鐘國(guó)友：“唱”出來(lái)的草書(shū)印

俞棟

草書(shū)入印之先例，應(yīng)屬元代的“花押印”。不過(guò)，草書(shū)入印有難度。因?yàn)椤暗丁碑吘共皇恰肮P”，“石”也不是“紙”，“硬碰硬”是很難表現(xiàn)出草書(shū)連綿流動(dòng)、一瀉千里那種美感來(lái)的。但若刻得好，則會(huì)給人耳目一新、眼前一亮的感覺(jué)。

這就不得不提近年來(lái)一直致力于草書(shū)入印探索的鐘國(guó)友兄。每有得意之作，他必會(huì)發(fā)朋友圈，或單獨(dú)發(fā)我，邀我等共賞，并拒絕“點(diǎn)贊”只求意見(jiàn)。起初，我不以為然，只當(dāng)其一時(shí)興起自?shī)首詷?lè)罷了，“鬧騰”幾日也就“消?！绷??？蓻](méi)曾想，幾年下來(lái)，他幾乎每天都有新作問(wèn)世，至今已逾千方之多，且風(fēng)格面貌日趨成型，尤其是字法、刀法、章法別開(kāi)生面，不得不引人重視。因?yàn)橄駠?guó)友兄這樣以草書(shū)為主要入印文字進(jìn)行篆刻創(chuàng)作，并創(chuàng)作出大批印作者實(shí)不多見(jiàn)，當(dāng)屬“另類”。

書(shū)有百家，印亦有百相，其氣生焉。眼前這批個(gè)性鮮明、極具辨識(shí)度的草書(shū)印，是國(guó)友兄踐行“印從書(shū)法出，以刀傳筆意”的創(chuàng)作成果，也是我們正確理解“印從書(shū)法出，以刀傳筆意”的有力佐證。鄧石如作為“印從書(shū)出”印學(xué)理念的實(shí)踐者，他是“實(shí)踐先行”，將印式研究自元迄明的“印中求印”推進(jìn)到“印從書(shū)出”，鄧石如改變了“印中求印”中“以刀法傳古人之筆法”的模式為“以刀法傳自己篆、隸書(shū)風(fēng)”的實(shí)踐狀態(tài)，從印式范疇上將“刀法”研究推進(jìn)到“字法”研究范疇，他的印學(xué)理念后來(lái)發(fā)展成趙之謙“印外求印”，又將“入印文字”進(jìn)一步擴(kuò)展，進(jìn)而帶來(lái)了晚清篆刻藝術(shù)百家爭(zhēng)鳴的創(chuàng)作時(shí)代。

國(guó)友兄無(wú)疑是幸運(yùn)的，也正處于這樣一個(gè)文藝百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，人們對(duì)各種藝術(shù)創(chuàng)新的樣式有意見(jiàn)但不會(huì)責(zé)難，有批評(píng)但不會(huì)發(fā)難，故藝術(shù)家的心靈是自由的，選擇是多樣的。國(guó)友兄最早是跟蘇州名家張士東先生學(xué)書(shū)法的，一手流暢飄逸的草書(shū)和隸書(shū)是他的“當(dāng)家菜”，所以其潛意識(shí)里堅(jiān)信“印從書(shū)出”。在他看來(lái)，印之變法或創(chuàng)新，無(wú)論是表現(xiàn)手法還是風(fēng)格面貌都離不開(kāi)對(duì)書(shū)法的理解與掌控，但印章又有自己的獨(dú)特工具和藝術(shù)語(yǔ)言，需要“刀”與“筆”的自然轉(zhuǎn)化和融合，用當(dāng)代印學(xué)大家徐正濓先生的話來(lái)說(shuō)那就是：“似曾相識(shí)，不可名狀”。

