加快構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系的研究

劉悅寧夏大學(xué)

在復(fù)雜動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)中，我國(guó)一直處于被動(dòng)地位，西方媒體不斷妖魔化中國(guó)，挑起輿論斗爭(zhēng)。加快構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系，就是要解決“挨罵”問題，歷經(jīng)百年奮斗，我國(guó)已發(fā)生了天翻地覆的改變，告別了“挨打”“挨餓”的問題。本文分析了構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系的現(xiàn)實(shí)必要性，并提出從敘事文本、敘事方式及制度保障三方面，形成構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系的依托力量，以期提高我國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，改善國(guó)際形象，建立一個(gè)健康有序、文明和諧的國(guó)際輿論環(huán)境。

一、構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系的現(xiàn)實(shí)必要性

（一）是推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系的要求

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系?！睂W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，學(xué)科體系在于協(xié)調(diào)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全局發(fā)展。學(xué)術(shù)體系是中間環(huán)節(jié)，以學(xué)科體系為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)科內(nèi)部發(fā)展，例如研究對(duì)象、研究方法、各學(xué)科之間的關(guān)系，本學(xué)科的學(xué)術(shù)地位等。話語體系是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系的外在表達(dá)。而敘事體系是建立話語體系的內(nèi)生動(dòng)力，通過敘事邏輯、敘事文本、敘事技巧的謀篇布局，為話語體系在全球化的語境下，創(chuàng)設(shè)話語空間。因此構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系相互聯(lián)系、相互依賴，是筋骨血肉的關(guān)系，有利于提升我國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，廣泛傳播中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為建立學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系提供良好的國(guó)家發(fā)展環(huán)境。

（二）是國(guó)家軟實(shí)力與巧實(shí)力的集中體現(xiàn)

世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)之下，中國(guó)逐漸走向世界舞臺(tái)中心，在全球治理中發(fā)揮著越來越重要的作用，中國(guó)的發(fā)展道路和模式需要置身于全球語境進(jìn)行表達(dá)，因此有必要構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系，爭(zhēng)取最廣泛的認(rèn)同感和肯定性，樹立良好的社會(huì)主義大國(guó)形象。

加快構(gòu)建話語體系，取決于國(guó)家的硬實(shí)力，對(duì)內(nèi)體現(xiàn)為掌握主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)外體現(xiàn)為國(guó)際話語權(quán)。加快構(gòu)建敘事體系，旨在如何講好中國(guó)故事，如何傳遞好中國(guó)聲音，強(qiáng)化我國(guó)話語質(zhì)量，讓國(guó)際社會(huì)不抗拒聆聽，能夠共情，從而統(tǒng)籌國(guó)家硬實(shí)力與軟實(shí)力，靈活有效地運(yùn)用法律、外交、經(jīng)濟(jì)等手段，應(yīng)對(duì)國(guó)際事務(wù)，維護(hù)本國(guó)利益。

（三）是挑戰(zhàn)西方話語霸權(quán)的必要措施

近代以來，西方倚仗其民主政治的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，推行西方意識(shí)形態(tài)，壟斷對(duì)價(jià)值理念的解釋權(quán)，甚至個(gè)別國(guó)家仍抱有冷戰(zhàn)思想，故意制造價(jià)值對(duì)立，打壓異己以推行霸權(quán)主義。西方資本主義陣營(yíng)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)懷有敵對(duì)情緒，發(fā)動(dòng)一系列的“和平演變”，削弱社會(huì)主義陣營(yíng)力量，很多社會(huì)主義國(guó)家紛紛投向資本主義陣營(yíng)，社會(huì)主義國(guó)家已所剩無幾，難以在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)聲。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視?！备母镩_放以來，中國(guó)用幾十年時(shí)間實(shí)現(xiàn)彎道超車，讓一些帶有固執(zhí)政治偏見的國(guó)家感到不適，故意傳播“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”，發(fā)布假新聞詆毀中國(guó)，抹黑中國(guó)形象。面對(duì)惡劣的國(guó)際輿論環(huán)境，要敢于交鋒，爭(zhēng)取話語空間，化被動(dòng)為主動(dòng)，打破西方話語體系藩籬，重塑國(guó)際話語體系，建立相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”。習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)，營(yíng)造有利的外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。

