“錦灰堆”繪畫(huà)元素在男士休閑裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

左洪芬,張 格,王 靜,秦 瑩,楊雅莉,張偉萌,藍(lán)偉平

(1.煙臺(tái)南山學(xué)院 紡織與服裝學(xué)院,山東 煙臺(tái) 265706;2.山東南山智尚科技股份有限公司 技術(shù)研發(fā)部,山東 煙臺(tái) 265706)

隨著我國(guó)在國(guó)際上經(jīng)濟(jì)地位的提升,傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播越來(lái)越廣,在提倡文化自信的背景下,越來(lái)越多的國(guó)家地區(qū)開(kāi)始關(guān)注并逐漸接納中國(guó)文化,對(duì)于中國(guó)服裝企業(yè)與設(shè)計(jì)師而言,這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。中國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展,需要立足于民族文化根本,尋求中國(guó)服裝企業(yè)的新突破?；诖?服裝設(shè)計(jì)應(yīng)主動(dòng)對(duì)接中國(guó)傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)造型元素與服裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái),提高服裝時(shí)尚設(shè)計(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,讓服裝設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代感,又實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承和創(chuàng)新。在服裝行業(yè)中,男士服裝相較女士服裝來(lái)講,發(fā)展是相對(duì)局限的,體現(xiàn)在面料、款式、色彩等方面?，F(xiàn)代社會(huì)正逐步往多元化方向發(fā)展,這使得男性消費(fèi)者在服裝消費(fèi)觀念和消費(fèi)選擇上也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。然而,我國(guó)男士服裝版型單一、色彩枯燥、面料傳統(tǒng)等問(wèn)題比較突出,這就與男性消費(fèi)者追求個(gè)性化與多樣化服裝的需求形成尖銳的矛盾。在此情況下設(shè)計(jì)師就需要不斷推陳出新,推進(jìn)我國(guó)男裝的多元化發(fā)展。

“錦灰堆”作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中極具特色的一種,承載了深厚的文化底蘊(yùn)和審美情趣,并在2013年5月被列入我國(guó)山東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[1]“錦灰堆”殘破的畫(huà)面、亂中有序的布局與不斷創(chuàng)新的題材,體現(xiàn)了獨(dú)特的歷史及藝術(shù)價(jià)值,將其應(yīng)用于現(xiàn)代男士休閑裝設(shè)計(jì)中可成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的理想案例。[2]服裝設(shè)計(jì)可以借鑒“錦灰堆”繪畫(huà)中的元素,助推“錦灰堆”的畫(huà)作從紙面走向服裝,實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”文化傳承與文化推廣。

1 “錦灰堆”及其文學(xué)價(jià)值

1.1 “錦灰堆”簡(jiǎn)介

“錦灰堆”又名百歲圖、八破圖,“錦灰堆”稱(chēng)謂起源于元代,距今已有800多年歷史。錦,指的是精致絲織品,意為美好的有價(jià)值的事物;灰,指的是物體燃燒后剩下的東西,意為灰燼、殘破;堆,指的是堆放在一起。嚴(yán)格意義上講,“錦灰堆”實(shí)際上指的是用殘破的文物片段所構(gòu)成的畫(huà)面,采用寫(xiě)實(shí)的手法描繪古代文人雅士書(shū)房常見(jiàn)的雜物殘片,如古舊字畫(huà)、廢舊拓片、蟲(chóng)蛀的古書(shū)、廢棄的畫(huà)稿及扇面信札等。這些雜物呈現(xiàn)破碎、撕裂、火燒、破舊不堪的形狀,給人古樸典雅、古香古色、雅氣橫生、耐人尋味的感覺(jué)?！板\灰堆”興于19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉,當(dāng)時(shí)金石學(xué)的興盛,使諸如“殘缺美”一類(lèi)的審美觀念得到普及。我國(guó)正遭受西方列強(qiáng)入侵,內(nèi)亂四起、戰(zhàn)火頻發(fā),很多寶貴的文物被毀,劫后余生的人們對(duì)殘存的字跡文物格外珍惜。在此時(shí)代背景下,“錦灰堆”與當(dāng)時(shí)的審美理念、社會(huì)背景、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)有著直接的聯(lián)系。由于繪制“錦灰堆”技術(shù)含量高,工藝復(fù)雜,繪畫(huà)者需多才多藝,要善寫(xiě)真、草、隸、篆以及能模仿各家字體,并且要善畫(huà)各種花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物,能夠熟知各種碑拓、青銅器造型,能篆刻各種印章等技法。一幅作品往往花費(fèi)1個(gè)月至數(shù)月的時(shí)間來(lái)完成,勝任者極少,故而“錦灰堆”這一傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝逐漸走向失傳。[3]