整體來(lái)看，他草書(shū)印的草書(shū)純度并不是“24K”的。以草書(shū)為主，兼容隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、漢簡(jiǎn)等，諸體匯于方寸間，力求刀、石、書(shū)三味交映，乍看似曾違背常律，細(xì)看卻是氣象萬(wàn)千：取篆刻之氣，呈圖案之美，現(xiàn)版畫(huà)之韻，既給人以強(qiáng)烈的陌生感，又不使觀者有違和感。眾所周知，篆書(shū)筆畫(huà)多“繁”而“連”，草書(shū)筆畫(huà)多“簡(jiǎn)”而“散”，故草書(shū)入印最忌支離破碎和印面過(guò)于空洞。而國(guó)友草書(shū)印的高明之處就在于：實(shí)“簡(jiǎn)”似“繁”，實(shí)“散”似“連”。這得益于其別出心裁的處理手法。審視其印，往往根據(jù)印面構(gòu)成和章法需要，對(duì)文字筆畫(huà)作或簡(jiǎn)或繁、或并或增、或直或曲的“加工”，使之呈大開(kāi)大合、疏密懸殊之勢(shì)。這些看似違背常理的另類作品，有時(shí)真的讓觀者“腦洞大開(kāi)”甚至“大跌眼鏡”。

有人稱國(guó)友兄為“快刀手”，實(shí)非虛言。我曾多次觀國(guó)友兄現(xiàn)場(chǎng)操刀急就，只見(jiàn)其確定印文后略作構(gòu)思，便將印稿直接書(shū)于石上，不加修飾不作模仿，奏刀時(shí)以沖為主，沖切并用，削切兼施，嘎嘎作響，心隨刀走，不拘墨稿，隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)取舍，追求筆墨與刀石隨意生發(fā)之自然效果，往往有意外之得，其不少佳作如《云門(mén)煙石》《梧桐秋雨》《浙江紅船》《無(wú)意乃佳》等，就是這種無(wú)心之作。

據(jù)我所知，很多人對(duì)國(guó)友兄傾情草書(shū)印不解，甚至認(rèn)為他這是“吃力不討好”“自尋煩惱”“搞不好功虧一簣”。事實(shí)也是如此，憑其一手傳統(tǒng)的篆刻功夫，完全站得住腳，根本無(wú)須冒此風(fēng)險(xiǎn)。

這就不得不從國(guó)友兄的經(jīng)歷和才情說(shuō)起。他不僅當(dāng)過(guò)兵，還上過(guò)老山前線，轉(zhuǎn)業(yè)后就一直在金融機(jī)構(gòu)工作。工余除刻印、寫(xiě)字外，他對(duì)聲樂(lè)亦情有獨(dú)鐘，并天賦極佳，未入學(xué)堂之年，就已能靠聽(tīng)廣播完整背唱《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等曲目，且無(wú)論是廟堂高臺(tái)，還是公園草臺(tái)，抑或是立交橋下，都毫不在意，興之所至便運(yùn)聲開(kāi)唱，樂(lè)在其中。他那一曲純正的意大利美聲《我的太陽(yáng)》不僅傾倒了眾人，引得無(wú)數(shù)“鐘粉”，就連專業(yè)歌唱家聞之亦不敢小覷。他曾遠(yuǎn)赴北京，經(jīng)朋友引薦專程拜訪有“中國(guó)第一男高音”之譽(yù)的戴玉強(qiáng)先生，聽(tīng)了他的試唱，戴老師當(dāng)即決定邀請(qǐng)其參加《戴你唱歌》網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，在公開(kāi)慕課中擔(dān)綱范唱嘉賓，待他一首《祖國(guó)慈祥的母親》唱畢，戴老師毫不吝嗇地給予其“非專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)歌手”這一高度評(píng)價(jià)。我想，國(guó)友兄對(duì)音樂(lè)的“玩票”除了興趣愛(ài)好使然外，也許是“別有用心”的。畢竟在音樂(lè)訓(xùn)練中得到的樂(lè)感，不是所有篆刻家都具有的。獨(dú)特的樂(lè)感，不僅使他的草書(shū)勝人一籌，而且對(duì)于他刻出草書(shū)那連綿流動(dòng)的特殊美感也大有裨益。故我想說(shuō)，他的草書(shū)印不是刻出來(lái)的，更像是“唱”出來(lái)的。

奉承的話我就不多說(shuō)了，藝術(shù)評(píng)論最忌“語(yǔ)賄”?？梢钥隙ǖ氖牵瑖?guó)友兄的草書(shū)印并非已經(jīng)無(wú)可挑剔了，但正是由于尚未至善至美，所以他的藝術(shù)之路還有很大的想象空間，更有無(wú)限發(fā)展之可能。

就讓我們拭目以待吧。