一心為民、一塵不染的趙樹理

曲星

趙樹理（1906—1970）， 原名趙樹禮， 山西沁水人，現(xiàn)代小說家、人民藝術(shù)家、“山藥蛋” 文學(xué)流派創(chuàng)始人， 被譽為描寫農(nóng)村生活的“鐵筆”“圣手”，1927 年加入中國共產(chǎn)黨。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后， 趙樹理在太行根據(jù)地從事抗日宣傳、文藝編創(chuàng)、報刊編輯等工作，因創(chuàng)作《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》等文學(xué)作品， 成為革命根據(jù)地乃至全國著名作家。中華人民共和國成立后， 歷任《工人日報》編輯、《說說唱唱》《曲藝》主編、北京市文聯(lián)副主席、中國曲藝工作者協(xié)會主席等職， 中共八大代表， 全國人民代表大會第一、二、三屆代表。1964 年調(diào)回山西省文聯(lián)工作。其間， 又創(chuàng)作出《三里灣》《登記》《鍛煉鍛煉》等具有時代特征、農(nóng)村生活氣息的代表作品。

趙樹理出身于農(nóng)民， 他的身上帶著深深的農(nóng)民烙印。他忠于黨和人民， 一生為了黨的事業(yè)和農(nóng)民生活而寫作、奔波、呼吁。他為人清正廉潔， 把絕大部分稿費和收入獻給了黨和人民的事業(yè)。

一生為民勤耕耘

創(chuàng)作源于人民，創(chuàng)作為了人民。趙樹理用通俗易懂、幽默風(fēng)趣的語言，刻畫了許多生動鮮活的農(nóng)民形象。他傾其一生為農(nóng)民創(chuàng)作了大量接地氣、傳得開、留得下的通俗文學(xué)。

趙樹理曾說：“魯迅先生所謂‘俯首甘為孺子牛’的意思，就是甘心為人民拉磨。我們雖不像魯迅先生拉得那樣賣氣力，但作為一個為人民拉磨者，性質(zhì)是相同的，過去沒有偷過懶，今后仍不會偷懶?！壁w樹理在貧苦農(nóng)民家庭中出生，在顛沛流離中成長，對農(nóng)民的苦難生活有深切的體會和同情。他很早就“發(fā)下宏誓大愿，要為90%的群眾寫點東西……”

1927 年4 月，趙樹理入黨后，積極參加愛國運動。同年9月至10月間，他參加省立第四師范學(xué)校學(xué)生驅(qū)逐校長姚用中的學(xué)潮，是《驅(qū)姚宣言》的執(zhí)筆人之一。

1930 年，趙樹理回到家鄉(xiāng)重新執(zhí)教。12 月27 日，為表達對軍閥發(fā)動“中原大戰(zhàn)”帶給人民苦難的強烈不滿，他創(chuàng)作七言詩《打卦歌》，用“雞鳴藩籬屋宇空，塵封旅道行人斷”描寫戰(zhàn)亂對社會的破壞和戰(zhàn)區(qū)人民的悲慘遭遇?！洞蜇愿琛肥勤w樹理發(fā)表的最早作品，可以說，他從創(chuàng)作開始就聚焦于底層農(nóng)民的苦難生活。

全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，趙樹理擔(dān)任烽火劇團團長，親自改編出上黨梆子歷史劇《韓玉娘》和《鄴宮圖》，帶領(lǐng)團員們四處演出，鼓勵群眾與侵略者作斗爭。

1942 年5 月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》鮮明提出，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”?！吨v話》精神堅定了趙樹理創(chuàng)作民族化、大眾化作品的方向，堅定了他以農(nóng)民為中心創(chuàng)作的信心。為反映“封建包辦害死人”的婚姻，反對封建思想，對抗封建舊勢力，1943 年5 月，他創(chuàng)作出宣傳婚姻自由新觀念、新思想的傳世之作《小二黑結(jié)婚》。10 月，他又寫出《李有才板話》，通過一個發(fā)生在山西農(nóng)村——閻家山的地方改選村政權(quán)和實行減租減息的故事，反映抗戰(zhàn)時期敵后根據(jù)地農(nóng)民的實際狀況和真實心聲。他還創(chuàng)作了《李家莊的變遷》 《邪不壓正》《三里灣》等經(jīng)典作品，塑造了三仙姑、二諸葛、李有才、鐵鎖、小常、“翻得高”“糊涂涂”等一系列新型農(nóng)民形象。趙樹理因此被譽為“中國真正熟悉農(nóng)村、熱愛人民的少有的杰出作家之一”。