（四）是抓住機(jī)遇、破除陷阱，參與國(guó)際事務(wù)的有效手段

當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)際秩序內(nèi)部間成員的力量較量顯現(xiàn)出更多形式，新一輪的科技革命為我國(guó)發(fā)展帶來了新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，我國(guó)在變革中也獲得了全球治理的主動(dòng)權(quán)。中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的偉大成就、疫情防控的奇跡勝利，都說明了中國(guó)有實(shí)力、有底氣參與到全球事務(wù)當(dāng)中去。要把握歷史契機(jī)，擊碎抹黑中國(guó)的污名化謠言，宣傳中國(guó)主張，為世界提供更多可復(fù)制可推廣的中國(guó)方案，豐富全球治理理論，為人類發(fā)展事業(yè)提供有益啟示和經(jīng)驗(yàn)，重新闡釋我國(guó)與世界的關(guān)系，幫助中國(guó)以全新的姿態(tài)走上國(guó)際舞臺(tái)。

二、構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系的依托力量

（一）敘事文本

1.依托偉大光輝成就

當(dāng)今國(guó)際輿論依然倒向西方世界，然而西方治理模式是基于西方風(fēng)土人情得出的地方性研究、階段性輯錄，只是人類文明發(fā)展理論中的部分總結(jié)。一些國(guó)家鑒于西方發(fā)達(dá)國(guó)家民主政治起源早、工業(yè)革命徹底的成功經(jīng)驗(yàn)，將其研究理論奉為真理，甚至作為本國(guó)研究的元理論，最終結(jié)果卻是邯鄲學(xué)步。要意識(shí)到當(dāng)今世界，沒有哪個(gè)國(guó)家能夠取得像中國(guó)一樣的輝煌成就。我國(guó)有著綿延幾千年的深厚歷史文化，經(jīng)歷了廣泛而深刻的自我改革，不依靠戰(zhàn)爭(zhēng)從一窮二白走向偉大復(fù)興，解決困擾人類幾千年的絕對(duì)貧困難題，形成既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵也有現(xiàn)代理性辯證思維的智慧體系，擁有建立話語和敘事體系的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。近代歷史上我國(guó)曾遭受嚴(yán)重打擊，很多人就此喪失信心，看不到自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，面對(duì)惡意詆毀，心理上自我矮化，精神上消沉衰頹，容易被西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)帶偏，無法抵御國(guó)際輿論圍堵。但筆者想闡述的是：我們要堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路信念，對(duì)中國(guó)改革開放以來舉世矚目的偉大成就予以肯定，樹立正確的歷史觀、大局觀和角色觀，客觀分析國(guó)際形勢(shì)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，從而樹立話語自信。

2.依托中國(guó)生活哲學(xué)

構(gòu)建話語和敘事體系，就是要講好中國(guó)故事，就要從生活層面和情感層面觸動(dòng)他人，選擇對(duì)人類具有普遍意義的優(yōu)秀故事素材，反映基層人民的生活點(diǎn)滴，向世界展示中國(guó)煙火氣，講述中國(guó)生活哲學(xué)。習(xí)近平總書記說，“一部小說，一篇散文，一首詩，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人?！敝v好中國(guó)故事，讓國(guó)際社會(huì)感受中國(guó)“年年有余”的浪漫生活愿景，領(lǐng)悟中國(guó)“不屈不撓、薪火相傳”的浪漫靈魂，體會(huì)中國(guó)“人人皆功勛”浪漫英雄主義。講好中國(guó)故事，要拿出真憑實(shí)據(jù)，講清前因后果，不可空談理論，缺少實(shí)踐的故事就缺少了生命力，要以成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)宣傳中國(guó)價(jià)值觀，化解國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的誤解，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)認(rèn)知轉(zhuǎn)變。

