白居易《登樂(lè)游園望》賞析

管會(huì)敏

白居易提倡作詩(shī)要有為而作、有感而發(fā)，為君、為臣、為民而作，不為文而作，重視詩(shī)歌的政治功能。除了新樂(lè)府外，其具有政治諷喻功能的詩(shī)歌還很多，分布在各類(lèi)題材中，《登樂(lè)游園望》一詩(shī)就是其中之一，詩(shī)云：

獨(dú)上樂(lè)游園，四望天日曛。

東北何靄靄，宮闕入煙云。

愛(ài)此高處立，忽如遺垢氛。

耳目暫清曠，懷抱郁不伸。

下視十二街，綠樹(shù)間紅塵。

車(chē)馬徒滿(mǎn)眼，不見(jiàn)心所親。

孔生死洛陽(yáng)，元九謫荊門(mén)。

可憐南北路，高蓋者何人。

這首五言古體詩(shī)為登臨即景之作，描寫(xiě)了詩(shī)人所望見(jiàn)的長(zhǎng)安城的紅塵景象，宮殿巍峨、街道整齊、車(chē)馬繁華、高蓋如云，而繁華之景中蘊(yùn)含著小人得志、直士蒙屈的歷史真實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿(mǎn)和為友人鳴不平的郁憤情懷。

白居易一生留下兩千八百多首詩(shī)歌，題材廣泛，形式多樣。他將自己的詩(shī)歌分為諷喻詩(shī)、感傷詩(shī)、閑適詩(shī)、雜律詩(shī)這四大類(lèi)別。諷喻詩(shī)重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治問(wèn)題，對(duì)皇帝和高官權(quán)貴進(jìn)行諷諫；感傷詩(shī)表現(xiàn)為親朋離別及生老病死等令人悲痛的事；閑適詩(shī)主要表現(xiàn)為歸家閑居的閑適心情；雜律詩(shī)也就是律詩(shī)，更注重聲律和平仄。這首《登樂(lè)游園望》，屬于諷喻詩(shī)一類(lèi)，借友人被貶之事抨擊社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，是政治抒情之作。此詩(shī)創(chuàng)作于元和五年（810），白居易當(dāng)時(shí)在皇宮任職，官居翰林學(xué)士，皇帝昏聵，聽(tīng)信讒言，奸臣當(dāng)?shù)?，好友元稹同年被貶，因此詩(shī)人心中郁氣橫生，登樂(lè)游園（又名“樂(lè)游原”）遣懷寫(xiě)下這首五言古體詩(shī)。前八句寫(xiě)登高遠(yuǎn)眺所見(jiàn)所感，后八句寫(xiě)登臨俯瞰所見(jiàn)所感。此詩(shī)融寫(xiě)景、抒情、敘事、議論為一體，諷刺朝堂奸人當(dāng)?shù)?，統(tǒng)治者的不作為，為友人鳴不平。

一、引人入勝的情節(jié)安排與優(yōu)美意象

“獨(dú)上樂(lè)游園，四望天日曛”點(diǎn)出題目，交代了登望的人物、時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人在黃昏時(shí)分獨(dú)自登上樂(lè)游原，本想看看滿(mǎn)城美景，然而只看到了黃昏到來(lái)之際的一抹余暉，不免感傷。“曛”字充分表達(dá)出了詩(shī)人內(nèi)心的惆悵和失落，由此奠定了整首詩(shī)憂(yōu)愁悲傷的感情基調(diào)?！蔼?dú)”字是詩(shī)人心情沉郁的另一個(gè)原因，沒(méi)有好友相伴，獨(dú)自一人來(lái)到樂(lè)游原抒發(fā)心中的郁悶，卻只見(jiàn)到了黃昏，所以更加感傷。唐詩(shī)中出現(xiàn)“曛”字的詩(shī)句很多，如高適《別董大》中的“千里黃云白日曛”，描寫(xiě)送別的環(huán)境，交代送別的時(shí)間和天氣狀況，黃云彌漫，日色昏昏，烘托離別氛圍。杜甫《示獠奴阿段》中的“山木蒼蒼落日曛”，寫(xiě)寓居夔州的自然環(huán)境和風(fēng)俗民情，落日黃昏時(shí)刻的夔州，滿(mǎn)山樹(shù)木，更顯青郁茂盛。權(quán)德輿《題柳郎中茅山故居》中的“下馬荒階日欲曛”，故居荒階，黃昏落日，寫(xiě)出了久無(wú)人居的荒涼之感。由上可知，詩(shī)句中“曛”字的出現(xiàn)，總給人以昏暗、凄涼、惆悵、失落的情感暗示。

