習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史邏輯

鄭澤鈺

提 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在歷史實(shí)踐中堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，自信自強(qiáng)，守正創(chuàng)新，克服了許多難以突破的艱難險(xiǎn)阻，化解了重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，匯聚起朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)的磅礴力量，具有鮮明的歷史邏輯。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展，使社會(huì)主義在21 世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

一、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立使世界歷史進(jìn)入新紀(jì)元

世界社會(huì)主義500 年的發(fā)展史證明，社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義要成為人類共同追求的理想，必須不懈奮斗。從空想社會(huì)主義發(fā)展到科學(xué)社會(huì)主義是一個(gè)飛躍?？障肷鐣?huì)主義作為社會(huì)主義的原始形態(tài)自始至終只表達(dá)了人類對(duì)美好社會(huì)的向往，科學(xué)社會(huì)主義卻超越前者發(fā)展至今。顯然，社會(huì)主義不是一成不變的社會(huì)形態(tài)，深諳此道的馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，從而實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。

歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，打破了中世紀(jì)長(zhǎng)期束縛人類思想的神權(quán)主義。以人文主義為核心的理念與精神得到人們的禮贊，并迅速成為人類追求的目標(biāo)。16、17 世紀(jì)興起了以托馬斯·莫爾為主要代表的早期空想社會(huì)主義思潮，1516 年《烏托邦》的發(fā)表標(biāo)志著空想社會(huì)主義的正式誕生。早期空想家對(duì)未來(lái)社會(huì)展開(kāi)描述，并對(duì)資本主義社會(huì)大加鞭撻，充分說(shuō)明資本的罪惡已經(jīng)引起有識(shí)之士的不滿與斥責(zé)。19 世紀(jì)資本主義進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代，工業(yè)的發(fā)展和資本家階級(jí)的殘酷剝削產(chǎn)生了人類最進(jìn)步的階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益加深，未來(lái)與現(xiàn)實(shí)的巨大反差感使得一批理論家不得不再次批判和揭露資本主義，憧憬未來(lái)的美好社會(huì)，為此不惜犧牲一切付諸實(shí)踐。以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義者，可謂集空想社會(huì)主義之大成，其中圣西門極為天才地發(fā)現(xiàn)了貴族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，并且倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)制度”；傅立葉揭露了資本主義的丑惡，提出婦女解放的重要性，并進(jìn)行“法郎吉實(shí)驗(yàn)”；歐文則進(jìn)行“共產(chǎn)主義”公社的實(shí)驗(yàn)，為空想社會(huì)主義提供了實(shí)踐樣本。

空想社會(huì)主義不僅對(duì)資本主義制度進(jìn)行猛烈抨擊，對(duì)私有制造成的人性泯滅大為反感，而且善于展望未來(lái)社會(huì)美好生活，具有一定的合理性，閃爍著天才的火花。但同時(shí)，空想社會(huì)主義存在歷史局限性?！安怀墒斓睦碚?，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)。”①《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012 年版，第780-781、394 頁(yè)。它沒(méi)有發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，沒(méi)有找到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史動(dòng)力，更沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)途徑。而馬克思主義認(rèn)為，“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”②《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012 年版，第780-781、394 頁(yè)。。

第一、二次工業(yè)革命交替之際，資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，同時(shí)資本主義制度的弊端逐漸暴露，資本的無(wú)序擴(kuò)張、私有制造成的階級(jí)分化都在撕裂社會(huì)，兩大階級(jí)的矛盾日益尖銳。馬克思、恩格斯洞察社會(huì)發(fā)展規(guī)律，竭力批判和充分吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的理論精華，在對(duì)社會(huì)事件和民生疾苦的細(xì)致考察中完成了向共產(chǎn)主義和唯物主義的轉(zhuǎn)變，真正成為了共產(chǎn)主義者。馬克思、恩格斯在歐洲革命的浪潮中不斷進(jìn)行理論思考與實(shí)踐論證，終于發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，這“兩大發(fā)現(xiàn)”是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基石。唯物史觀深刻揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀與內(nèi)在規(guī)律，指出人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)在矛盾和資本主義制度的缺陷，指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)作用和斗爭(zhēng)方向。

