“飯圈”精神異化的表征、本質(zhì)與破解路徑

周晗　儲(chǔ)著源

摘要：“飯圈”暴露了青少年的精神異化問(wèn)題。分析“飯圈”精神異化所表露出的現(xiàn)象、產(chǎn)生的原因及涵蓋的特征，可以看出其實(shí)質(zhì)影響著青少年的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，受到虛無(wú)主義、功利主義及消費(fèi)主義形成的一種畸形文化。由此，“飯圈”祛魅是關(guān)系到青少年健康成長(zhǎng)成才的重要問(wèn)題。唯有從個(gè)體、群體、社會(huì)、國(guó)家四個(gè)層面探究其破解路徑，用社會(huì)主義先進(jìn)文化和時(shí)代主旋律加以引領(lǐng)，才能建構(gòu)良好的“飯圈”環(huán)境。

關(guān)鍵詞：“飯圈”；精神異化；青少年；粉絲；理想信念

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-0768（2023）04-0013-06

當(dāng)今時(shí)代，在資本、平臺(tái)等社會(huì)因素的推動(dòng)下，盲目崇拜娛樂(lè)圈明星的“飯圈”群體火爆網(wǎng)絡(luò)，充斥著粉絲的日常生活。而青少年是粉絲占比最大的群體，受年齡、工作經(jīng)歷、生活閱歷等各方面因素的影響，他們并不能正確判斷“飯圈”信息。因此，“飯圈”出現(xiàn)了不同程度的精神異化，進(jìn)而導(dǎo)致消極的“飯圈”文化在青少年當(dāng)中滲透流行，嚴(yán)重影響青少年養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。對(duì)此，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，積極引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)成才，必須對(duì)“飯圈”精神異化問(wèn)題進(jìn)行深刻地批判和反思，營(yíng)造良好的“飯圈”環(huán)境。

一、“飯圈”精神異化的表征

所謂“飯圈”，是指粉絲在精神層面構(gòu)建的以興趣和情感為核心標(biāo)識(shí)而聚集的群體性組織。粉絲們以偶像為核心，為滿足自身精神需求往往采取盲目從眾、喪失理智的追星方式，其行為具有范圍廣、跨度大、組織性強(qiáng)等特點(diǎn)，由此產(chǎn)生了扭曲的追星行為并形成畸形的“飯圈”文化。因此，以“飯圈”為研究起點(diǎn)，分析表征，對(duì)引導(dǎo)青少年塑造積極向上的價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）“飯圈”精神異化的現(xiàn)象

近年來(lái)，粉絲“非理性”的追星行為頻頻發(fā)生，從而引發(fā)社會(huì)各界對(duì)“飯圈”的關(guān)注，具體表現(xiàn)為粉絲們以偶像為核心，對(duì)偶像盲目追隨、精神崇拜以及產(chǎn)生極端行為來(lái)滿足自身精神需求，從而造成了諸多“飯圈”亂象。

第一，盲目從眾的追星方式。粉絲追星盲目從眾的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)中越來(lái)越普遍。據(jù)相關(guān)調(diào)查，有54.5%的青少年經(jīng)“他人影響”開(kāi)始偶像崇拜，35.4%的青少年經(jīng)“環(huán)境影響”跟風(fēng)進(jìn)行偶像崇拜［ 1 ］。因此，這種跟風(fēng)式的追星行為存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題。粉絲會(huì)因?yàn)檫^(guò)度追星而忽略了自己的日常生活和學(xué)業(yè)，導(dǎo)致自身發(fā)展受阻。而在某些情況下，粉絲過(guò)度追星而對(duì)其他粉絲進(jìn)行攻擊和謾罵，甚至?xí)?duì)偶像進(jìn)行狂熱的追捧和支持，這種行為不僅會(huì)影響到其他人的正常生活，也會(huì)對(duì)偶像本人造成困擾。如粉絲為維護(hù)偶像產(chǎn)生的罵戰(zhàn)、對(duì)抗，為投票倒奶等。更有甚者，一些粉絲因追星而喪失個(gè)性、扭曲價(jià)值觀，加深對(duì)偶像的迷戀，甚至?xí)プ晕艺J(rèn)同感。

