讀者的審美期待。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒體的更新發(fā)展也加快了《大衛(wèi)·科波菲爾》在中國接受與傳播。然而，相較于該小說的傳播盛況而言，相關(guān)評述研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于國外研究，且高質(zhì)量的期刊文獻(xiàn)和研究專著數(shù)量都較少。因此，盡管改革開放至今已取得了一定的研究成果，但相關(guān)研究仍存在進(jìn)一步拓展深化的空間。