文博類節(jié)目的價值意義與創(chuàng)新策略
——以《中國考古大會》為例

文/劉彬

我國文博類節(jié)目聚焦于中華民族的歷史文化淵源，通過系統(tǒng)展現(xiàn)文博知識的方式，使觀眾了解文物所蘊含的文化價值與文明變遷的精神內(nèi)核，喚起觀眾對傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)意識，激發(fā)觀眾的文化自豪感。隨著社會的不斷發(fā)展，文博類節(jié)目內(nèi)容質(zhì)量及表現(xiàn)形式也隨之不斷改進(jìn)提升和創(chuàng)新。一方面，文博類節(jié)目延伸文化內(nèi)涵，將文物科普與文明變遷相結(jié)合，增強了節(jié)目的文化底蘊。另一方面，文博類節(jié)目與智媒技術(shù)相結(jié)合，更新表達(dá)形式，探索文化紀(jì)錄片與綜藝結(jié)合的新方式，創(chuàng)造了全新的敘事表達(dá)模式。文博類節(jié)目的更新與變革仍在繼續(xù)，因此探索文博類節(jié)目的創(chuàng)新策略尤為必要。

一、文博類節(jié)目的多重價值

文博類節(jié)目在傳播中具有多重價值導(dǎo)向：節(jié)目通過共通的文物儀式將觀眾聚集，使觀眾在觀賞文物和聽取講解中增強對民族文化的認(rèn)同感與自豪感，為文化自信提供有力支持。同時，文博類節(jié)目傳播主流文化，利用優(yōu)秀文化引導(dǎo)社會價值觀，滿足觀眾多元的文化需求，為觀眾了解文物發(fā)展歷程搭建暢通橋梁。

1.共享媒介儀式堅定文化自信。文化自信是在文化的演進(jìn)過程中對本民族文化所形成的強烈認(rèn)同感與自豪感，是展示我國優(yōu)秀文化的有力支撐。傳統(tǒng)文物作為華夏文明延續(xù)的重要載體，對增強文化自信有著重要的推動作用。詹姆斯·凱瑞曾提出傳播的儀式觀，他認(rèn)為儀式代表著共同的信仰，通過儀式人們得以聚集，從而在群體聚集中共享信仰并完成相關(guān)慶典。文博類節(jié)目以文物作為連接紐帶再現(xiàn)文化傳承與延續(xù)的完整過程，通過文物再現(xiàn)的媒介儀式將觀眾聚集，繼而在層層遞進(jìn)中將觀眾代入文物發(fā)展的前世今生中，使觀眾直觀感受文物中所蘊含的魅力，在儀式中共享對于傳統(tǒng)文物的情感，繼而激發(fā)觀眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，為堅定文化自信提供有力支持。

2.傳播主流文化引導(dǎo)社會價值。在傳播生態(tài)變遷的沖擊下，文博類節(jié)目出現(xiàn)新穎的文化表達(dá)方式，為社會主流價值觀的表達(dá)提供暢通渠道。文博類節(jié)目在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要呈現(xiàn)內(nèi)容的同時，積極平衡節(jié)目表達(dá)中娛樂與嚴(yán)肅之間的關(guān)系，既及時創(chuàng)新節(jié)目表現(xiàn)形式、增添節(jié)目趣味性，又注重傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，使觀眾在潛移默化中獲得優(yōu)秀文化的浸潤，從而形成正確的價值觀念，對社會價值走向起到重要的引導(dǎo)作用。

3.解讀文物內(nèi)涵滿足精神需求。隨著社會的發(fā)展，人們對于精神文化的需求逐步增加，文博類節(jié)目將文物中所包含的文化內(nèi)涵通過多種方式進(jìn)行再現(xiàn)，為觀眾提供豐富的文化資源，滿足觀眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求。同時，文博類節(jié)目類型多樣，利用數(shù)字化技術(shù)在節(jié)目中再現(xiàn)傳統(tǒng)文物的細(xì)節(jié)與全貌，使觀眾得以近距離觀賞文物，并體驗文物背后所蘊含的文化價值與文明更迭，通過循序漸進(jìn)的方式為觀眾展現(xiàn)華夏文明的完整脈絡(luò)，使觀眾在文物世界中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，極大豐富觀眾的精神世界，滿足觀眾日益增長的文化需求。