第二，對(duì)偶像的瘋狂崇拜與精神上的高度依賴。粉絲因?qū)ν慌枷癞a(chǎn)生喜歡而聚集，并沉迷偶像外形、個(gè)性、流量、行為舉止以及對(duì)偶像私生活的高度關(guān)注等方面。所以，粉絲會(huì)積極傳播偶像的信息，擴(kuò)大偶像的影響力，同時(shí)在各種評(píng)選活動(dòng)中為偶像投票“沖鋒陷陣”，這不僅提高了偶像的知名度，也表達(dá)了自己對(duì)偶像的愛(ài)與支持。在助力偶像提升人氣的過(guò)程中，粉絲會(huì)因身份受到“飯圈”認(rèn)同，或者內(nèi)心獲得極大的滿足感和榮譽(yù)感，加深對(duì)偶像的迷戀，并在精神上產(chǎn)生一定的依賴性。然而，一些粉絲可能會(huì)因?yàn)檫^(guò)度迷戀偶像而喪失主體性，出現(xiàn)極度迷失的精神狀態(tài)。

第三，缺乏理性、過(guò)激的追星行為。“飯圈”中的集體行為與奧爾森所指的“集體行動(dòng)”的概念截然不同，后者認(rèn)為理性的人不會(huì)花費(fèi)私人成本參與到集體行動(dòng)中來(lái)，前者則強(qiáng)調(diào)的是粉絲非理性的集體運(yùn)動(dòng)，例如“飯圈”粉絲集資、打榜、控評(píng)等行為。粉絲往往以偶像為核心，或主動(dòng)或被動(dòng)參與其中，這種非理性的集體行為對(duì)維護(hù)社會(huì)公共生活產(chǎn)生了明顯的消極作用。當(dāng)前，“飯圈”亂象中存在的“撕黑無(wú)休、氪金無(wú)度、舉報(bào)無(wú)邊”［ 2 ］等過(guò)激行為，不僅破壞網(wǎng)絡(luò)社交文明，也反映粉絲缺乏理性思考。

（二）“飯圈”精神異化的原因

在現(xiàn)實(shí)生活中，粉絲對(duì)偶像崇拜而形成精神異化的原因是多元的，具體表現(xiàn)為：在物質(zhì)方面，粉絲向往偶像奢靡的生活、對(duì)購(gòu)買(mǎi)偶像周邊產(chǎn)品具有一定的強(qiáng)迫性與成癮性；在精神方面，偶像可以滿足粉絲內(nèi)在情感和未來(lái)生活的一些想象和訴求，從而產(chǎn)生一定的依賴性。

第一，就物質(zhì)方面而言，粉絲與偶像之間存在財(cái)富差異，因此一些粉絲會(huì)向往偶像的生活方式，認(rèn)為只靠外形、炒作等因素就可以獲得高額收入，形成一種不用奮斗也可以過(guò)上光鮮亮麗的生活的錯(cuò)覺(jué)。此外，出于對(duì)偶像的過(guò)度追捧，粉絲還會(huì)投入到狂熱消費(fèi)中，如為偶像代言的奢侈品沖銷(xiāo)量。由于青少年粉絲身心發(fā)育尚未成熟，不具備一定的經(jīng)濟(jì)能力，為了支持偶像就進(jìn)行沖動(dòng)消費(fèi)。所以，粉絲容易對(duì)明星高收入產(chǎn)生崇拜之情以及沉迷于明星效應(yīng)與名牌效應(yīng)，為粉絲經(jīng)濟(jì)買(mǎi)單，這嚴(yán)重影響青少年粉絲的健康成長(zhǎng)。