1848 年2 月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，即科學(xué)社會(huì)主義正式誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以科學(xué)的視角揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的歷史過(guò)程，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度作出科學(xué)評(píng)價(jià)，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將取代資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義必將取代資本主義的歷史必然性。由此可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》不僅從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行分析，而且飽含對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的暢想。

馬克思主義誕生后，其創(chuàng)始人不斷結(jié)合革命形勢(shì)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)理論進(jìn)行補(bǔ)充完善。馬克思、恩格斯曾親自參加1848 年歐洲革命，預(yù)言革命高潮的到來(lái)，但在革命失敗后，他們?nèi)耘f奮戰(zhàn)在第一線，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鼓勵(lì)工人階級(jí)繼續(xù)參與斗爭(zhēng)。1871 年，法國(guó)巴黎公社正式成立，這是世界上第一個(gè)工人階級(jí)政權(quán)。馬克思高度關(guān)注公社的運(yùn)行方式和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并多次給公社領(lǐng)導(dǎo)人寫信指導(dǎo)公社與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行戰(zhàn)斗。公社失敗后，馬克思高度評(píng)價(jià)巴黎公社最偉大的措施就是它本身的存在。巴黎公社的偉大實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)從正反兩方面證明，只有在強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，革命事業(yè)才會(huì)最終取得勝利。

1917 年俄國(guó)十月革命爆發(fā)，推翻沙皇專制統(tǒng)治，建立了蘇維埃制度，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家由此誕生。如何在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建立社會(huì)主義制度，是擺在以列寧為主要代表的布爾什維克黨面前的重大問(wèn)題。1918 年新生的蘇維埃政權(quán)面臨被國(guó)內(nèi)外敵人扼殺的緊張局面，為了取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，布爾什維克黨決定實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，盡最大可能保證前線物資供應(yīng)。但是這種政策不適應(yīng)和平時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義的需要，逐漸引起人民群眾極大不滿。列寧認(rèn)為，要根據(jù)國(guó)內(nèi)具體實(shí)際調(diào)整政策，決定實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，運(yùn)用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)，充分利用資本主義的有利因素發(fā)展社會(huì)主義。列寧晚年同樣也在思考如何建設(shè)社會(huì)主義，他留下的“政治遺囑”無(wú)疑對(duì)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)作用。

社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是貫穿社會(huì)主義發(fā)展史的主線。科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，使世界歷史進(jìn)入了新紀(jì)元。社會(huì)主義必將取代資本主義，這是人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史進(jìn)程。21 世紀(jì)馬克思主義秉持科學(xué)社會(huì)主義真理，堅(jiān)持與加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，擘畫出為人類謀幸福、為世界謀大同的宏偉藍(lán)圖，持之以恒地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不懈奮斗。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，持之以恒地推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史進(jìn)程。黨的二十大報(bào)告深刻指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！雹倭?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。

（一）毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍

毛澤東思想首先運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命。十月革命一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，追求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的最終目標(biāo)。但是處在幼年時(shí)期的黨，無(wú)論在理論還是在革命實(shí)踐方面都顯得極為不足，最終因?yàn)闆](méi)有掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從而使黨的事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。在土地革命時(shí)期的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們黨由于聽(tīng)取共產(chǎn)國(guó)際指示，照搬俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)采取城市暴動(dòng)，“左”傾錯(cuò)誤一度甚囂塵上，使革命道路發(fā)展舉步維艱。毛澤東深刻洞察中國(guó)國(guó)情和革命發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，打破教條主義、本本主義的束縛，開(kāi)辟工農(nóng)武裝割據(jù)的革命新道路，創(chuàng)立新民主主義革命理論，成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的第一次偉大嘗試。正是因?yàn)橛辛嗣珴蓶|思想這個(gè)理論武器，我們的革命事業(yè)才不斷取得勝利。黨的七大正式確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。在毛澤東思想正確指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體中華兒女同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、打倒國(guó)民黨反動(dòng)派、推翻“三座大山”和取得新民主主義革命全面而輝煌的勝利。

