淺談廣州市南華西騎樓街的可持續(xù)發(fā)展

區(qū)穎哲

（廣東省建筑設(shè)計研究院有限公司，廣東廣州 510010）

0 引言

文化是城市的靈魂，建筑是城市文化的重要載體。傳統(tǒng)騎樓街因她獨特的嶺南建筑文化和歷史風(fēng)貌，成為廣州一道不可或缺的城市景觀[1]。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建筑思潮的影響，廣州城里絕大部分的騎樓街已不復(fù)昔日輝煌，甚至更多已失去她原有的使用功能，淪為僅供人緬懷歷史的時代空殼。

今天，當(dāng)“弘揚嶺南文化發(fā)展綠色建筑”的理念被重新提上政府議程，我們必須慎重地考慮到：過去已形成的騎樓建筑要與現(xiàn)代新建設(shè)（建筑）互相協(xié)調(diào)，互利共生，彰顯廣州歷史文化名城的新輝煌。本文以南華西傳統(tǒng)騎樓街為例，結(jié)合上海泰康路社區(qū)與廣州恩寧路永慶坊的改造實例，試探尋滿載廣州情的騎樓文化的可持續(xù)發(fā)展[2]。

1 南華西傳統(tǒng)騎樓街面臨的發(fā)展制約

1.1 南華西騎樓街的歷史與特色

南華西街東至寶崗大道，西至人民橋引橋，南面以岐興南約、龍慶北、興隆里等巷道為界，面積約1.1km2。她集中了南華西路、同福西路、洪德路北段的質(zhì)量較高、藝術(shù)性高、保存較完整、最為精華的160 間連片騎樓建筑。這些房屋以2～3 層的磚木結(jié)構(gòu)為主，每間進(jìn)深約13m，面寬10m；首層前部是3.5m 寬的人行架空柱廊，后部設(shè)店鋪，二層以上為住宅。臨街立面造型中西交融，風(fēng)格為山花、樓身、騎樓底的三段式，細(xì)節(jié)處理上大量糅合仿巴洛克、仿哥特式等多種西方元素，極具藝術(shù)韻味。整條路的建筑渾然天成，基本保持風(fēng)格的劃一性[3]。仿巴洛克元素建筑如圖1 所示，仿哥特式元素建筑如圖2 所示。

圖1 仿巴洛克元素建筑

圖2 仿哥特式元素建筑

南華西騎樓街基本建于1926 年后。歷史記載，乾隆四十一年（公元1776 年），以當(dāng)時的廣州十三行行商為首的潘氏家族和一批大商賈，在現(xiàn)今海珠區(qū)西面置地開村建宅起，南華西一帶吸引了大批華僑、官員、富商群聚于此。全國稍有規(guī)模的五金、鋼材、生鐵、五金工具等各行業(yè)紛紛聚集于此，促使其成為名聞遐邇的商業(yè)旺地。

廣州南華西路地塊到至現(xiàn)在仍保留了許多從明代、清到民國年間和現(xiàn)代多個時期多種風(fēng)格的騎樓式建筑，特別以清末到民國初年間的特色建筑為多，堪稱“清末民初廣州建筑博物館”，極具歷史與文化的雙重研究價值?，F(xiàn)代風(fēng)格建筑如圖3 所示，清末民國時期風(fēng)格建筑如圖4 所示。

圖3 現(xiàn)代風(fēng)格建筑

圖4 清末民國時期風(fēng)格建筑

1.2 傳統(tǒng)騎樓街面臨的發(fā)展困境

隨著現(xiàn)今社會與經(jīng)濟(jì)環(huán)境迎來的重大轉(zhuǎn)變伴與城市的飛速發(fā)展，南華西騎樓街站到了發(fā)展的分叉口，她的進(jìn)一步發(fā)展面臨著眾多制約和矛盾。究其原因，主要有以下方面。

1.2.1 商業(yè)經(jīng)營模式的變化

南華西騎樓街傳統(tǒng)的經(jīng)營方式主要為下鋪上居，實行小規(guī)模銷售。但經(jīng)營模式單一、規(guī)模營檔次低下、倉儲空間不足、交通堵塞等問題盡顯南華西騎樓街在現(xiàn)今激烈的商業(yè)化競爭中和未來可持續(xù)發(fā)展中的不適應(yīng)性；同時，集團(tuán)化綜合經(jīng)營模式為主導(dǎo)的大型現(xiàn)代商住建筑正悄然興起，取而代之穩(wěn)扎社會根基。騎樓街現(xiàn)有的生存模式急需轉(zhuǎn)型以尋求符合現(xiàn)今社會環(huán)境的發(fā)展出路。