第二，就精神方面而言，粉絲的精神生活容易偏離現(xiàn)實(shí)軌道。根據(jù)艾媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，有31.5%的網(wǎng)民有深度追星行為，50.1%的網(wǎng)民淺度追星，僅18.4%的網(wǎng)民不追星［ 3 ］。拉扎斯菲爾德認(rèn)為大眾傳播對(duì)于人們的精神具有麻醉作用［ 4 ］。粉絲的追星行為就是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想之間差距的麻痹過(guò)程，粉絲把偶像視為精神依托，長(zhǎng)時(shí)間沉浸在“飯圈”的精神世界中，滿足于偶像帶來(lái)的短暫的、表面的快樂(lè)，以此填補(bǔ)精神世界的空虛。這種追星行為侵蝕粉絲價(jià)值理念，摧毀粉絲主流價(jià)值觀的建構(gòu)，使之陷入精神異化的危機(jī)中。

（三）“飯圈”精神異化的特征

畸形的“飯圈”文化以獨(dú)特的形態(tài)損害一些青少年粉絲的身心健康，導(dǎo)致粉絲沉迷于“飯圈”的虛擬世界。這一現(xiàn)象折射出該群體呈現(xiàn)唯偶像論的價(jià)值取向、宗教式熱忱的行為方式以及情感極化的心理特點(diǎn)。

首先，粉絲呈現(xiàn)唯偶像論的價(jià)值取向。粉絲認(rèn)為在追星過(guò)程中用麻痹自我的形式實(shí)現(xiàn)了與偶像“一體化”的狀態(tài)，為了維護(hù)偶像利益，不惜用拉踩、造謠等方式攻擊其他偶像及粉絲。粉絲為滿足虛榮心，會(huì)通過(guò)與偶像產(chǎn)生聯(lián)系的行為，獲取認(rèn)同感與榮譽(yù)感。粉絲將“飯圈”規(guī)則作為行為準(zhǔn)繩，喪失自我意識(shí)，深陷“飯圈”畸形思維，極易造成價(jià)值取向扭曲。

其次，粉絲呈現(xiàn)宗教式熱忱的行為方式。在“飯圈”中，粉絲表現(xiàn)的激情、親密和“無(wú)私奉獻(xiàn)”都體現(xiàn)出對(duì)偶像宗教式的崇拜、虔誠(chéng)與服從。部分粉絲會(huì)花費(fèi)大量財(cái)力購(gòu)買(mǎi)偶像周邊產(chǎn)品，將自己對(duì)偶像的情感轉(zhuǎn)移到物品上，或者以犧牲自我的方式確保偶像相關(guān)活動(dòng)順利進(jìn)行。這些非理性行為無(wú)不說(shuō)明了粉絲對(duì)偶像的“宗教心理”。

最后，粉絲呈現(xiàn)情感極化的心理特點(diǎn)。在情感極化的心理驅(qū)使下，粉絲因盲目崇拜偶像而催生情感極端傾向，容易忽略偶像人品是否合格、“人設(shè)”是否具有真實(shí)性等其他因素。粉絲會(huì)放棄主觀思維，喪失分辨能力，只能在狂熱追捧偶像與全面否定偶像的兩個(gè)極端維度下進(jìn)行選擇，這種對(duì)偶像的支持和崇拜，儼然構(gòu)成了一副荒誕的“飯圈”圖景。

二、“飯圈”精神異化的本質(zhì)

基于對(duì)“飯圈”精神異化現(xiàn)象的分析，揭示其本質(zhì)，是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題?！帮埲Α背尸F(xiàn)的虛無(wú)主義、功利主義與消費(fèi)主義侵蝕粉絲的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，給青少年精神世界的健康發(fā)展帶來(lái)明顯負(fù)面影響。