1.2 “錦灰堆”的歷史研究?jī)r(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

1.2.1 歷史研究?jī)r(jià)值

“錦灰堆”所描繪的對(duì)象大多以實(shí)物為主,在歷史的長(zhǎng)河中,這些實(shí)物有的已不復(fù)存在。通過(guò)“錦灰堆”所描繪的對(duì)象就可知這些實(shí)物的真實(shí)形象,從而可以通過(guò)這些繪制的實(shí)物來(lái)考證當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等。

圖1為清道光時(shí)期六舟的《百歲圖》,圖中有2個(gè)俄羅斯的錢(qián)幣拓片,由此可見(jiàn)在道光時(shí)期我國(guó)就與俄羅斯有頻繁的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。圖2為清朝乾隆時(shí)期的粉彩瓷盤(pán),其中繪有龍的圖案,這與南宋陳容的《九龍圖》相吻合,由此可知《九龍圖》流失海外的時(shí)間為乾隆以后。由當(dāng)代“錦灰堆”繪畫(huà)傳承人耿學(xué)知2011年繪制的《光輝歷程》更是一種歷史的再現(xiàn),畫(huà)面中內(nèi)容全部來(lái)源于真實(shí)的歷史資料,這為研究黨史也提供了一定依據(jù),如圖3所示。

圖1 清代六舟繪制的《百歲圖》

圖2 清代乾隆時(shí)期的“粉彩瓷盤(pán)”

圖3 耿學(xué)知繪制的《光輝歷程》

1.2.2 藝術(shù)價(jià)值

“錦灰堆”包羅萬(wàn)象,集眾多藝術(shù)于一身,如金石、書(shū)法、繪畫(huà)、書(shū)籍、手札、郵票、剪紙、年畫(huà)、版畫(huà)等?！板\灰堆”繪制者須對(duì)每一門(mén)藝術(shù)學(xué)科深入研究,且具備極高的藝術(shù)造詣。圖4為馬少宣在鼻煙壺內(nèi)繪制“錦灰堆”的作品,圖5為楊渭泉在扇面上繪制“錦灰堆”的作品,此外,“錦灰堆”還可以在瓷盤(pán)、瓷碗上呈現(xiàn),可見(jiàn)“錦灰堆”是展現(xiàn)畫(huà)家多種才藝的藝術(shù)平臺(tái)?！板\灰堆”繪制時(shí)間長(zhǎng),歷史保留作品數(shù)量少,因此“錦灰堆”有著較高的收藏價(jià)值。

圖4 馬少宣鼻煙壺內(nèi)畫(huà)“錦灰堆”

圖5 楊渭泉繪制的“錦灰堆”扇面作品

2 “錦灰堆”元素及其在知名品牌服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

2.1 “錦灰堆”元素分析

2.1.1 淡雅仿古的主色調(diào)

“錦灰堆”的色彩構(gòu)成十分注重冷暖色調(diào)之間的搭配、對(duì)比,相鄰的2個(gè)殘片之間一般不會(huì)出現(xiàn)冷暖色反差很大的情況,通過(guò)顏色的深淺表現(xiàn)出畫(huà)面的層次感;若出現(xiàn)冷暖色反差較大的情況,通常會(huì)加入一些較為中性的顏色去中和各個(gè)殘片顏色間的強(qiáng)烈對(duì)比。