趙樹理時刻把農(nóng)民疾苦放在心上，永遠做農(nóng)民的貼心人。他在《決心到群眾中去》一文中，表達了自己要“長期地?zé)o條件地全身心地到工農(nóng)兵群眾中去”的愿望。在他看來，深入生活不是到一個地方待個十天半月，走馬觀花，而是要長久地住下來，投身農(nóng)民生活，與群眾一起“共事共到走不開”。因此，到上黨地區(qū)“下鄉(xiāng)”就成為他的主要工作。女兒趙廣建回憶說：“對于農(nóng)活，無論是耕地、搖耬，還是揚場、撒糞，沒有一樣能難住他。他下鄉(xiāng)經(jīng)常是趕上什么活都能跟上社員干，這使他非常容易接近群眾?！闭窃趯r(nóng)民生活熟悉到無以復(fù)加的狀態(tài)下，他“趕任務(wù)”般寫出短篇名作《登記》《鍛煉鍛煉》和長篇作品《三里灣》《靈泉洞》。

趙樹理一生筆耕不輟，創(chuàng)作了大量文學(xué)作品展現(xiàn)農(nóng)村的廣闊生活，反映農(nóng)村社會面貌偉大而深刻的變化，是現(xiàn)代中國農(nóng)村的一部史詩。他開創(chuàng)了新中國農(nóng)村題材“山藥蛋”文學(xué)流派，踐行了他一生甘為人民拉磨、為人民服務(wù)的無悔追求。

一心為民鼓與呼

趙樹理熱愛農(nóng)民，關(guān)心農(nóng)村建設(shè)，真心實意地為建設(shè)社會主義新農(nóng)村添磚加瓦。他一方面用作品滿足群眾需要，另一方面也在想方設(shè)法用作品反映農(nóng)民問題。

他說：“我的作品，我自己常常叫他‘問題小說’。”“因為我寫的小說，都是我下鄉(xiāng)時在工作中所碰到的問題，感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進展，應(yīng)該把它提出來……”為批判資本主義思想和右傾保守思想，他寫了《三里灣》；為反駁人們誤以為出租土地也不算是剝削，他寫了《地板》……

1944 年，趙樹理在參加減租減息運動中，看到在說理斗爭時有的地主說他收的租是拿地板土地換的，而農(nóng)民因不會說理未能形成有效反駁。為了說明沒有農(nóng)民的勞動就創(chuàng)造不了財富的道理，趙樹理寫了短篇小說《地板》。1946 年，延安《解放日報》轉(zhuǎn)載了這篇小說，充分肯定了它的教育作用。

土改運動中，針對當時有些人多占“果實”的情況，趙樹理寫了《誰也不能有特權(quán)》一文，指出，“我們貧農(nóng)團、農(nóng)會、農(nóng)代會的同志們，在工作中間，碰上上邊的那些情況，不論他是什么人，一點也不能讓步，要按土地法辦事”。如果有些人擺老資格想在土地法以外保存他的特別權(quán)利，“就算他們有過功勞，也不能算成犯罪的本錢。執(zhí)行土地法以后，誰也不能有法外的特別權(quán)利”。為防止土改運動中群眾未充分發(fā)動之前，流氓壞分子混入干部隊伍以及少數(shù)當權(quán)干部變壞，他寫了中篇小說《邪不壓正》。小說結(jié)合中國共產(chǎn)黨采取的整黨政策，通過一個中農(nóng)家庭以及軟英、小寶戀愛生活所發(fā)生的曲折變化，展現(xiàn)農(nóng)村民主革命運動的復(fù)雜和激烈，總結(jié)土改全過程中的各種經(jīng)驗教訓(xùn)，使土改中的干部和群眾讀了知所趨避，說明進步勢力終將戰(zhàn)勝邪惡勢力。

1959 年，人民公社化初期短暫的熱情已成為過去，趙樹理在實際工作中所碰到的是越刮越烈的浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)和瞎指揮。他陷于深深的不解和苦悶之中。從1960 年冬天起，他創(chuàng)作了《套不住的手》和《實干家潘永?！?，提倡實干精神，對社會上的浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)和瞎指揮起到一定的抵制作用。