（一）虛無(wú)主義滲透粉絲世界觀

由于“偶像與粉絲一體化”之理念在心中已經(jīng)固化，因此粉絲產(chǎn)生了“偶像的成功就是自己人生的成功”的畸形觀念。其原因在于偶像身上折射出極易成功的假象，促使粉絲將美好生活向往寄予偶像身上。粉絲將偶像作為精神寄托的本質(zhì)在于粉絲的精神需求供給不足。偶像猶如“商品”一般，平臺(tái)與粉絲之間形成供需關(guān)系并在相互作用下促成“商品”的流通、市場(chǎng)需求的刺激以及粉絲欲望的滿足。如，某明星因一部作品或一檔節(jié)目迅速走紅，就可以吸引眾多粉絲成為事業(yè)上的助推工具。粉絲往往認(rèn)為，“完美人設(shè)”“唯流量論”“顏值即是正義”等就是偶像成功的正確路徑，這表明“飯圈”的界定并不是約定俗成，而是來(lái)自偶像或者粉絲“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的方式或行為。偶像并沒(méi)有作為一個(gè)合格的引路人去引導(dǎo)粉絲走向更加美好的人生，而是利用龐大的粉絲基數(shù)，來(lái)達(dá)到事業(yè)目標(biāo)。偶像也成為“飯圈”的“私有物品”，只能為粉絲“所有”。由此可見(jiàn)，粉絲在追星過(guò)程中站在了自身發(fā)展的對(duì)立面，異化為資本的附庸，虛無(wú)主義已經(jīng)滲透至粉絲世界觀中。因此，粉絲為彰顯自我身份的獨(dú)特屬性，沉溺于資本裹挾的“飯圈”價(jià)值認(rèn)同中，世界觀逐漸受到侵蝕。

（二）功利主義侵蝕粉絲人生觀

“飯圈”是過(guò)度強(qiáng)調(diào)流量思維的偶像工業(yè)生態(tài)中不可或缺的一環(huán)，其背后是各路資本之間的對(duì)決。資本的增殖本性決定了它“永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)”［ 5 ］，資本具有極強(qiáng)的功利主義色彩，其主要目的是追逐新的資本。在“飯圈”中，資本榨取粉絲利益的功利主義色彩都被披上了“美德與行為”之外衣。資本邏輯主導(dǎo)下的“飯圈”，是以流量至上，把偶像當(dāng)作“商品”販賣(mài)給粉絲。粉絲無(wú)法體會(huì)真正意義上的“愛(ài)”，而“飯圈”中偶粉間所謂的“愛(ài)”變成了掩蓋資本逐利的“遮羞布”。一方面，資本利用粉絲對(duì)偶像的盲目瘋狂，引導(dǎo)粉絲為偶像作出全力付出、不求回報(bào)等行為。此外，資本還有意識(shí)地引導(dǎo)粉絲對(duì)偶像的瘋狂“氪金”。另一方面，資本將“愛(ài)”極度扭曲，向粉絲灌輸“愛(ài)偶像”就是應(yīng)當(dāng)“愛(ài)偶像的一切”的錯(cuò)誤理念。在資本的指引下，粉絲脫離主體的存在意義，其追星行為與初衷相背離，偶粉關(guān)系異化?！胺劢z”和“偶像”之間的關(guān)系原本是基于精神文化活動(dòng)而產(chǎn)生的，兩者之間應(yīng)該是欣賞與被欣賞的比較純粹的非物質(zhì)關(guān)系［ 6 ］。但現(xiàn)實(shí)中，粉絲被資本視為收割暴利的對(duì)象，用各種方式制造流量來(lái)獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，粉絲與偶像之間原有的“情感關(guān)系”逐漸被物化。歸根結(jié)底，“飯圈”亂象就是由資本引導(dǎo)粉絲追逐物質(zhì)利益所造成的異化現(xiàn)象，而粉絲的人生觀逐漸被資本的逐利行為所侵蝕。