“東北何靄靄，宮闕入煙云”，詩(shī)人四望，看到東北方向一片昏暗，連宮闕都掩藏在了煙云之下，讓人看不真切，就像詩(shī)人身處的朝堂一樣，被一片陰暗之氣籠罩著，看不到未來(lái)和希望。詩(shī)人借景抒情，以此時(shí)昏暗的景色比喻被小人操控的朝堂，借此抒發(fā)內(nèi)心的愁緒，此刻的心情如同眼前的風(fēng)景，影影綽綽，云霧迷蒙，亦是詩(shī)人對(duì)人生境遇和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的彷徨無(wú)措、無(wú)可奈何之感。

前四句中的“曛”“靄”“煙”“云”為我們展現(xiàn)了一幅混沌、黯淡的落日余暉景象，也奠定了整首詩(shī)憂(yōu)郁悲傷的感情基調(diào)。“煙”也是唐詩(shī)中經(jīng)常使用的意象，如王勃《送杜少府之任蜀州》中的“風(fēng)煙望五津”，崔顥《黃鶴樓》中的“煙波江上使人愁”，杜牧《泊秦淮》中的“煙籠寒水月籠沙”等，都出現(xiàn)了“煙”意象，給人以朦朧、迷茫之感。

二、登臨高處后的情感獲得

“愛(ài)此高處立，忽如遺垢氛”交代了“獨(dú)上樂(lè)游園”的原因，詩(shī)人想要在高處去擺脫心中的愁苦郁悶?！案摺弊直磉_(dá)了詩(shī)人不愿與小人同流合污，世人皆醉我獨(dú)醒的想法?！斑z”字點(diǎn)出了詩(shī)人此刻的心境，在遠(yuǎn)離塵世喧囂的高處，仿佛身邊污濁的氣氛都消散了，忘卻了生活的不如意。這兩句體現(xiàn)了詩(shī)人登高后的愉快心情，他喜愛(ài)在這種寬曠的高處立足，只有遠(yuǎn)離已經(jīng)被腐蝕的朝堂，才有機(jī)會(huì)發(fā)泄心中的郁結(jié)，從而獲得片刻的歡愉。以登高望遠(yuǎn)來(lái)抒發(fā)胸中之感是古往今來(lái)的詩(shī)人們最喜歡的方式之一，如杜甫的《登高》中的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。詩(shī)人獨(dú)自帶著傷病登高望遠(yuǎn)，見(jiàn)到眼前秋色，不免產(chǎn)生孤獨(dú)凄涼之感，在外漂泊的羈旅之愁及憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的國(guó)難家仇與眼前景色融合在一起，更讓詩(shī)人徒增感傷。王安石的《登飛來(lái)峰》：“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日生。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，通過(guò)寫(xiě)古塔之高，表達(dá)自己對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，志向高遠(yuǎn)，此詩(shī)不似其他詩(shī)作著重描寫(xiě)眼前之景，而是重點(diǎn)抒發(fā)登高望遠(yuǎn)時(shí)所產(chǎn)生的感受。

“耳目暫清曠，懷抱郁不伸”，詩(shī)意發(fā)生轉(zhuǎn)折，否定了剛剛看見(jiàn)美好景色而產(chǎn)生的愉悅心情。此時(shí)詩(shī)人雖然覺(jué)得在此高處可以使耳目暫時(shí)清明，但是胸中仍充斥著郁悶和不安。上一句的“如”字也點(diǎn)出來(lái)了快樂(lè)只是暫時(shí)的，擺脫朝堂污濁的氣氛只是詩(shī)人的一種假想，并沒(méi)有真正脫離這種情緒。朝堂上那種奸臣當(dāng)?shù)?、迫害忠良的晦暗環(huán)境，詩(shī)人還沒(méi)有擺脫掉，萬(wàn)分愁苦，卻沒(méi)有解決之法，胸中郁悶悲痛難以排解。