1962年8月，趙樹理參加作協(xié)在大連召開的農(nóng)村題材短篇小說座談會。他受年初黨中央工作會議（即七千人大會） 精神的鼓舞，在座談會發(fā)言中，列舉事實，批評了前幾年農(nóng)村工作中的錯誤，對禍國殃民的“五風(fēng)”之害，表示深惡痛絕。由于對前幾年現(xiàn)實生活認識的深化，在這次會議上，包括一些過去批評過他的人，也都肯定他的觀點態(tài)度，對他在“五風(fēng)”泛濫時，敢于面對現(xiàn)實、忠于生活，敢于講真話，不因受批評而消極下來的精神，表示欽佩。趙樹理的創(chuàng)作得到重新評價，大家認為他的作品是經(jīng)得起時間檢驗的，是真正從生活中來的，熱情地稱贊他是寫農(nóng)村生活的“鐵筆”“圣手”。

一塵不染留清名

趙樹理一生公正無私、廉潔奉公，對人民忠心耿耿，與農(nóng)民同甘共苦。

20 世紀50 年代，趙樹理的作品在同時代的作家中發(fā)行量大，稿酬也多，但他始終嚴格自律，崇尚樸實節(jié)儉的生活。家中除一些圖書和少量碑帖及簡單的生活用品外，別無他物。他從不講究排場、吃穿，有時開會在外邊吃飯，不進大館子，寧愿拉著從太行山區(qū)來的老朋友鉆進矮小簡陋的小吃店，和普通勞動者坐在一道，吃幾分錢一碗的老豆腐。平日里他經(jīng)常披一件從太行山帶來的破舊棉大衣，喝廉價的磚茶，和趕大車、蹬三輪的老哥們擠在一起，抽的是9分錢一盒的白皮經(jīng)濟煙。有一次，趙樹理因工作生活需要，想去買塊手表。他到商店里一看價錢，連忙擺手說：“夠農(nóng)民買5頭驢啦！”后來總算在天橋的舊貨攤上淘到一塊便宜表，他將其命名為“三勤牌”，因為它必須勤上弦、勤對點、勤修理，這只表陪伴了他多年。

1951 年，趙樹理聽說家鄉(xiāng)試辦初級農(nóng)業(yè)合作社，很感興趣，他決定“也要去摸一摸農(nóng)村工作如何轉(zhuǎn)變的底”。那時候，凡是到窯上溝村的干部一律到農(nóng)民家里吃派飯。趙樹理發(fā)現(xiàn)有人專門給他安排飯，便說：“我不吃特殊照顧飯，你馬上給我把派飯名單收回來，一戶挨一戶地派，農(nóng)民平素吃什么，我就吃什么，農(nóng)民能吃得，為啥我吃不得？不能特殊照顧，不能給農(nóng)民添麻煩，否則，我就馬上離開這里?！?/p>

1953 年以后，趙樹理自我規(guī)定，下鄉(xiāng)不報銷差旅費，看病不享受公費醫(yī)療。1955 年，當長篇小說《三里灣》行將脫稿之際，幾家大牌出版社都來“搶”稿，但趙樹理統(tǒng)統(tǒng)拒絕了，他鄭重其事地把稿子交給面向農(nóng)村、定價較低的通俗文藝出版社。當年工資定級，本來要給趙樹理定8 級，他認為太高，主動降為10 級?！度餅场烦霭婧?，又認為“既領(lǐng)取國家發(fā)的工資又領(lǐng)取稿酬”的雙重待遇不合理，便主動提出不再領(lǐng)取國家發(fā)給他的工資。1965 年2 月，趙樹理舉家遷回太原時，將在北京用稿費購置的一套私宅無償捐給了中國作協(xié)。

1963 年春，屯留縣劇團在山西長治市北郊一個村子里演出他們的自編現(xiàn)代戲《蘋果樹》，請趙樹理去看戲。舞臺搭在一塊露天空地上。劇團的同志在趙樹理的座位前放了幾個凳子作茶幾，并且提來茶壺，拿來茶杯。趙樹理一見這些說：“這不好，滿場的觀眾都沒有這個，我們?yōu)槭裁匆@樣？”劇團的同志堅持不肯拿走茶壺茶杯，趙樹理便說：“你們不拿去，我坐一夜也決不喝你們一口水！”劇團同志只好把茶壺茶杯拿走。