（三）消費(fèi)主義危害粉絲價(jià)值觀

鮑德里亞認(rèn)為，消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足［ 7 ］。這意味著“飯圈”中的消費(fèi)是偶像滿足粉絲欲望的關(guān)鍵，為摸清“飯圈”現(xiàn)狀提供了切入點(diǎn)。資本以最大限度來(lái)滿足粉絲的感官需求與精神幻想，但這并不是正常的消費(fèi)關(guān)系，而是粉絲被資本征服、被資本剝奪自由的對(duì)立關(guān)系。偶像一定程度上滿足了粉絲的精神需求，但實(shí)質(zhì)上是掩蓋背后的資本逐利行為與增殖屬性，從而使得“人的自由解放維度喪失，人們終將走向與自身生命本質(zhì)相異化的命運(yùn)”［ 8 ］。所以，在“飯圈”中，粉絲消費(fèi)的不是偶像的使用價(jià)值，而是偶像帶來(lái)的象征價(jià)值，形成“偶像等于我”的錯(cuò)誤觀念。就目前文娛行業(yè)的發(fā)展情形來(lái)看，消費(fèi)主義思潮正在侵蝕人們的精神需求和價(jià)值觀念，并用不斷擴(kuò)張的方式來(lái)制造“飯圈”亂象，進(jìn)一步滲透粉絲的日常生活。從消費(fèi)視角來(lái)看，資本借助各種手段來(lái)不斷尋求滿足粉絲精神需求的方法。如，資本誘導(dǎo)粉絲以成功購(gòu)買(mǎi)偶像的周邊產(chǎn)品為追求，并將這種盲目消費(fèi)視為滿足粉絲內(nèi)心需求的途徑。由此可以看出，資本倡導(dǎo)物質(zhì)至上與消費(fèi)至上的理念，就把偶像作為符號(hào)對(duì)粉絲的心理乃至粉絲的精神進(jìn)行統(tǒng)攝、俘獲和征服［ 9 ］，再通過(guò)各種形式來(lái)為粉絲構(gòu)造“物質(zhì)利益大于一切”的虛假景象，使得粉絲在“消費(fèi)主義”思潮中逐漸走向異化，其價(jià)值觀逐漸被扭曲。

三、“飯圈”精神異化的破解路徑

青少年受低齡化、自主性弱、欠缺理性等各方面因素的影響，不能正確判斷“飯圈”文化的利與弊，容易受到“飯圈”精神異化的侵蝕。因此，破解“飯圈”精神異化的困境，需要從個(gè)體、家庭與學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家四個(gè)層面進(jìn)行深入探討。

（一）個(gè)體規(guī)范：展現(xiàn)良性行為，提高判斷分析能力

習(xí)近平總書(shū)記指出：“青少年時(shí)期是價(jià)值觀、人生觀和祖國(guó)觀、民族觀形成的關(guān)鍵期?！保?10 ］因此，要切實(shí)消除“飯圈”精神異化現(xiàn)象，必須全力打擊偶像錯(cuò)誤引導(dǎo)青少年觀念的行為。這樣才能使青少年身處“飯圈”卻始終保持清醒的頭腦，對(duì)“飯圈”亂象堅(jiān)決說(shuō)“不”，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

第一，培養(yǎng)青少年身處“飯圈”亂象的自控能力與辨別是非能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“祖國(guó)的未來(lái)屬于下一代。做好關(guān)心下一代工作，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興?！保?11 ］青少年作為“飯圈”文化的主力軍，理想信念、價(jià)值觀念與道德理念受互聯(lián)網(wǎng)虛擬社群影響較深，如何抵制“飯圈”亂象就成為追星路上的一門(mén)必修課。因此，青少年要爭(zhēng)做扭轉(zhuǎn)“飯圈”亂象的“排頭兵”，治理“飯圈”文化，要提高明辨是非能力、提高鑒別信息能力以及保持獨(dú)立理性思考的能力，共同努力構(gòu)建和諧健康的“飯圈”環(huán)境。

第二，青少年要不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！保?12 ］青少年要深入貫徹學(xué)習(xí)馬克思主義理論，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想緊密結(jié)合，朝著正確的人生目標(biāo)奮進(jìn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、奮斗的行動(dòng)自覺(jué)。同時(shí)，青少年還要提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，讓愛(ài)國(guó)主義精神在心中牢牢扎根，把中華民族偉大復(fù)興的歷史重任融入到學(xué)習(xí)、工作和生活之中。只有如此，青少年才能堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能抵御住“飯圈”文化對(duì)思想的滲透。