“下視十二街，綠樹(shù)間紅塵”，此時(shí)詩(shī)人目光開(kāi)始向下聚攏，目之所及是長(zhǎng)安城的十二條大街，車(chē)水馬龍，熱鬧繁華。長(zhǎng)安城共有一百一十個(gè)坊市和兩個(gè)縣，朱雀街是整個(gè)城市的中心分割線(xiàn)，以朱雀街為界，東面的坊和市歸萬(wàn)年縣管轄，西面的坊和市歸長(zhǎng)安縣管轄?！胺皇锌傄话僖皇粎^(qū)，萬(wàn)年、長(zhǎng)安以朱雀街為界，街東五十四坊及東市，萬(wàn)年縣領(lǐng)之； 街西五十四坊及西市，長(zhǎng)安領(lǐng)之。”（宋敏求、李好文《長(zhǎng)安志·長(zhǎng)安志圖》）說(shuō)到長(zhǎng)安十二街，詩(shī)人白居易在另一首詩(shī)《登觀音臺(tái)望城》里也提到“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”，是說(shuō)長(zhǎng)安城的房屋布局像棋盤(pán)一樣，十二條大街把城市分割得如整齊的菜地一般，房屋如同一個(gè)個(gè)小格子，均勻地坐落在長(zhǎng)安城中，給人的印象就是規(guī)整、布局清晰。一片生機(jī)盎然的綠色風(fēng)景中穿插著喧囂熱鬧的生活氣息，看似很美好的事物，能讓詩(shī)人感到開(kāi)心嗎？下兩句給出了答案。

“車(chē)馬徒滿(mǎn)眼，不見(jiàn)心所親”，詩(shī)人注視著下方忙碌喧囂的車(chē)馬和熱鬧的街道，街上行人無(wú)數(shù)，卻沒(méi)有一個(gè)是他所記掛的人，如此熱鬧的景象卻沒(méi)有一個(gè)志同道合的朋友與他共同欣賞，不由得感到悲傷和失落，知音難覓，借此引出下面好友遭受迫害的情況。那這里的“車(chē)馬”代指何人呢？在古代，能乘坐馬車(chē)的皆是權(quán)貴，后來(lái)就以車(chē)馬代指達(dá)官顯貴和統(tǒng)治階級(jí)，此詩(shī)中的“車(chē)馬”即指朝堂中的佞臣。“車(chē)馬”也是古人表達(dá)心境時(shí)常用的一個(gè)意象，如陶淵明《飲酒二十首》其五中的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，居住在人來(lái)人往的地方，卻感受不到車(chē)馬的喧囂，此處的“車(chē)馬”不僅指街道上車(chē)馬的喧囂，更是指官場(chǎng)上的交往，詩(shī)人居住在這里不曾受到世俗名利交往的打擾，表現(xiàn)出了詩(shī)人不喜官場(chǎng)上追名逐利的交往方式，更加追求自在清凈的田園生活和心靈上的自由。明代唐寅《桃花庵歌》中的“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前”，寫(xiě)出詩(shī)人寧愿在花酒之間快活逍遙一世，不愿為了榮華富貴而屈從于權(quán)貴，阿諛?lè)畛?、奔波勞苦一生。白居易用滿(mǎn)街的“車(chē)馬”襯托自己的孤獨(dú)和內(nèi)心的惆悵，街上那么多來(lái)來(lái)往往的權(quán)貴卻沒(méi)有一個(gè)是能與自己志同道合、并肩作戰(zhàn)的人，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，用他人的熱鬧和自己的孤獨(dú)相對(duì)比，表達(dá)出了人類(lèi)的悲喜并不相通之感。