二、文博類節(jié)目《中國考古大會》的實踐經(jīng)驗

《中國考古大會》是國內(nèi)首檔考古空間探秘類文化節(jié)目，其通過展示中國考古事業(yè)的最新成果，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到文物世界中，是文博類節(jié)目的標(biāo)桿之作。節(jié)目利用虛實結(jié)合的場景為觀眾營造沉浸式考古氛圍，使觀眾在探秘空間中與嘉賓一同經(jīng)歷考古過程，在空間變換中再現(xiàn)文物發(fā)展脈絡(luò)，將文明更迭的恢弘長卷緩緩展開，再現(xiàn)文物遺產(chǎn)的星光璀璨與價值內(nèi)涵。

1.視覺賦能：場景虛實結(jié)合營造考古氛圍?？脊攀菍ο热怂z留的遺跡與文物進(jìn)行深入探索的具體方式，考古團(tuán)隊對發(fā)現(xiàn)的遺跡與文物進(jìn)行分析與考證，還原文明更迭中遺留的細(xì)節(jié)，再現(xiàn)華夏文明的璀璨與綿延。但考古團(tuán)隊所還原出的文明景觀與現(xiàn)代文明相隔遙遠(yuǎn)，觀眾僅靠想象難以完整復(fù)原當(dāng)時的社會情境，阻礙觀眾對于文明的深入理解。為直觀呈現(xiàn)考古團(tuán)隊所還原的文明場景，節(jié)目利用AI+VR裸眼3D技術(shù)打造沉浸式的時空體驗，將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用至舞臺效果中，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)為觀眾營造出沉浸式觀看氛圍，使觀眾在身臨其境中近距離感知文明的延續(xù)與發(fā)展，從而對考古文化產(chǎn)生深刻認(rèn)知。在虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合中再現(xiàn)遺址文明的生活情景，使觀眾在身臨其境中感受遺址文明的魅力。在視覺的賦能下，良渚古城、賈湖遺址、三星堆遺址等歷史遺跡完整地呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾可進(jìn)入臨水而建的良渚古城中修建水利設(shè)施，也可在賈湖遺址的茅草屋中體驗原始部落的生活方式。沉浸式參與使觀眾腦海中抽象的傳統(tǒng)文化逐漸具象化，這為考古文化的傳播提供了暢通渠道。

2.內(nèi)涵延伸：展示典型文物突出考古主題。《中國考古大會》根據(jù)節(jié)目主題選擇具有代表性的文物進(jìn)行展示與講解，通過典型文物引申出其蘊含的文明特征，使觀眾在循序漸進(jìn)中感受到文明的演進(jìn)，繼而對考古主題產(chǎn)生深刻認(rèn)知。節(jié)目將主題聚焦于良渚古城遺址、周口店遺址、賈湖遺址、殷墟遺址、唐長安城遺址等十二個考古遺址中，旨在解鎖考古密碼，探尋中華文明的傳承歷程。但各遺址主題中所涵括的內(nèi)容極多，若內(nèi)容選擇不當(dāng)則會使主題與內(nèi)容分離，偏離節(jié)目設(shè)置考古主題的初衷。為使節(jié)目內(nèi)容與主題緊密連接，節(jié)目從遺址主題中的典型文物切入，在對文物的講解中強化其與遺址主題之間的關(guān)聯(lián)，在層層遞進(jìn)中突出節(jié)目主題。例如，在良渚遺址主題中，節(jié)目通過良渚時期的典型器物“玉琮”引申出玉對于良渚先民的意義，繼而深入探討良渚時期的禮樂制度，深刻呈現(xiàn)出良渚時期的禮制文明。而在殷墟遺址主題中，節(jié)目從甲骨文出發(fā)揭秘殷墟遺址中所承載的密碼，利用不同規(guī)格的禮樂器皿展示出殷墟時期嚴(yán)格的等級制度。典型文物與考古主題相融合，可通過微觀角度展現(xiàn)宏大敘事，實現(xiàn)考古主題的持續(xù)深化。

3.設(shè)置懸念：設(shè)置神秘任務(wù)再現(xiàn)考古歷程。由于考古工作具有極強的專業(yè)性與隱蔽性，因此文物往往由專業(yè)考古團(tuán)隊進(jìn)行發(fā)掘與研究，普通公眾難以近距離接觸考古過程，從而使考古偏離大眾視野，逐漸趨于小眾化，影響考古工作的后續(xù)傳播。為使觀眾直觀了解考古工作，《中國考古大會》對考古現(xiàn)場進(jìn)行一比一還原，還設(shè)置了“考古推廣團(tuán)”，并為“考古推廣團(tuán)”設(shè)置神秘任務(wù)，使觀眾在“考古推廣團(tuán)”的帶領(lǐng)下進(jìn)入考古現(xiàn)場，直接體驗考古工作的嚴(yán)謹(jǐn)與專業(yè)。在第一期良渚遺址的探秘中，節(jié)目組首先將良渚遺址的典型器物作為懸念，并為“考古推廣團(tuán)”發(fā)布探索任務(wù)，“考古推廣團(tuán)”需根據(jù)線索卡在反山遺址12號墓模擬發(fā)掘現(xiàn)場中自行尋找典型器物?！翱脊磐茝V團(tuán)”在完成任務(wù)的過程中，使用考古常用的懸空操作法對器物進(jìn)行尋找，不僅發(fā)現(xiàn)良渚遺址中的關(guān)鍵器物“琮”，還帶領(lǐng)觀眾一同經(jīng)歷完整的考古過程，使考古突破傳播藩籬呈現(xiàn)在大眾面前，推動考古工作的廣泛傳播。