第三，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮青春的正能量。青少年要主動(dòng)加強(qiáng)道德文明、精神文明建設(shè)，“主動(dòng)‘扣好人生第一?？圩印保?13 ］，遠(yuǎn)離“飯圈”各類(lèi)低俗娛樂(lè)炒作亂象以及審美扭曲現(xiàn)象。除流量明星外，青少年可以從航天員景海鵬、王亞平，衛(wèi)國(guó)戍邊英雄陳祥榕、肖思遠(yuǎn)等英雄模范和時(shí)代楷模中感受道德風(fēng)范。青少年要從個(gè)人行動(dòng)中回答好“追什么樣的星、怎么樣追星”等一系列問(wèn)題，切實(shí)杜絕不良追星行為，要不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，塑造正確的價(jià)值觀念，把更多的時(shí)間用于弘揚(yáng)主旋律的生動(dòng)實(shí)踐中，爭(zhēng)做一名合格的社會(huì)主義接班人。

（二）家校共育：突破圈層桎梏，發(fā)揮教育引導(dǎo)作用

習(xí)近平總書(shū)記指出：“把顯性教育與隱性教育、解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題、廣泛覆蓋與分類(lèi)指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，因地、因人、因事、因時(shí)制宜開(kāi)展工作。”［ 14 ］在“飯圈”亂象中，學(xué)校與家庭要引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的偶像觀，使教育形式多樣化并協(xié)同育人，以此解決青少年因“飯圈”精神異化產(chǎn)生的問(wèn)題。

第一，拓寬偶像崇拜視野，樹(shù)立積極奮斗榜樣。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要抓住青少年價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期?！保?15 ］青少年不能把眼光局限于“飯圈”，偶像亦不是娛樂(lè)圈明星的代名詞。各行各業(yè)都有領(lǐng)軍人物，他們都可以發(fā)揮各自的閃光點(diǎn)、發(fā)揮“領(lǐng)路人”作用。青少年崇拜的偶像必須堅(jiān)持職業(yè)操守，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，成為其學(xué)習(xí)奮斗的榜樣，塑造真實(shí)、生動(dòng)、立體的中國(guó)形象。這樣的偶像才是順應(yīng)時(shí)代潮流、符合社會(huì)需要的偶像。

第二，豐富青少年教育形式的多樣性，營(yíng)造風(fēng)清氣正的“飯圈”氛圍。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青少年的偶像崇拜現(xiàn)象非常普遍，并且集中在中學(xué)、大學(xué)年齡段人群中?！保?16 ］由于網(wǎng)絡(luò)媒介的更新迭代，打破了獲取傳統(tǒng)知識(shí)的固有模式，使青少年獲取偶像信息的方式具有多樣性與豐富性。一方面，要把握青少年粉絲成長(zhǎng)特點(diǎn)，適時(shí)加強(qiáng)正確價(jià)值理念指引，營(yíng)造積極向上良好的氛圍。要讓青少年充分了解到無(wú)私奉獻(xiàn)的科學(xué)家、為人民服務(wù)的武警官兵、沖在抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員等人群所賦予的時(shí)代價(jià)值，讓青少年勵(lì)志做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)有用的人。另一方面，用青少年可以接受的方式來(lái)開(kāi)展教育，實(shí)現(xiàn)青少年、“飯圈”、社會(huì)主義先進(jìn)文化的三者聯(lián)動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教育形式的多樣性。

第三，大力發(fā)揮學(xué)校與家庭對(duì)“飯圈”粉絲引導(dǎo)力與約束力，切實(shí)形成協(xié)同育人合力。“飯圈”中粉絲的追星形式紛繁多樣，“飯圈”專項(xiàng)整治行動(dòng)要依托學(xué)校與家庭的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在教育中促進(jìn)功能互補(bǔ)、互助互信，共同形成保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)的責(zé)任機(jī)制。一方面，學(xué)校與家庭要鼓勵(lì)和肯定青少年正能量的追星行為，縮小與青少年之間的代際差異，深入了解青少年沉迷“飯圈”的原因，幫助青少年及時(shí)規(guī)避成長(zhǎng)道路上的不良行為，樹(shù)立清晰合理的人生目標(biāo)。另一方面，家長(zhǎng)與教師可以為青少年進(jìn)行榜樣專題教育，用觀看紅色電影、紀(jì)錄片以及建設(shè)校園文化的方式，厚植青少年的榜樣崇拜情懷，對(duì)青少年的價(jià)值觀進(jìn)行合理的引導(dǎo)。