中華人民共和國(guó)的成立開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)一窮二白的新中國(guó)，創(chuàng)立關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論，以此指導(dǎo)中國(guó)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行過(guò)渡。毛澤東多次醞釀并提出過(guò)渡時(shí)期總路線，即圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，完成社會(huì)主義改造，從而實(shí)現(xiàn)了中華民族最為廣泛而深刻的變革。在此關(guān)鍵時(shí)期，他認(rèn)為必須將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，正確處理國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“十大關(guān)系”，正確識(shí)別敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得重大成就，為改革開(kāi)放繼續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的第三個(gè)歷史決議高度評(píng)價(jià)毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍

鄧小平理論初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題，創(chuàng)造性提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，集中力量解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第3 頁(yè)。，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義。他善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并且吸收人類文明優(yōu)秀成果，形成了社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制論等一系列具有中國(guó)特點(diǎn)、民族特色的原創(chuàng)性成果，實(shí)行改革開(kāi)放，成功走出了一條既符合我國(guó)國(guó)情又貼近人民實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步探討“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題，回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題，繼往開(kāi)來(lái)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義。江澤民面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻、蘇東劇變的嚴(yán)峻政治形勢(shì)和改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的新的時(shí)代課題，形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想開(kāi)創(chuàng)了全面改革開(kāi)放的新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21 世紀(jì)。

科學(xué)發(fā)展觀在新形勢(shì)下回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。胡錦濤立足世界發(fā)展經(jīng)歷大變革大調(diào)整關(guān)鍵期和國(guó)內(nèi)改革攻堅(jiān)期矛盾日益凸顯的具體實(shí)際，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在新世紀(jì)全面推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，在新形勢(shì)下回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題，形成了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。他堅(jiān)持情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提出全面建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，深刻總結(jié)新時(shí)代以來(lái)我國(guó)全面深化改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)守遠(yuǎn)大理想。馬克思主義自創(chuàng)立之初就以為人類求解放作為最終目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史。21 世紀(jì)馬克思主義堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，把為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同作為實(shí)踐路徑，以期對(duì)人類發(fā)展和進(jìn)步事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)守人民立場(chǎng)。我們黨自建黨之初就把實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興作為初心使命。毛澤東提出全心全意為人民服務(wù)，鄧小平強(qiáng)調(diào)時(shí)刻以人民的態(tài)度作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，江澤民提出我們黨始終代表最廣大人民的根本利益，胡錦濤強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，習(xí)近平總書記指出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。21 世紀(jì)馬克思主義揭示，只有堅(jiān)持人民至上，心中懷有人民，把人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，才能兌現(xiàn)對(duì)人民的承諾。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想接續(xù)回答時(shí)代提出的新課題。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，承繼毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提出的建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，在新的歷史條件下科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想勇于理論創(chuàng)新，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”具體概括了這一思想的主要內(nèi)容，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷予以發(fā)展與完善，以全新視野深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。深刻闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，不斷開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)。21 世紀(jì)馬克思主義堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程人民民主，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不動(dòng)搖，不斷提升人民生活品質(zhì)，秉持人與自然和諧共生理念，積極參與全球治理，走出了黨領(lǐng)導(dǎo)的既有各國(guó)現(xiàn)代化共同特征又具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，回答了“中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)”，為人類文明、世界和平、時(shí)代進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，取得了黨建理論的重大突破。領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)就要做到打鐵必須自身硬。習(xí)近平總書記對(duì)于黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，以壯士斷腕、刮骨療毒的勇氣和決心、以“得罪千百人、不負(fù)十四億”的使命擔(dān)當(dāng)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，增強(qiáng)了黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，是21 世紀(jì)馬克思主義關(guān)于黨的建設(shè)理論的重大創(chuàng)新。實(shí)踐證明，正是因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民才更加有志氣、骨氣、底氣，也正是因?yàn)閾碛兄餍墓?，中?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大飛躍，才創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，不斷推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得嶄新成就。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精準(zhǔn)把握“兩個(gè)大局”，提出我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，必須貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局；提出“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化“四個(gè)偉大”，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)全面”創(chuàng)造具體路徑；創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，深入思考“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大時(shí)代課題。