4.空間變換：敘事脈絡(luò)交替詮釋考古價值。考古過程中所發(fā)掘出來的文物背后隱含著文明的演進(jìn)與更替，有著極大的文化價值與社會意義，若僅對文物的表象外貌進(jìn)行展示，難以使觀眾了解其蘊藏的文化內(nèi)涵，從而削弱了文物的文化魅力。為全面詮釋文物的價值內(nèi)涵，《中國考古大會》將節(jié)目劃分為再現(xiàn)先民生活場景的歌舞空間、發(fā)掘文物與遺址的考古空間、專家講解的現(xiàn)實空間，在空間的轉(zhuǎn)換配合中詳細(xì)講述文物所蘊含的文化深意。如在第六期探索三星堆遺址的節(jié)目中，當(dāng)考古空間中的成員發(fā)現(xiàn)三星堆出土的青銅大立人之后，鏡頭便轉(zhuǎn)換至現(xiàn)實空間，由考古專家對青銅大立人所持器物進(jìn)行詳細(xì)解釋，使觀眾對青銅大立人所蘊含的文化內(nèi)容有深入了解，隨后鏡頭又轉(zhuǎn)換到歌舞空間的表演《夢回三星堆》中，進(jìn)一步將青銅大立人的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，在空間敘事的交替中深刻詮釋考古價值。

三、文博類節(jié)目的創(chuàng)新策略

《中國考古大會》的實踐經(jīng)驗為文博類節(jié)目更新與變革帶來借鑒與啟發(fā)。文博類節(jié)目可將智媒技術(shù)融入內(nèi)容呈現(xiàn)中，更新節(jié)目表現(xiàn)形式，增強節(jié)目的可視性與創(chuàng)新性。同時，文博類節(jié)目也可通過新媒體矩陣拓寬節(jié)目的傳播渠道，以此提升節(jié)目的影響力與傳播力，實現(xiàn)節(jié)目的廣泛傳播。

1.融入智媒技術(shù)升級視聽體驗。隨著數(shù)字化傳播的快速發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)已逐漸應(yīng)用至綜藝行業(yè)中，其交互與沉浸的技術(shù)特征為綜藝節(jié)目的舞美升級提供技術(shù)助力。在新興媒介的加持下，以往文博類節(jié)目中平面的舞臺效果已不能滿足觀眾的審美需求，因此，文博類節(jié)目可將數(shù)字媒體技術(shù)融入內(nèi)容呈現(xiàn)中，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造全新的舞臺氛圍與節(jié)目觀感，在情境再現(xiàn)中為觀眾提供沉浸式的觀看體驗，增強觀眾對于文博文化的認(rèn)知與感悟。一方面，文博類節(jié)目可通過全息投影與環(huán)幕投屏等數(shù)字化技術(shù)再現(xiàn)文物遺產(chǎn)的藝術(shù)細(xì)節(jié)，使觀眾得以近距離觀賞館藏文物，在普及文物價值的同時增強觀眾對文物的理解，從而展現(xiàn)文博類節(jié)目的文化價值。另一方面，文博類節(jié)目可將虛擬現(xiàn)實技術(shù)與舞美視聽元素相結(jié)合，通過5G+AR的高清表現(xiàn)形式為觀眾營造沉浸式的舞臺氛圍，使觀眾在情境再現(xiàn)中近距離感受文物的魅力，增強文博類節(jié)目的可視性與創(chuàng)新性，為節(jié)目注入新的生機(jī)與活力。