（二）敘事方式

1.加強(qiáng)敘事能力

構(gòu)建話語和敘事體系，就是要傳播好中國(guó)聲音。國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文明的了解程度不同，缺乏認(rèn)知基礎(chǔ)，傳播好中國(guó)聲音就要處理好中國(guó)敘事的一般性與特殊性的關(guān)系。過分強(qiáng)調(diào)特殊性，忽視一般性，會(huì)造成無效傳播，陷入自說自話的困境之中。在主題選擇、語言表達(dá)上要統(tǒng)籌本土化與世界化的關(guān)系，不僅要貼近本土人民生活，也要貼近世界發(fā)展變化，尋找共同價(jià)值追求作為基點(diǎn)，選取易于被世界所接受的新理念、新思想。

在新冠疫情之后，我國(guó)推出了許多關(guān)于疫情防控的紀(jì)錄片，這些紀(jì)錄片為全球了解中國(guó)疫情防控的真實(shí)情況開了一扇窗，其展示了疫情期間舉國(guó)上下、團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的抗疫歷程，也有群眾通過短視頻拍下封控日記，向國(guó)際社會(huì)展示了中國(guó)人民可愛生動(dòng)的一面。這些影像以微觀視角記錄下抗疫過程，引起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴，是一次偉大的國(guó)家敘事，也給了境外污名化言論重重一擊。

我國(guó)在構(gòu)建話語和敘事體系過程中，缺少的不是故事素材，而是敘事能力。如果無法精準(zhǔn)表達(dá)，無法推出能為外界傳播、復(fù)制、推廣的產(chǎn)品，即使擁有再多先進(jìn)的理論思想，也無法在國(guó)際輿論中發(fā)聲，陷入“有理說不出、說了傳不開”的兩難境地。因此加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系就要提升國(guó)際傳播能力，關(guān)鍵在于加強(qiáng)敘事邏輯、敘事技巧，從而拓寬國(guó)際話語空間。以國(guó)際社會(huì)不費(fèi)解，能理解、易接受的敘事方式和技巧，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大理論創(chuàng)新和實(shí)踐，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。

2.搭建立體傳播平臺(tái)

在國(guó)際輿論戰(zhàn)中，西方敵對(duì)國(guó)家常通過操縱媒體、官員演講、利用非政府組織等方式不斷抹黑中國(guó)，挑起對(duì)華輿論戰(zhàn)，充當(dāng)國(guó)際警察、拉攏盟友伙伴，從而孤立中國(guó)，維護(hù)霸權(quán)主義。由于我國(guó)缺少具有全球影響力的媒體平臺(tái)，西方英語媒體在新聞傳播行業(yè)仍處于主導(dǎo)地位，使我國(guó)在國(guó)際輿論中處于相對(duì)被動(dòng)的地位。形成有效傳播要依靠知華友華的國(guó)際輿論平臺(tái)，重視社交媒體和全球賽事活動(dòng)平臺(tái)的力量，搶占輿論先機(jī)，壯大我國(guó)傳播力量，建立良性發(fā)展的輿論新秩序。

在第二十四屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，“二十四節(jié)氣”倒計(jì)時(shí)的“中國(guó)式浪漫”驚艷了整個(gè)世界，盡顯文化自信，由熊貓形象與冰晶外殼相結(jié)合的奧運(yùn)吉祥物冰墩墩一經(jīng)亮相就引發(fā)了“一墩難求”的世界級(jí)追捧。類似的吉祥物、卡通形象、手辦周邊有很多，但是如此火熱的現(xiàn)象并不常見，說明我國(guó)對(duì)產(chǎn)品審美與設(shè)計(jì)有所提升，能夠發(fā)現(xiàn)流行文化趨勢(shì)，利用社交平臺(tái)、各種互動(dòng)場(chǎng)景增加了“冰墩墩”的曝光度，使其與國(guó)際社會(huì)建立了強(qiáng)烈的情感連接，形成文化認(rèn)同，營(yíng)造良好的文化消費(fèi)環(huán)境，是一次潮流文化與傳統(tǒng)文化碰撞后完美融合的成功實(shí)踐。