成熟期“錦灰堆”繪畫(huà)出現(xiàn)在一個(gè)充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代,人們?cè)馐苤鞣搅袕?qiáng)的侵略以及對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞?；疑韷m土和灰燼,象征著遺忘和毀壞。這種具有歷史感且能夠表達(dá)沉郁情感的顏色,具有豐富的內(nèi)涵。灰色調(diào)因自身的獨(dú)特個(gè)性,更容易烘托悲傷、壓抑的氣氛,使藝術(shù)家更容易表達(dá)創(chuàng)作訴求。如圖6中的暖灰色使整個(gè)畫(huà)面氣氛壓抑,沉靜的空氣中顯現(xiàn)憂郁的氣氛,像是古老的房間里,落滿(mǎn)了灰塵,一切物品都很陳舊?；疑{(diào)將主氣氛烘托,大面積的黑色搭配小面積的橙紅色,增加了畫(huà)面的節(jié)奏感與和諧感。再如圖7鄭佐宸的《八破圖》中運(yùn)用了以墨色、藍(lán)灰為主的冷灰色調(diào),降低畫(huà)面整體的色彩純度,升華寧?kù)o憂郁的思考情感,賦予灰色調(diào)更深的內(nèi)涵。

圖6 楊渭泉“錦灰堆”作品

圖7 鄭佐宸繪制的《八破圖》

2.1.2 亂中有序的透視效果

“錦灰堆”從整體布局上來(lái)看,看似雜亂無(wú)章,實(shí)則亂中有序。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)多寫(xiě)意而少有寫(xiě)實(shí),中國(guó)畫(huà)極具“散點(diǎn)透視法”的特點(diǎn),所以早期的博古圖中描繪的器物形狀并不十分精確。在西方繪畫(huà)的思想傳入中國(guó)后,器物面貌的改變?cè)诓┕艌D中體現(xiàn)出來(lái),以西方“焦點(diǎn)透視法”為準(zhǔn)的博古圖開(kāi)始出現(xiàn)。西洋透視法對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)家的作畫(huà)思維造成一定影響,中國(guó)傳統(tǒng)的“散點(diǎn)透視”逐漸加入了西洋畫(huà)中的“焦點(diǎn)透視”,這在“錦灰堆”作品中猶為突出。

2.1.3 獨(dú)具特色的殘破美感

“錦灰堆”繪畫(huà)作品中蘊(yùn)藏著一種殘缺美學(xué),畫(huà)中選取的所有元素,如食物殘羹、書(shū)畫(huà)殘片、青銅器、碑文拓片等要素均突出了一個(gè)特征——?dú)埰?。繪畫(huà)者刻意繪制出殘破、撕裂、燒毀、折疊等特征,通過(guò)這些耐人尋味的藝術(shù)手法,帶給人們無(wú)限的想象空間與別樣的審美情趣。

2.2 “錦灰堆”元素在知名品牌服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

通過(guò)搜索“錦灰堆”元素的服裝案例發(fā)現(xiàn),目前“錦灰堆”元素還未成熟地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)。但“錦灰堆”繪畫(huà)的破舊感、堆疊、拼貼的畫(huà)面構(gòu)成與破爛式、解構(gòu)風(fēng)格的服裝不謀而合,這2種風(fēng)格也已經(jīng)被很多知名服裝品牌運(yùn)用,研究此種風(fēng)格的服裝案例對(duì)“錦灰堆”元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有一定的參考意義。[4]

渡邊淳彌(Junya Watanabe)2014秋冬男裝系列將牛仔面料、英格蘭格紋面料、條紋面料及皮革面料等不同質(zhì)感與不同色彩的面料進(jìn)行拼貼設(shè)計(jì),將常規(guī)款式的褲裝以一種新的視覺(jué)效果呈現(xiàn)出來(lái)。杜嘉班納(Dolce&Gabbana)2016春夏男裝系列——“西西里遇上中國(guó)”,設(shè)計(jì)師把西方的設(shè)計(jì)思維與東方的典型風(fēng)格融合在一起,將大量中華古典藝術(shù)元素印在絲綢面料上。山本耀司(Yohji Yamamoto)2020秋冬男裝秀場(chǎng)中,模特臉上的臟污和凌亂的頭發(fā),讓其看起來(lái)像是剛從戰(zhàn)壕里爬出來(lái)一樣。系列設(shè)計(jì)中很巧妙地打散了軍裝的細(xì)節(jié)與元素,比如紐扣、軍章等。該系列使用大量反穿、疊穿的方式,配合貝雷帽、軍帽、軍官大衣點(diǎn)綴著不完美的細(xì)節(jié),不匹配的圖案散落在布料上,瀑布般的鏈條傾瀉在模特的胸襟上,吸人眼球。飄揚(yáng)的真絲涂鴉布與硬挺的軍裝結(jié)合起來(lái),將軍裝原本的正式穩(wěn)重與山本耀司自身戲謔散漫的風(fēng)格相結(jié)合,把軍裝這種嚴(yán)肅的制服變得“離經(jīng)叛道”,但又不失違和。