2.凝練文物符號連接古今文明。文物承載文明與文化，在文物的背后蘊含著豐富的文化價值，而不同時期的文物特征各有差異，倘若在節(jié)目中對所有文物都進(jìn)行分析與探索又不切實際，文物展示與節(jié)目定位的沖突限制了文博類節(jié)目的整體運作。面對內(nèi)容與定位的困境，文博類節(jié)目可將典型文物作為推動節(jié)目順利進(jìn)行的線索，通過凝練與分析典型文物的外貌特征與內(nèi)涵價值，逐步揭開文物背后的帷幕，向觀眾展現(xiàn)出宏大的時代脈絡(luò)，使文博類節(jié)目實現(xiàn)宏大敘事與微觀細(xì)節(jié)的有效融合。同時，文博類節(jié)目還可將文物視為傳播符號，作為傳播符號的文物可有效連接古今文明，使觀眾直觀感受符號所指代含義的變遷。如“玉”作為代表宗教禮儀文化的符號，在傳播過程中經(jīng)過“以玉為美、以玉比德、以玉表達(dá)對禮的追求”三個階段的變化，玉文化的符號內(nèi)涵也在不斷更新，符號內(nèi)涵的變換將古代文化與現(xiàn)代文明相連，使觀眾可在古今穿越中感受文物的魅力。

3.更新節(jié)目形式推動價值傳承。文物遺產(chǎn)因其發(fā)掘過程復(fù)雜與對環(huán)境要求較高，因此常被存放于博物館中，大眾只能通過博物館對文物遺產(chǎn)進(jìn)行了解，從而使文物傳播趨于小眾化。文博類節(jié)目的出現(xiàn)為文物遺產(chǎn)大眾化傳播提供了暢通渠道。為更好地實現(xiàn)廣泛傳播，文博類節(jié)目可對其形式進(jìn)行創(chuàng)新，通過加強互動等方式將觀眾納入到文物傳播的過程中，使觀眾在互動參與中體驗文物的傳承與發(fā)展。一方面，文博類節(jié)目可設(shè)置互動環(huán)節(jié)，邀請觀眾參與到文物發(fā)掘與探索的過程中，突破文物與觀眾之間的隱形隔閡，使文物真正進(jìn)入到大眾的生活中，成為大眾文化中的重要組成部分。另一方面，文博類節(jié)目可以采取故事化敘事的方式對文物內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，即通過歌舞或戲劇的形式在文物故事中設(shè)置懸念，引導(dǎo)觀眾逐步揭開文物迷霧，從而呈現(xiàn)出文物中所蘊含的文化價值。故事化敘事利用觀眾喜聞樂見的形式，使觀眾在潛移默化中接受文物內(nèi)涵，推動文物的大眾化傳播。

4.搭建新媒體矩陣拓充傳播渠道。新媒體的快速發(fā)展使傳播生態(tài)環(huán)境發(fā)生相應(yīng)變化，碎片化的媒介使用習(xí)慣逐漸成為常態(tài)，觀眾更加傾向于通過社交媒體平臺隨時隨地地獲取節(jié)目信息，而文博類節(jié)目較長的內(nèi)容呈現(xiàn)形式已不符合觀眾的觀看需求，在傳播中處于被動位置，影響文博類節(jié)目的廣泛傳播。面對新媒體環(huán)境的挑戰(zhàn)，文博類節(jié)目可與社交媒體平臺相聯(lián)合，打造媒體傳播矩陣，在多樣化的傳播渠道中提升節(jié)目的傳播力度與廣度。首先，文博類節(jié)目可在微博、微信、抖音等平臺中設(shè)立官方賬戶，將節(jié)目信息轉(zhuǎn)載至媒體賬戶中，引起觀眾的關(guān)注；其次，文博類節(jié)目可將精彩內(nèi)容與片段以短視頻的方式呈現(xiàn)至社交媒體平臺中，使觀眾得以通過碎片化的時間對節(jié)目有整體認(rèn)知，增強觀眾對于節(jié)目的觀看興趣；最后，文博類節(jié)目可將完整的節(jié)目內(nèi)容鏈接放置于短視頻中，使觀眾可以在社交媒體平臺中直接對完整內(nèi)容進(jìn)行觀看，從而拓寬文博類節(jié)目的傳播渠道，進(jìn)一步提升節(jié)目的影響力。

四、結(jié)語

文博類節(jié)目作為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，需跟隨時代發(fā)展創(chuàng)新節(jié)目傳播，為觀眾打造別具一格的文化盛宴。一方面，文博類節(jié)目可與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，利用文物再現(xiàn)的形式增強節(jié)目的視聽效果，更新節(jié)目表現(xiàn)形式，提升節(jié)目的可視性與創(chuàng)新性。另一方面，文博類節(jié)目可凝練典型文物特征，通過典型文物將古今文明相連接。同時，可以通過完整的敘事脈絡(luò)對文物發(fā)展歷程進(jìn)行詳細(xì)解讀，使觀眾在時空變換中加深對于文明更迭的理解，從而推動文博類節(jié)目的持續(xù)更新與發(fā)展。