（三）社會(huì)導(dǎo)向：重視道德滋養(yǎng)，回歸主流文化道路

“飯圈”作為粉絲聚集的群體，社會(huì)要切實(shí)改變“飯圈”精神異化現(xiàn)狀，堅(jiān)持以文化人、立德樹(shù)人，抵制“飯圈”亂象、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式、創(chuàng)作藝術(shù)精品，讓“飯圈”和社會(huì)大環(huán)境充分融合，共同營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

第一，引導(dǎo)青少年自覺(jué)抵制不健康的娛樂(lè)活動(dòng)和扭曲的“飯圈”行為。新時(shí)代青少年應(yīng)自覺(jué)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。此外，社會(huì)還要引導(dǎo)青少年明大德、守公德、嚴(yán)私德，養(yǎng)成深厚的愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家情懷；讓青少年善于發(fā)現(xiàn)自身不足之處，抵制拜金主義、享樂(lè)主義、自私個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想，追求更有高度、更具品位的人生。要積極抵制“飯圈”中互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊等活動(dòng)，不參與為偶像舉辦生日活動(dòng)、購(gòu)買(mǎi)應(yīng)援周邊產(chǎn)品和明星代言產(chǎn)品等行為。

第二，要將“飯圈”文化與主流文化相融合，與“飯圈”亂象作斗爭(zhēng)。堅(jiān)決杜絕“飯圈”粉絲盲目與狂熱的追星行為，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代的青少年要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，一方面，要讓青少年遠(yuǎn)離沉迷于短暫精神快感的行為習(xí)慣，注重培養(yǎng)內(nèi)涵與修養(yǎng)，主動(dòng)與主流文化靠攏，自覺(jué)將社會(huì)主義先進(jìn)文化貫穿個(gè)人成長(zhǎng)成才全過(guò)程。另一方面，要讓青少年發(fā)揮自身所長(zhǎng)，以“飯圈”為平臺(tái)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)傳遞正確的價(jià)值觀念。如《上新了，故宮》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，就是將主流文化融入到青少年群體的典范?？梢怨膭?lì)青少年觀看學(xué)習(xí)并做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極宣傳者，讓更多的人領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而使其自覺(jué)邁出告別“飯圈”不良行為的重要一步。事實(shí)證明，“飯圈”文化必須要和主流文化相結(jié)合，才能彰顯堅(jiān)定的文化自信與文化自覺(jué)，這對(duì)“飯圈”的發(fā)展具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第三，創(chuàng)作藝術(shù)精品，共同擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！保?17 ］文藝作品應(yīng)以形式生動(dòng)、內(nèi)涵豐富為主要特點(diǎn)，以滿足廣大人民群眾的精神需求為主要目的。而現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)節(jié)目不具有深刻的思想內(nèi)涵，未深入契合社會(huì)主義主旋律或結(jié)合度不高，從而導(dǎo)致青少年在觀看時(shí)只獲取到短暫的快感，精神層面并未有實(shí)質(zhì)性的收獲。偶像有責(zé)任提醒粉絲避免盲目追星的行為，自身要對(duì)藝術(shù)恒心、對(duì)工作專心、對(duì)作品用心、對(duì)粉絲耐心。同時(shí)，平臺(tái)也要積極打造健康向上的欄目，以喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的方式向“飯圈”注入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向青少年輸出社會(huì)主義先進(jìn)文化，讓文娛行業(yè)從“快餐時(shí)代”向“內(nèi)涵時(shí)代”進(jìn)發(fā)。

（四）國(guó)家治理：加強(qiáng)制度約束，明確時(shí)代使命擔(dān)當(dāng)

一系列亂象的暴露，讓全社會(huì)都深刻意識(shí)到讓“飯圈”回歸正軌是當(dāng)前的緊迫任務(wù)?！帮埲Α眮y象導(dǎo)致青少年精神異化問(wèn)題，更是引起了廣泛的重視和關(guān)注。要通過(guò)相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)管力度，黨建引領(lǐng)文藝行業(yè)以及約束資本不當(dāng)行為等多種方式對(duì)“飯圈”加以整治。因此，國(guó)家要嚴(yán)厲打擊以收視率、票房作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的文藝界亂象，堅(jiān)決抵制唯金錢(qián)論及唯欲望論滲透至文藝作品之中。