3 “錦灰堆”元素在男士休閑裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 設(shè)計(jì)主題

以“錦灰堆”繪畫(huà)為切入點(diǎn),進(jìn)行元素提取,選取合適的面料,將“錦灰堆”破舊仿古、拼貼堆疊元素,與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的手法相結(jié)合,綜合運(yùn)用于日常男士休閑裝的設(shè)計(jì)中。嘗試將“錦灰堆”繪畫(huà)以布料為載體,與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)手法相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作,設(shè)計(jì)并制作出一系列具有“錦灰堆”繪畫(huà)風(fēng)格的男士休閑裝。

3.2 元素提取

3.2.1 圖案與色彩

服飾圖案有很強(qiáng)的平面裝飾性,是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的重要表現(xiàn)手法。該研究課題“錦灰堆”繪畫(huà)的內(nèi)容多為寫(xiě)實(shí)的古書(shū)字畫(huà)、信箋拓片,該系列服裝的圖案設(shè)計(jì)來(lái)源于“錦灰堆”繪畫(huà)內(nèi)容的提取。

如圖8所示,畫(huà)面由不同程度的黑色與灰色堆疊組成,畫(huà)面內(nèi)容為陳舊的字帖及碑拓,充滿(mǎn)歷史氣息,為典型的“錦灰堆”作品。圖9中內(nèi)容為殘破的信箋、拓片和畫(huà)卷,其中殘破畫(huà)卷的顏色豐富多彩,橙、黃、紅、藍(lán)、青5色是整幅畫(huà)中點(diǎn)綴色的總和,其他墨色殘片的加入使整幅畫(huà)面彰顯厚重,增強(qiáng)了畫(huà)面的層次感。圖10中的題字部分字體優(yōu)美,可作為中國(guó)書(shū)法紋樣應(yīng)用于服裝中以豐富服裝圖案。

圖8 靈感來(lái)源一

圖9 靈感來(lái)源二

圖10 靈感來(lái)源三

3.2.2 工藝與造型

以男士休閑裝設(shè)計(jì)為切入點(diǎn),通過(guò)印花技術(shù)將提取的圖案素材印制到服裝上。其中衣身正面采用拼貼裝飾技法,這與“錦灰堆”的繪畫(huà)構(gòu)圖技法有異曲同工之處;毛衣邊緣采用的仿撕裂、衣身拼接部位毛縫外露的處理及襯衣拼接邊緣仿火燒效果也來(lái)源于“錦灰堆”繪畫(huà)中各種古舊書(shū)稿拓片殘缺火燒的形態(tài);褲邊采用仿撕裂設(shè)計(jì)并且磨白做舊復(fù)古處理,也更符合“錦灰堆”破舊殘缺的繪畫(huà)風(fēng)格;褲腳采用不對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì),使服裝款式在平衡中富有變化,更具設(shè)計(jì)感。

3.3 效果圖

結(jié)合提取出的紋樣與擬采用的工藝手法,進(jìn)行男士休閑裝款式設(shè)計(jì),繪制出系列效果圖——《不破不立》,如圖11所示。該系列設(shè)計(jì)市場(chǎng)定位于小眾群體,不同的服裝風(fēng)格造就了精彩紛呈的服裝市場(chǎng),在服裝市場(chǎng)趨于飽和的境況下,風(fēng)格鮮明和獨(dú)特的小眾產(chǎn)品成為了市場(chǎng)發(fā)展的新方向。[5]辨識(shí)度極強(qiáng)的小眾服裝有利于將自身與大眾化產(chǎn)品區(qū)分開(kāi)來(lái),減少競(jìng)爭(zhēng)者,提升客戶(hù)忠誠(chéng)度。

