花鳥畫中的人與自然觀

□趙 磊

隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的人思考人與自然之間的關(guān)系。而在傳統(tǒng)中國畫中處處體現(xiàn)出古人的自然觀，花鳥畫也不例外?；B畫是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它所蘊含的人與自然的觀念和哲學(xué)思想等具有深遠的意義。本文從花鳥畫發(fā)展、內(nèi)容題材、哲學(xué)觀念等方面分析花鳥畫中的人與自然觀，從中提取有價值的文化觀念，剖析人與自然關(guān)系在花鳥畫中的表現(xiàn)。

一、花鳥畫的歷史和發(fā)展

先秦時期可以說是花鳥畫的啟蒙階段。先秦時期并未出現(xiàn)明確的花鳥畫概念，從部分陶器、青銅器、玉器等地方能看到花鳥畫的雛形。此時期鳥獸往往以圖騰的形式出現(xiàn)在畫面中，帶有裝飾意味，同時具有“神”性。在春秋戰(zhàn)國時期，鳥獸圖飾得到了充分發(fā)展。在這一時期，青銅器上的鳥獸紋飾不斷增多，且多與青銅器紋飾結(jié)合在一起。動物多以龍、鳳、魚、鹿等造型為主，表現(xiàn)出龍鳳文化的盛行，如戰(zhàn)國時期的鹿形盤、鳳鳥盤、龍鳳佩等。

先秦時期的花鳥畫還未脫離原始圖畫，受客觀自然條件的限制，是寫實與寫意相結(jié)合的產(chǎn)物。如戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以竹簡為載體記錄戰(zhàn)爭和祭祀場面的竹畫。竹簡在漢代被稱為簡牘，而簡牘中的大量圖畫使人們對鳥獸圖飾有了更深的了解和認識。如戰(zhàn)國時期的簡書《山海經(jīng)圖》中記錄了當(dāng)時人們對鳥、獸等動物及自然現(xiàn)象的認識和了解。如從《人物龍鳳圖》中對龍鳳的描繪能看到花鳥畫的雛形。

唐宋可以說是花鳥畫發(fā)展的頂峰時期，以自己特有的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式反映著大自然的花蟲草木及人的精神情感，有強烈的裝飾意味與筆墨情趣，也為現(xiàn)代花鳥畫的發(fā)展和創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。唐代最早形成花鳥畫分科，以工筆形態(tài)為主的宮廷花鳥畫逐步成熟，出現(xiàn)了曹霸、邊鸞等大畫家。儒家思想確立了宋代花鳥畫的主流審美意識。《宣和畫譜》指出花鳥畫的意義在于維護社會倫理道德。宋代花鳥畫的創(chuàng)作體現(xiàn)了儒家“三綱五?！钡膫惱硭枷?。程朱理學(xué)盛行，“格物致知”精神使花鳥畫形成了嚴(yán)謹(jǐn)精細的作風(fēng)。在道家思想的影響下，宋代花鳥畫領(lǐng)域出現(xiàn)了以水墨代顏色的“墨花墨禽”派。宋代花鳥畫的發(fā)展離不開統(tǒng)治者的崇文思想，這一時期也是儒道釋三家思想交匯融合的階段。

圖1 青銅器《鹿角立鶴》

圖2 帛畫《人物龍鳳圖》

隨著時間的推移，西方觀念藝術(shù)的沖擊以及中國自身的經(jīng)濟變革與時代更迭，迅速改變了整個社會的生活方式，這使許多人文精神也發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變。當(dāng)代花鳥畫體現(xiàn)了更多的觀念，對傳統(tǒng)花鳥畫來說更多的是服務(wù)于統(tǒng)治者和貴族的審美喜好并帶有一定的程式性，畫家往往喜好繪畫富有精神寓意的題材。而當(dāng)代花鳥題材豐富，繪畫形式多樣。受西方繪畫影響，當(dāng)代花鳥畫在形式、顏色、題材上都有較大的突破。

