戲何以比天大

卓別靈

希臘雅典的希羅德·阿提克斯劇場，是世界上最古老的劇場之一。

幾乎每一代北京人藝的藝術(shù)家都講過“戲比天大”這四個字。我曾經(jīng)以為這是北京人藝的院訓(xùn)，后來知道，這四個字可以追根溯源到更早的梨園行，師父以此四字教育徒弟。北京人藝首任院長曹禺先生就以“戲比天大”塑造人藝院風(fēng)，讓這四個字與北京人藝緊密聯(lián)系在一起。

到底什么是“戲比天大”？好像不難理解——它講的是專業(yè)精神、態(tài)度和操守，講的是臺前幕后的工作人員對舞臺和觀眾的尊重。那么為什么沒人說“工作比天大”或者某種職業(yè)比天大，而唯獨會說“戲比天大”呢？從敬業(yè)這個角度似乎并不能完全將它解釋清楚。說到底，“戲比天大”強調(diào)的是演員對舞臺要有敬畏之心。那么，舞臺令人敬畏之處又是什么呢？

關(guān)于戲的困惑，還要通過戲來領(lǐng)悟。

去年，由我擔(dān)任編劇的話劇《我不是潘金蓮》上演，導(dǎo)演丁一滕在一篇創(chuàng)作談中說：“我要求所有演員剝除蛻去原本的性別面具，在舞臺上不強調(diào)性別，只突出表演能量：阿尼瑪（anima）指男性體內(nèi)的女性能量，阿尼姆斯（animus）指的是女性體內(nèi)的男性能量。每個男人的體內(nèi)都有女性能量阿尼瑪，每個女人體內(nèi)也都有男性能量阿尼姆斯。演員的表演不能只靠其中一種能量，阿尼瑪和阿尼姆斯總是同時存在?！?p>

俄狄浦斯是文學(xué)史上典型的悲劇人物，古希臘悲劇作家索福克勒斯在戲劇《俄狄浦斯王》中豐富了其命運悲劇。

“能量”這個詞讓我想起在北京看這部劇時的感受。此前，不管是聯(lián)排、彩排、預(yù)演還是在廣州的首演，我都坐在前排觀看，演員眼中的淚花都看得清清楚楚。8月在北京上演時，我坐在最后一排的控制臺旁觀看，獲得了意想不到的感受。我看不清演員的表情，看不清動作細節(jié)，但我看到在超現(xiàn)實的舞美裝置上，巨大的能量在流動，這股能量推動著女主角的命運一路狂奔，直至那個令人哭笑不得的結(jié)尾。當劇情戛然而止時，能量仍然在我心中涌動。就在那一刻，我體會到了舞臺現(xiàn)場藝術(shù)的魔力，這是看影視作品，哪怕是巨幕IMAX電影都不曾獲得過的體驗，因為我作為一名觀眾，也是這能量場的一部分。

這樣的能量場令人敬畏。這一切也許要追溯到戲劇的起源。

戲劇起源于古希臘。雅典最早的戲劇源于祭奠酒神狄俄尼索斯的宗教活動，它乞求豐饒，同時也是成人禮。即將成人的小孩坐在成人當中，向天空舉起一只手臂，他周圍的人面朝外站立，形成一個圈。這個儀式的核心內(nèi)容是跟大自然溝通，溝通之后孩子即為成人。希臘悲劇由頌揚狄俄尼索斯的酒神贊美詩演變而來，這些贊美詩都是人們在酣醉的時候即興創(chuàng)作，功能是娛神而非娛人。戲劇從祭祀活動中繼承了嚴肅的儀式性和美學(xué)風(fēng)格，蘊含著人類早期覺醒時的感悟。

在古老的東方，中國舞臺的戲曲藝術(shù)起源于先秦時代的巫術(shù)和祭祀，唱誦、舞蹈、隊列和神圣的儀式，把人的世界和神的世界相連接。

由此可見，西方戲劇和東方戲曲有著類似的起源，不管是古希臘的祭祀還是先秦的祭祀，戲的起源都是人與精神世界的連接。劇場藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的演化和變遷，直至擁有今天的形態(tài)。在觀看舞臺劇的過程中，觀眾度過一段非現(xiàn)實的時間，他們既在當下，又不在當下，既處于戲劇的能量場中，也參與了創(chuàng)造能量場。這和通過銀幕、屏幕等介質(zhì)觀看電影電視有著本質(zhì)的區(qū)別。

戲，無論正劇、悲劇、喜劇、歷史題材、現(xiàn)實題材、古典主義，或先鋒主義，哪怕是讓人爆笑的通俗喜劇，作為現(xiàn)場藝術(shù)，都具有嚴肅性、神圣性和儀式美，這是由舞臺上的演員，幕后的工作人員和在場的觀眾共同完成的，不容破壞。

“戲比天大”也許說的是這個。

（責(zé)編：常凱）