圖11 《不破不立》服裝系列設(shè)計(jì)效果圖

圖11(a)款式一,寬松的連帽毛衣為舊衣二次設(shè)計(jì),自帶陳舊感。舊衣二次設(shè)計(jì)符合時(shí)下低碳環(huán)保、衣物回收再利用的宗旨,契合服裝設(shè)計(jì)生態(tài)化總趨勢(shì)。將之與印有典型“錦灰堆”圖案的呢子面料做拼貼設(shè)計(jì),整體顏色風(fēng)格十分協(xié)調(diào)。

圖11(b)款式二,服裝款式為基礎(chǔ)的衛(wèi)衣套裝,設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于采用印花面料與不同質(zhì)感面料的拼貼,對(duì)服裝局部面料進(jìn)行再造設(shè)計(jì)。拼貼面料毛邊的殘破感與“錦灰堆”繪畫(huà)的殘破感對(duì)應(yīng),加之采用青綠與灰白這類(lèi)淡雅的顏色搭配使整身服裝雅趣橫生。

圖11(c)款式三,休閑感的襯衣采用不對(duì)稱(chēng)的印花設(shè)計(jì),衣身拼接處加火燒效果處理,靈感來(lái)源于“錦灰堆”繪畫(huà)作品中常出現(xiàn)的紙頁(yè)火燒殘缺元素。褲腿采用不對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì),毛邊褲口設(shè)計(jì)使褲子線條更加流暢,彰顯穿著者隨意、輕松、自由、特立獨(dú)行等氣質(zhì)。

3.4 實(shí)物展示

如圖12(a)所示,第一套服裝的連帽毛衣為舊衣二次設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)手法為將毛衣下緣進(jìn)行不對(duì)稱(chēng)的撕裂處理,加之與印有“錦灰堆”圖案的呢子面料進(jìn)行拼接并將毛縫外露,最終呈現(xiàn)出帶有“錦灰堆”風(fēng)格卻不失休閑感的服裝。如圖12(b)所示,為保證衛(wèi)衣、衛(wèi)褲廓形與質(zhì)感,整身選用克重為360 g的全棉大毛圈面料,衛(wèi)衣的貼布面料與圖12(c)中襯衣的印花面料相同,選用柔軟垂順的平紋棉布。褲子選用克重430 g的水洗淺藍(lán)牛仔棉布。

圖12 成衣圖

采用立裁法與平面制圖法相結(jié)合的方式進(jìn)行制版,使用175/88A 的標(biāo)準(zhǔn)男人臺(tái),根據(jù)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行立裁制作。采用熱轉(zhuǎn)印印制衛(wèi)衣毛圈面料及牛仔面料上的圖案,最終呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)的預(yù)期效果。

4 結(jié)束語(yǔ)

“錦灰堆”繪畫(huà)所展現(xiàn)的是一種具有歷史感的古樸典雅、渾厚蒼拙的殘缺美。在題材上吸收了當(dāng)時(shí)及傳統(tǒng)中的祝壽、吉祥繪畫(huà)以及懷古、博古的情感主題,并以極富創(chuàng)造力的方式將其展現(xiàn)了出來(lái)。[6]從歷史和藝術(shù)的角度分析了“錦灰堆”繪畫(huà)特點(diǎn),從中提煉了可應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中的元素,總結(jié)了“錦灰堆”繪畫(huà)元素對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響,希望借此起到拋磚引玉的作用,使“錦灰堆”繪畫(huà)的價(jià)值不再局限于裝飾或藝術(shù)品收藏,而是將其多維度開(kāi)發(fā)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)。在男士休閑裝中巧妙加入破舊、火燒殘缺、拼貼等元素,為“錦灰堆”繪畫(huà)元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)做了新的嘗試,將服裝與中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)巧妙結(jié)合,為服裝行業(yè)的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)素材與思路,以期對(duì)“錦灰堆”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)發(fā)揮一定作用,實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在男士休閑裝設(shè)計(jì)中的活態(tài)傳承。