二、人與自然觀的哲學(xué)意義

中國自古以來對人與自然都有較深的思考。前秦上古時期，自然代表著天道運行的規(guī)則，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币馑际侨耸艽蟮氐某休d之恩，所以行為應(yīng)該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此，大地應(yīng)效法天的法則而運行，體現(xiàn)了人應(yīng)該遵守天道和自然運行的規(guī)律。上古時期的自然觀具有一定約束力，人為自然而生，與宗教的神明有較多相似性，削弱了人性，把天地自然放在一個較高的位置。此時期對自然萬物的崇高敬仰影響著花鳥畫的形成，對天地自然的崇拜使人們以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)自然事物。

唐宋時期的自然體現(xiàn)“內(nèi)在的自然”，打破了原有的對自然的天道意義上的歸附，此時的自然更多的是一種精神狀態(tài)。此時期逐步完成了儒道釋三家的統(tǒng)一融合，而“天人合一”成為社會的價值維度。與先秦時期的天道法則弱化人性不同，也與西方征服自然觀念不同，自然更多的是提倡人是自然的一部分，自然遵循自然法則，人遵循內(nèi)心的自然狀態(tài)，達到人與自然和諧共處的狀態(tài)。唐宋逐步形成的自然同時也影響著當(dāng)今社會，成為中國傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分。

中國古代自然觀對當(dāng)代人類文明新形體具有重要意義。隨著人類社會的“現(xiàn)代化”發(fā)展，人與自然逐漸由統(tǒng)一走向?qū)α?。?dāng)代的自然觀強調(diào)生命共同體，自然界所有人和物都有自己的生存以及發(fā)展空間，主要體現(xiàn)為“共建共享”的生態(tài)全球觀、“生態(tài)生產(chǎn)力”的生態(tài)發(fā)展觀、“德法兼治”的生態(tài)治理觀和“以人民為中心”的生態(tài)民生觀，更加全面地闡釋了人與自然的關(guān)系并提供了發(fā)展方向。

三、人與自然的關(guān)系在花鳥畫中的表現(xiàn)

先秦時期的花鳥畫是對自然的原始崇拜。陶器、瓷器等生活用品中大量出現(xiàn)花鳥的影子，而此時期的花鳥是高度概括的圖騰裝飾紋樣，把花鳥圖騰化有利于傳播，具有符號化的特點。這些符號往往具有特殊意義，先秦時期人們對自然的思考往往富有神話色彩。從《山海經(jīng)圖》中我們可以捕捉大量的珍奇異獸，同時也可以了解當(dāng)時的社會生活。而從戰(zhàn)國至漢代，由于思想領(lǐng)域的逐步開放和繁榮，各種異端思想如雨后春筍般層出不窮，而以“鬼”為主體的“鬼神”形象逐漸與現(xiàn)實世界融合。在這種背景下，人對自然、社會和自然現(xiàn)象的認識都有了深刻的變化?！渡胶＝?jīng)圖》所展現(xiàn)的動物世界，不僅有現(xiàn)實世界中存在的各種動植物，還有許多虛構(gòu)出來的動植物，虛構(gòu)的動植物往往具有象征意義。對現(xiàn)實動植物的再創(chuàng)作具有神話意味，我們可以看出當(dāng)時人們對自然持有一顆敬畏之心，以及對宇宙萬物神秘事物的遐想和探索。

圖3 胡文煥 《山海經(jīng)圖》

唐宋時期出現(xiàn)了明確的花鳥畫概念。《宣和畫譜》中對花鳥畫的收錄是從唐朝開始的，但這并不能說明唐朝之前就沒有花鳥畫，只能證明唐朝之后花鳥畫成為中國畫一門獨立的類別。但唐宋花鳥畫僅為狹義的花鳥畫，題材多見于鳥類和花卉。結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，此時期的花鳥畫更多的是服務(wù)于宮廷政治，具有程式化的特點，期間也誕生了文人花鳥畫表達畫家自身心境。宋徽宗趙佶的《雌雄白雞圖》中描繪了公雞張口啼叫，母雞回首蜷足的場景，后方用油菜花為背景點綴畫面。此場景體現(xiàn)了作者對自然事物的細微觀察。唐宋時期的自然強調(diào)“人的自然”，從先秦時期的天道過渡到以人為中心。中國畫家自古以來都有戶外寫生的傳統(tǒng)，而西方畫家從巴比松畫派時期，戶外寫生才逐漸流行，山水和花鳥寫生是必不可少的。畫家需要踏入自然尋找素材，因此，在花鳥畫創(chuàng)作過程中，畫家善于捕捉自然中豐富的動植物，尊重自然屬性，無過度干涉自然動植物，但同時也賦予了自然事物特殊的意義，如牡丹代表富貴，孔雀代表吉祥等。此時，以人為中心的觀念逐漸形成，唐宋的花鳥畫無不體現(xiàn)唐宋對自然的哲學(xué)觀。不僅強調(diào)人與自然的和諧相處，更重視人的主觀能動性，表現(xiàn)出對生命和自由的向往，從而形成了一種嶄新的審美價值取向。這種審美取向所強調(diào)的是對人自身價值的肯定和尊重，即肯定人作為一種自由自覺的生命存在，追求人格的完善、個體生命意義的實現(xiàn)和對自然萬物的欣賞。