1.2.2 騎樓街自身的老化

由于城市發(fā)展的更新代謝，南華西騎樓舊街區(qū)已顯現(xiàn)出許多不適應(yīng)現(xiàn)代人生活的問題，例如，街區(qū)內(nèi)長期缺乏維護(hù)修繕，建筑物已存在不同程度的老化；建筑密度高，市政配套與公共設(shè)施嚴(yán)重不足；管理難度大，治安衛(wèi)生條件相對落后等現(xiàn)象。建筑物外墻飾面剝落如圖5 所示，建筑物嚴(yán)重老化如圖6 所示。

圖5 建筑物外墻飾面剝落

圖6 建筑物嚴(yán)重老化

2 政府對南華西騎樓街進(jìn)行更新改造的歷史進(jìn)程

為沿承騎樓街的文化脈絡(luò)，早在2005 年政府就通過了《南華西街歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃》的初審，2008 年政府投資約2.5 億元啟動南華西片區(qū)危破房更新項目（一期），該項目采用政府拆遷整理后再出讓的模式達(dá)到項目經(jīng)濟(jì)平衡，改善居民居住環(huán)境并為后來的南華西歷史文化街區(qū)裝飾工程籌集了部分資金，開創(chuàng)廣州歷史街區(qū)新模式。南華西片區(qū)二期規(guī)劃自2016年1 月正式開展，經(jīng)過多輪專家審查和征求市直部門和相關(guān)區(qū)政府的意見于2017 年12 月14 日獲得廣州市人民政府批準(zhǔn)。二期與一期的更新目標(biāo)不同，是將以對歷史街區(qū)的歷史建筑修繕保護(hù)和活化利用為重點，通過微改造模式，以文化為導(dǎo)向，對劃定的歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)進(jìn)行小規(guī)模更新。擬打造成展現(xiàn)與傳承廣府文化的特色的旅游、休閑文化街區(qū)[4]。

可惜好景不長，社會企業(yè)因成本壓力而紛紛退出，政府不得不接手項目，將其改為小規(guī)模更新項目，只能將整理街面、整治三線、整理街區(qū)等基本問題解決。如此一來，南華西二期改造效果大打折扣。

3 可借鑒的傳統(tǒng)老街改造實例

3.1 上海泰康路社區(qū)的改造

19 世紀(jì)40 年代上海開放為通商口岸，受外國文化以及中國傳統(tǒng)文化的影響，上海逐步形成五方雜處、中西交融的獨特建筑風(fēng)格。上海泰康路的弄堂就是其中之一，其是蘊藏深厚上海歷史文化的傳統(tǒng)建筑，與代表現(xiàn)代先進(jìn)技藝的新建筑相交輝映處處彰顯其獨特魅力，形成了任一城市都無法比擬的獨特“氣質(zhì)”，令人著迷。但舊有房屋的老化，社區(qū)功能的退化，整體缺乏活力，加上周邊地區(qū)的大發(fā)展，早已讓泰康路從人們的視線中消失殆盡。保留與發(fā)展，成為當(dāng)時泰康路首要面臨的重大難題。

上海政府也很快就把握了問題的發(fā)展方向。自1998 年底第一家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐泰康路起，決策者們就意識到文化因素對社區(qū)發(fā)展的突出影響，從而推進(jìn)“部分改造，產(chǎn)業(yè)引入，尤其以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展模式，成功締造了泰康路社區(qū)轉(zhuǎn)型的神話。

與廣州的騎樓街一樣，其中的弄堂文化是上海特有。憑借沉厚的城市文化特征與政府獨具匠心的發(fā)展定位，弄堂文化已經(jīng)成為上海城市不可或缺的背景色。泰康路社區(qū)是弄堂文化的真實體現(xiàn)，其成功的規(guī)劃經(jīng)驗，對把握南華西騎樓街的未來發(fā)展有著極高的參考價值。

成功的規(guī)劃來源于對于歷史和現(xiàn)狀的了解，以及對未來發(fā)展的把握。具體的講，泰康路地區(qū)的社區(qū)具有以下特征：居住、小空間和豐富生活的集合、特有的民俗傳統(tǒng)和傳承的藝術(shù)氣息。與廣州南華西騎樓街規(guī)劃大相徑庭的是，泰康路社區(qū)的規(guī)劃，更多講求的是建筑與人文的情感交流，自我與他人分享的人生態(tài)度[5]。只有身處于這種交織著新生活創(chuàng)意與溫暖記憶的地方，才能真正地體會到城市文化賦予建筑帶給我們最深刻的情感交流。