趙樹理不僅嚴于律己，而且嚴格要求家人。

某劇團在京演出，希望趙樹理能過去觀看，趙樹理說時間不合適，來人把兩張票放在桌子上就走了。女兒趙廣建看到后，拿起票說要去觀看，趙樹理卻說：“這是送給我的票，你想去看，自己去買票?！边呎f邊從口袋里拿出錢來給了廣建。

趙廣建高中畢業(yè)后想讓父親幫忙留在北京文化部門工作，但趙樹理一心想著如何早日改變農(nóng)村面貌，就勸女兒回老家尉遲村當社員，參加家鄉(xiāng)建設(shè)。趙樹理給她寫了一封勸女務(wù)農(nóng)信，這封信正好被《山西日報》一名記者看到。這名記者征得父女倆同意，加了標題《愿你決心做一個勞動者》，發(fā)表在《山西日報》上。1957 年10 月，趙樹理做通女兒的思想工作，親自把女兒送回沁水縣尉遲村做了農(nóng)民，一做就是20 年。這件事在當時產(chǎn)生了很大的社會反響。

趙樹理對自己和家人克勤克儉、清廉樸素，然而，對于公益事業(yè)的捐助卻很是慷慨。除了家庭生活等必要開支外，他把絕大部分錢都用于繳納黨費、接濟他人和支援農(nóng)村建設(shè)。20 世紀50 年代，黨員繳納黨費沒有規(guī)定標準，大家根據(jù)實際情況自愿繳納，大部分黨員繳納幾分錢或幾角錢，上交1 元以上的黨員很少。而趙樹理不僅每月按時繳納，更是經(jīng)常把自己稿費的一半都拿來交黨費。1959 年，趙樹理任中共沁水縣委副書記，工作的第一個月就向時任縣委組織部副部長的緱自清繳納100 元黨費，緱自清十分驚訝，問他：“你抽的煙是一毛多錢的綠葉，還沒有一般干部抽的煙好?？牲h費就交100 元，比縣委書記的工資還高？”趙樹理說：“這是我的稿費收入，是黨和人民給的，用來交黨費。黨是母親，就像孩子孝敬母親的錢一樣嘛。”趙樹理的長篇小說《三里灣》出版后，得稿費1 萬元，他當即拿出3000 元交了黨費，老伴關(guān)連中問：“這回怎么交那么多？”趙樹理說：“你不是黨員，你不懂?！弊鳛橐粋€堅定的共產(chǎn)黨員，他最看重的是政治品格和人生追求。

王春是他的好友，1951 年底病故后，趙樹理每年給王春遺屬300 元。老伴說：“公家每月要給老王家生活費，咱們怎么還要給她錢？”趙樹理說：“那么一點錢夠做什么？她的孩子們還要上學(xué)，還要吃飯，咱們不管，行嗎？”

碰到為民造福的事，趙樹理更舍得捐款。1958 年春，家鄉(xiāng)尉遲村的水庫建成，為購置抽水機，他給家鄉(xiāng)寄回1000元錢。他還自己拿錢買樹苗、羊羔，幫助隊里發(fā)展多種經(jīng)營，買縫紉機給隊里辦縫紉組、托兒所。他還托人從河北買來蘋果樹苗，讓女兒從北京隨車帶回，栽到尉遲村的山坡上，從此家鄉(xiāng)有了蘋果園。

1987 年4 月25 日，在趙樹理誕辰80 周年之際，186 名40 多年前和他同吃一鍋飯的老黨員，主動捐款在其家鄉(xiāng)尉遲村立了塊碑，以茲紀念。他們專門從2000 里外的北京市房山縣高莊村運回質(zhì)地最好的漢白玉為趙樹理建立紀念碑，因為漢白玉的石質(zhì)堅硬、凈白、耐風(fēng)化。他們說：“用漢白玉象征趙樹理的生活作風(fēng)，品質(zhì)道德，對黨耿耿忠心，為人民而創(chuàng)作，可謂當之無愧，恰如其分?！北闹杏涗浟酥軗P對趙樹理的評價：“他文好人也好。文章有特色，人也有特色。他最熟悉農(nóng)村，最了解農(nóng)民心理；他懂世故，但又像農(nóng)民一樣純樸；他憨直而又機智詼諧；他有獨到之見，也有偏激之詞；他的才華不外露，而是像藏在深處的珠寶一樣不時閃爍出耀眼的光芒。”

（責(zé)編 孟紅）