第一，相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)文娛領(lǐng)域的監(jiān)管力度。2021年6月，中央網(wǎng)信辦開(kāi)展“清朗 ？‘飯圈亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，整治“飯圈”亂象，嚴(yán)厲打擊造謠誹謗、奢靡拜金、氪金應(yīng)援、人肉攻擊、水軍控評(píng)等不良行為［ 18 ］。相關(guān)部門(mén)率先從政策上遏制“飯圈”畸形文化泛濫，對(duì)“飯圈”亂象予以約束，落實(shí)監(jiān)管責(zé)任，強(qiáng)化對(duì)青少年的引導(dǎo)力。讓新時(shí)代的青少年積極主動(dòng)地成為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，明確自身?yè)?dān)負(fù)的時(shí)代使命。

第二，黨建引領(lǐng)保證文娛行業(yè)發(fā)展的正確方向。黨始終堅(jiān)持以馬克思主義理論成果武裝自身，其科學(xué)性和先進(jìn)性能夠保證黨在引領(lǐng)文娛行業(yè)發(fā)展過(guò)程中，制定“飯圈”正確發(fā)展規(guī)劃，明確未來(lái)發(fā)展方向。一方面，黨堅(jiān)持將正確的文藝方針、政策、理念貫徹到“飯圈”治理全過(guò)程，落實(shí)主體責(zé)任，理論與實(shí)際相結(jié)合，確保“飯圈”沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)道路穩(wěn)健前行。另一方面，黨能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入“飯圈”治理實(shí)踐中，加強(qiáng)新時(shí)代“飯圈”文化建設(shè)，提高青少年的國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提升青少年的思想道德修養(yǎng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的“飯圈”空間。

第三，斬?cái)鄪蕵?lè)圈亂象背后的資本鏈條。我們要正確對(duì)待資本在“飯圈”中所起的作用，嚴(yán)格按照國(guó)家法律法規(guī)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)調(diào)控與制度約束來(lái)破除在“飯圈”中以“流量”為遮蓋的資本邏輯?！帮埲Α眮y象的治理要以資本為突破口，限制和約束資本在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的不當(dāng)行為，制定相應(yīng)的法律法規(guī)予以規(guī)范，從而確保資本在社會(huì)主義制度下發(fā)揮其應(yīng)有的作用，矯正粉絲在資本引導(dǎo)下形成的畸形思維。資本要擺正在“飯圈”發(fā)展中的角色，助力文娛行業(yè)步入正軌，注重“飯圈”經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與文化效應(yīng)相統(tǒng)一，進(jìn)而引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的追星觀、價(jià)值觀及消費(fèi)觀，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

四、結(jié)語(yǔ)

精神異化的“飯圈”是青少年健康成長(zhǎng)成才道路上的隱形“毒瘤”，其明顯暴露出青少年目前存在追星方式盲目從眾、喪失理智，且對(duì)偶像的瘋狂崇拜與精神上的高度依賴，以及追星行為缺乏理性、過(guò)激等精神異化問(wèn)題。為了引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)成才，破除資本對(duì)“飯圈”的誤導(dǎo)和對(duì)不良偶像的遮蔽，為了培養(yǎng)時(shí)代新人，全黨全國(guó)全社會(huì)有責(zé)任、有義務(wù)堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，協(xié)同落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，持之以恒地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青少年理性追星，切實(shí)從理想信念、價(jià)值觀念、道德理念等方面，引導(dǎo)青少年堅(jiān)持向美、向上、向善的價(jià)值追求，展現(xiàn)朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，倡導(dǎo)健康生活，鍛煉強(qiáng)健體魄，涵養(yǎng)陽(yáng)光心態(tài)，保持青春活力，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。

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［責(zé)任編輯：馬好義］