3.打造獨(dú)特文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

加快構(gòu)建話語和敘事體系，要利用好獨(dú)特資源，發(fā)展國(guó)際社會(huì)稀缺的、感興趣的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。中華民族擁有取之不盡用之不竭的燦爛文化，要始終作優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，結(jié)合新時(shí)代實(shí)踐，借助現(xiàn)代科技，發(fā)展多樣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸入現(xiàn)代力量，讓傳統(tǒng)文化“破壁出圈”走出國(guó)門，傳播中華民族“大同”的社會(huì)理想和“天下為公，講信修睦”的價(jià)值追求。

其次，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為與美國(guó)好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓國(guó)電視劇并稱的“世界四大文化現(xiàn)象”之一，在“走出去”領(lǐng)域取得了一系列顯著成果，被認(rèn)為是中國(guó)文化輸出的重要標(biāo)志之一。其中，玄幻仙俠類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣受海外讀者青睞，例如《天官賜?！?，在海外多國(guó)的推特關(guān)鍵詞搜索排名前十。

為幫助文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際，國(guó)家相關(guān)部門要提前規(guī)劃，設(shè)立資助項(xiàng)目，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力。要以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)駐國(guó)際文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)業(yè)質(zhì)量，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)管理能力。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要長(zhǎng)足發(fā)展，需要政策推動(dòng)，市場(chǎng)運(yùn)作通力合作，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，需要長(zhǎng)期投入才能看到成效，不能一蹴而就、操之過急。

4.加強(qiáng)跨國(guó)交流

構(gòu)建話語和敘事體系的目的在于加強(qiáng)中國(guó)與世界的聯(lián)系，讓世界了解中國(guó)。為此，要發(fā)展高層次的官方專家交流，通過積極參加國(guó)際會(huì)議論壇，與友好國(guó)家達(dá)成戰(zhàn)略同盟、締結(jié)互惠條約等途徑多方發(fā)聲，同時(shí)也要促進(jìn)接地氣的民間群眾交流，促進(jìn)中外友好城市發(fā)展，互派留學(xué)生，讓世界看到開放發(fā)展的中國(guó)，最廣泛地爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的理解與支持。

（三）制度保障

構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系，就要變革全球治理體制中不公正不合理的安排，建立更加公平的國(guó)際運(yùn)行機(jī)制。當(dāng)今世界，依靠戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民等方式爭(zhēng)奪利益已經(jīng)行不通了，世界范圍上的事情越來越需要各國(guó)共同商量著辦。一方面，國(guó)際上要加強(qiáng)國(guó)際法的研究和運(yùn)用，促進(jìn)國(guó)際法治合作，國(guó)內(nèi)上要完善涉外法律法規(guī)，提升涉外工作法治化水平。同時(shí)要協(xié)調(diào)國(guó)際規(guī)則與國(guó)內(nèi)規(guī)則的有效銜接，促進(jìn)我國(guó)對(duì)外開放提升的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。另一方面要轉(zhuǎn)變?nèi)蛑卫盹L(fēng)格，實(shí)現(xiàn)從“自保型”和“追趕型”向“引領(lǐng)型”轉(zhuǎn)變，積極參與國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的制定，主動(dòng)謀劃更大的發(fā)展空間，團(tuán)結(jié)國(guó)際社會(huì)多邊主義力量，構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，為我國(guó)構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系提供有力的制度保障。