圖4 趙佶 《雌雄白雞圖》

當(dāng)代花鳥畫題材更豐富，表現(xiàn)形式也更多樣，同時融入了大量西方靜物繪畫的概念。西方概念的引入并沒有讓中國畫在現(xiàn)代的語境下發(fā)生變化。從羅劍華作品《珍禽園》中我們可以看到，作者采用小幅獨立作品組合的方式拼湊了一幅豐富多樣的珍禽圖，拼湊的方式也是傳統(tǒng)中國畫中少見的構(gòu)圖形式。此構(gòu)圖表現(xiàn)了生物的多樣，極具視覺沖擊，是花鳥畫新時代下的一個創(chuàng)新。而焦永峰的作品《活著之覓食》吸取了西方靜物繪畫特點，畫面中的廢舊報紙、輪胎等人造物代表工業(yè)，上方的烏鴉對應(yīng)自然，人造與自然引起了強烈的對比，與花鳥畫融合，生活在城市里的動植物有著有別于古代的田野生活，烏鴉能夠在廢舊垃圾堆里生存，人類也離不開動植物，這引發(fā)了我們對人與自然關(guān)系的更深思考。當(dāng)代花鳥畫創(chuàng)作并不排斥工業(yè)產(chǎn)物，作者在描繪花鳥蟲獸的同時往往具有現(xiàn)代意識，能體現(xiàn)當(dāng)代社會人與自然和諧共生的關(guān)系。當(dāng)代社會的自然強調(diào)生物的多樣性，也給花鳥畫家提供了更多的素材，打破了傳統(tǒng)對花鳥題材的局限。同時，自然與人類的關(guān)系不是單方面的，而是相互影響、相互制約、相互發(fā)展的和諧關(guān)系。人在發(fā)展的同時不破壞自然，有意干預(yù)自然狀態(tài)達到一個平衡發(fā)展的模式，這對唐宋時期的以人為主體的觀念是一個較大的進步。當(dāng)代的花鳥畫家們通過表現(xiàn)自然，引領(lǐng)人們重新認識和珍視自然，讓人們在繁忙的生活中重新找到與自然融合的感覺。

圖5 羅建華 《珍禽園》

圖6 焦永峰 《活著之覓食》

中國人對自然有獨到的理解，花鳥畫中也處處體現(xiàn)了中國人的人與自然觀。如果說山水是宏觀的自然，而花鳥則是微觀的自然。在花鳥畫中，人與自然相互依存、相互關(guān)聯(lián)。畫家們通過對自然的觀察和描繪，表達對自然的敬畏和贊美，同時也體現(xiàn)了人與自然和諧共存的理念?；B畫的題材廣泛，涵蓋了自然界的鳥、獸、花卉、草木等，展示了多彩的生態(tài)系統(tǒng)?；B畫同時蘊含了豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。畫家們常以鳥兒、花卉等自然元素作為隱喻，表達對人生的思考和哲學(xué)思想。畫面的構(gòu)圖、色彩、線條等也體現(xiàn)了對自然的理解和把握。

隨著科技的發(fā)展，中國對自然的理解也在不斷深化?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們更了解自然規(guī)律，也為我們保護自然提供了更多的手段。在這個過程中，花鳥畫依然扮演著重要的角色?，F(xiàn)代的花鳥畫家們通過表現(xiàn)自然，引領(lǐng)人們重新認識和珍視自然，讓人們在繁忙的生活中重新找到與自然相融合的感覺。中國人與自然的觀念不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種生活態(tài)度和人文精神的體現(xiàn)。