三、詩(shī)人由聯(lián)想而發(fā)出的情感宣泄

“孔生死洛陽(yáng)，元九謫荊門(mén)”，詩(shī)人滿(mǎn)懷悲憤陳述兩位忠義之士的遭遇，為兩位友人打抱不平?？钻宦裨诹嘶臎龅谋壁?，元稹被貶到了偏遠(yuǎn)的荊門(mén)?？钻瑫r(shí)任盧從史的掌書(shū)記，經(jīng)常勸諫他一些事情不能做，這就導(dǎo)致盧從史對(duì)他心懷怨恨，孔戡勸諫不成更不愿與其為伍，便稱(chēng)病歸家閑居洛陽(yáng)。后來(lái)，盧從史又從中誣陷阻撓，使孔戡沒(méi)能當(dāng)上李吉甫的賓從，不久便郁郁而終。元稹任監(jiān)察御史時(shí)，出使川蜀訪察官吏，嚴(yán)厲打擊各種欺壓百姓的不法行為，毫不留情，因此得罪了很多官員。雖然元稹獲得了百姓的感激和擁護(hù)，但也樹(shù)敵頗多，權(quán)貴們對(duì)其無(wú)不想除之而后快。當(dāng)與宦官劉士元發(fā)生爭(zhēng)斗時(shí)，元稹被其羞辱且打傷，唐憲宗卻直接將元稹貶到了荊門(mén)。這些為國(guó)為民的正直之士，下場(chǎng)如此凄慘，也就可想而知安坐于朝堂之上的權(quán)臣們都是些什么人了。詩(shī)人借用兩人的經(jīng)歷來(lái)表達(dá)自己對(duì)這般社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和譏諷的態(tài)度，同時(shí)也充斥著對(duì)自己未來(lái)不確定性的擔(dān)憂(yōu)，朝堂上小人得志，志士沉淪，似乎可以預(yù)想到日后自己仕途的不順，與友人相似的結(jié)局。

“可憐南北路，高蓋者何人”，這兩句是整首詩(shī)情感發(fā)泄的最高點(diǎn)，也是詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的慨嘆。詩(shī)人用“何人”作結(jié)語(yǔ)，看似是疑問(wèn)，實(shí)是不平之嘆，忠良之輩結(jié)局凄涼，可想而知那南北路上行走的達(dá)官顯貴都是什么樣的人，用此疑問(wèn)作結(jié)語(yǔ)更顯得含蓄蘊(yùn)藉。這首詩(shī)是為友人鳴不平而作，深深地諷刺了奸佞小人及與其為伍的幫兇，表達(dá)了詩(shī)人郁郁不得志的悲傷和憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情懷。

小人得志、賢者不遇是傳統(tǒng)社會(huì)常見(jiàn)的不公平現(xiàn)象，詩(shī)人們常借各類(lèi)不同題材抒發(fā)志士懷才不遇的悲慨，如李白在《將進(jìn)酒》中感慨“古來(lái)圣賢皆寂寞”；陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中也提到“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，往前看不見(jiàn)古代招賢的圣君，往后看不見(jiàn)納士的明君，只能看見(jiàn)蒼茫的天地，不禁悲從中來(lái)，淚水潸然。此詩(shī)直抒胸臆，慷慨悲涼，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情。

樂(lè)游原是長(zhǎng)安（今西安市）著名的游覽勝地，這里地勢(shì)高敞，景色宜人，吸引達(dá)官貴人、庶民百姓和文人墨客前來(lái)游賞，留下了大量的登臨即景佳作。但由于時(shí)代和心境不同，作品所表達(dá)的感情也大相徑庭：有對(duì)歷史的風(fēng)云變幻和世事變遷的慨嘆，如杜牧在《登樂(lè)游原》中所寫(xiě)的“長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中?？慈h家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)”，詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)眼前所見(jiàn)的景色和歷史的發(fā)展兩個(gè)角度來(lái)表達(dá)自己登上樂(lè)游原后的感受；也有對(duì)于美好事物無(wú)力挽留的惋惜之情，如李商隱在《樂(lè)游原》中所寫(xiě)的“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，詩(shī)人在黃昏時(shí)分駕車(chē)去樂(lè)游原排解心中郁悶，到達(dá)后卻又涌出濃濃的哀傷，美好的事物留不住，側(cè)面呼吁人們要珍惜時(shí)光。白居易則通過(guò)登上樂(lè)游原所見(jiàn)到的“宮闕”、繁華熱鬧的“十二街”和“車(chē)馬”之景，引出“高蓋者”們小人得志的社會(huì)現(xiàn)狀，將壯志難酬、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)君的感情融于目之所及的景象中。

從“兼濟(jì)天下”到“獨(dú)善其身”，白居易經(jīng)歷了許多挫折才完成他思想上的轉(zhuǎn)變，曾意氣昂揚(yáng)、心憂(yōu)天下百姓的他，因宰相被殺一事越過(guò)自己的頂頭上司去上書(shū)皇帝而遭到了污蔑彈劾，被貶為江州司馬，無(wú)奈憤恨卻無(wú)法反抗，也終于明白官場(chǎng)一道沒(méi)有他想象中的正直明朗，自此收斂鋒芒。顯而易見(jiàn)，《登樂(lè)游園望》是他“兼濟(jì)天下”時(shí)期的一首借景抒情之作。