3.2 廣州永慶坊改造

近年來廣州舊城改造過程中最令社會矚目的當(dāng)屬位于恩寧路的永慶坊項目。恩寧路騎樓街誕生于20 世紀(jì)30 年代，曾被譽為“廣州最美騎樓街”；但隨著城市的快速發(fā)展，老城區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施、人文建設(shè)、地域特色等多方面呈現(xiàn)滯后現(xiàn)象，該區(qū)內(nèi)危破舊房密集，經(jīng)營模式單一，曾經(jīng)輝煌的最美騎樓街，歷經(jīng)歲月后變得破敗凋零。如何才能讓恩寧路重新找回當(dāng)年的生命力，永慶坊就是恩寧路舊改的第一片“試驗田”。

政府力求通過“拆、改、留”三種改造形式實現(xiàn)美化、綠化、生態(tài)化，將永慶坊項目建設(shè)成為具有濃郁西關(guān)風(fēng)情、延續(xù)傳統(tǒng)生活氛圍、體驗嶺南民俗情景的精品消費區(qū)和荔灣老城區(qū)懷舊旅游的人文休憩中心。首次采用一種新的城市微改模式“BOT 模式”（建設(shè)-經(jīng)營-轉(zhuǎn)讓），引入社會資本，由企業(yè)負(fù)責(zé)改造、建設(shè)和運營，解決資金缺乏問題。運營期滿后交回政府，以此實現(xiàn)政府、民眾和企業(yè)的“三方共贏”。

永慶坊改造后，昔日“一灣溪水綠兩岸荔枝紅”的美麗景象重現(xiàn)兩岸，置換了傳統(tǒng)建筑功能、延續(xù)了商業(yè)氛圍，升級了產(chǎn)業(yè)形態(tài)、激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力，項目改善了老舊社區(qū)的破敗模樣、引入新型產(chǎn)業(yè)激活了老舊城區(qū)經(jīng)濟(jì)，成為老城區(qū)歷史文化建筑活化利用的典范工程，對于廣州的舊改很有借鑒作用[6]。

4 對南華西騎樓街未來發(fā)展的建議

4.1 活化利用，提升傳統(tǒng)建筑的“內(nèi)涵”

南華西騎樓街建筑類型豐富多彩，但活化利用并非隨心所欲。尊重歷史風(fēng)貌是原則，而其中的洋樓群與竹筒屋更應(yīng)是重中之重，因此應(yīng)以功能更新為主，復(fù)興傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)不能止步于“保留”。歷史文化建筑的保護(hù)與發(fā)展，不是簡單地保持原貌或拆除重建，而是要運用現(xiàn)代設(shè)計理念，將歷史文化元素與現(xiàn)代化風(fēng)格巧妙地結(jié)合起來，讓這些建筑既有歷史韻味，又有現(xiàn)代功能。這樣才能讓歷史建筑重新煥發(fā)活力，成為解決保護(hù)與發(fā)展矛盾的有效方法，使騎樓建筑很好地找到與新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下互利共生的切入點，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

4.2 發(fā)揮公眾參與力量，完善配套政策

完善公眾參與制度，充分發(fā)揮民間團(tuán)體與非營利機構(gòu)的積極性，為歷史文化建筑與老舊街區(qū)保護(hù)注入新的活力。傳統(tǒng)文化的保護(hù)不能單純依靠政府，應(yīng)明確承租人與產(chǎn)權(quán)所有人定期維修的義務(wù)，以鼓勵傳統(tǒng)建筑的自我微量更新。政府與公眾各盡所能，取長補短，共同為達(dá)成可持續(xù)發(fā)展的總體目標(biāo)而努力。

4.3 建立專職機構(gòu)，探索市場運作的可行性發(fā)展

在市場化條件下，政府應(yīng)從過往獨攬歷史文化保護(hù)大權(quán)的角色中轉(zhuǎn)變過來，成立專職指揮機構(gòu)，以制定政策和行政調(diào)控的手段來充分引導(dǎo)市場力量，組織實施方案在公眾、政府、社會資本共同合作下，或借鑒永慶坊的實例把各種歷史元素活化利用打造成綜合博物館形式，又或者打造成以傳統(tǒng)騎樓風(fēng)格建筑為基礎(chǔ)、形成多元素聚合的商業(yè)街，這些都是老街微改未來的更新方向。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)不應(yīng)只限于“保留”，還需要可持續(xù)發(fā)展。盲目的保護(hù)和限制只會導(dǎo)致建筑缺乏人文氣息，最終淪為社會所淘汰的歷史過客。因此，只有在把握適合自身發(fā)展的規(guī)劃轉(zhuǎn)型下，充分結(jié)合社會、經(jīng)濟(jì)、管理體制等共同作用，南華西騎樓街的保護(hù)與發(fā)展必將會迎來新的春天。