顧貞立詠花詞淺析

韓琳

【摘要】清代順康時期著名女詞人顧貞立，其著作《棲香閣集》中多有詠花之詞。她在詠花詞中常自喻為花，喚花為友，語言清麗，遣詞造句方面多顯出清疏直白的特色，具有獨特的藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】顧貞立；《棲香閣集》；詠花詞

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）34-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.001

顧貞立是明末清初的著名女詞人，原名文婉，字碧汾，自號避秦人。[1]顧貞立從小家境優(yōu)渥，父母對其較為寬容，加之家中書香氣息濃郁，使她從小得到良好的文學(xué)教育，亦讓她多了許多自由。因此，她的閨中生活較為灑脫無憂，其詞有孤高清爽之風(fēng)。在繁紅麗綠的清初詞壇，顧貞立所作之詞不同于其他閨秀詞人。清代浙派詞的代表作家郭麐評價其詞稱：“語帶風(fēng)云，氣含騷雅，殊不似巾幗中人作者，亦奇女子也”[2]，可見其風(fēng)格與眾不同。顧貞立原有《云煙過眼錄》二十卷，可惜今已散佚，今僅存《棲香閣詞》二卷及少量詩歌?！稐汩w詞》中有大量的詠花詞，她運(yùn)用自己獨特的思想感情，通過對各種花不同的特征描寫，賦予了每首詠花詞獨特的韻味和藝術(shù)情感，讓所詠之花在她筆下都顯得極具生命力與詩意盎然。

一、顧貞立的詠花詞

沈祥龍在《論詞隨筆》也說道：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣?！盵3]其認(rèn)為詠物詞不是對所詠之物的單純吟詠，而是借詠物來表達(dá)自己難以直接闡述的思想感情。詠花詞便是詠物詞中的重要角色，各人就所喜愛的花來加以描繪，綜合自己的身世遭遇及寫作特點來加以譬喻，將自己的情感、生命、情緒、意趣等移至所詠之花，使其具有與主體相同之情感生命，顧貞立便是如此。

（一）詠梅花

梅花自古以來最為詩人、詞人所喜愛，人們賞梅或愛其艷，艷卻不妖；人們愛梅或喜其香，香而不膩；人們或賞其姿，姿而蒼雅。詞人亦最愛它的凌寒傲霜而開，無論是單瓣、重瓣或復(fù)瓣，還是色為紅、白、綠、粉的不同梅花，顏色都十分凝淡，不奪人眼球，是素凈淡雅的典型，并具有“歲寒三友”的美寓，符合詞人對自身道德品格的要求。顧貞立《棲香閣集》詞作之中有18首詞作使用梅花意象，且常以梅花自喻，可見她尤為喜歡梅花。

顧貞立出生于詩禮世家，待字閨中時，鑒于父母對其尤為寬容，使得少女時期的顧貞立較為瀟灑自由。因此顧貞立自然是較為喜歡這種象征著高潔品質(zhì)的梅花，從她留下的詠梅的篇章可窺見一二。如《點絳唇·雪后紅梅》中，她描寫梅花有“瓊瑤初褪，數(shù)點胭脂暈。半卷湘簾，清影疏香映”[4]之姿，將梅花比喻為一位剛剛飲過瓊瑤美酒的少女，花瓣的淡淡顏色如同一位剛剛飲完瓊瑤美酒的少女酒后微醺的臉龐，在半卷珠簾后若隱若現(xiàn)，亦美且伴有香味縈繞，讓人如癡如醉，美則美矣。在《百字令》中有：“東風(fēng)一笑，又經(jīng)年耐盡，凍云寒雪。秀骨未容輕位置，要占群芳第一”[4]，寫出梅花的驕傲與堅強(qiáng)，即使東風(fēng)凌冽，寒雪冷酷，梅花亦要開在枝頭獨占群芳第一，體現(xiàn)了梅花的頑強(qiáng)意志力，實是借花示己。以及在《南鄉(xiāng)子·思親三首》中有“耐雪經(jīng)霜開獨早，堪夸。不向東風(fēng)斗麗華”[4]，以此來稱贊梅花孤高不群的風(fēng)骨。此處“斗麗華”的說法在其他多位詩人的詩中出現(xiàn)過，該說法一是將所比擬之物比為古代美人“麗華”，二有“華麗”之意，可見在顧貞立詞中，梅花是何等美麗之物。到了晚年，顧貞立獨自一人面對著夫喪子亡的局面，身邊親朋好友寥寥無幾，能感同身受之人更是少之又少，她也只能把花兒當(dāng)成能知吾心的密友進(jìn)行傾訴，能讓她在孤寂落寞的時候默默相對，而梅花便為其閨中密友。在詠梅詞中，顧貞立有著直接喚梅花為友的多首詞作。在《玉連環(huán)·問梅影》，她對著梅花感傷時光易逝的哀愁：“相對爐香茗碗，伴殘銀漏。愿教青帝好留春，明日玉容如舊”。[4]詞中好似在向著梅花表示嘆息，實則是將自己喻為那雨中的花朵，苦苦在人生的風(fēng)雨中捱著，希望歲月輕緩，能讓春天常駐，花兒不謝亦可讓鏡中玉容如舊，一句“玉容依舊”更是將她對以往美好與眷戀的感傷之情吶喊出來。在《卜算子·夜雨問梅花》中，她對著梅花訴說，即“閑對梅花說斷腸，窗外連宵雨。屈指十年寒，此景平分取”；在《清平樂·元宵前二日》中“擬向梅花告”，感嘆“傲骨自來貧亦好，丘壑侭供潦倒”的無奈?？梢姡欂懥⒖释坊苋玳|友聽其心，解其意。

（二）詠海棠花

若說梅花是顧貞立最為喜愛的閨中密友，海棠花應(yīng)是顧貞立最為疼惜且憐愛的小妹妹，其對海棠花的喜愛并不少于梅花。

海棠花常被詞人用來寄托相思之情，顧貞立也不例外，常借海棠以表思念之情。其中最為動人的應(yīng)為《風(fēng)中柳·惜海棠并哭舍妹》中的：“看斷腸花，真?zhèn)€柔腸斷了。淚盈盈、黃昏清曉”[4]，以及《清平樂·問海棠影》中的：“枝頭嫩蕊初開。西風(fēng)且莫頻催。留與伊人為伴，明朝還傍妝臺”[4]，詞中所詠之海棠仍在盛開且顏色如故，詞人卻多思多憂地對花而泣，仿佛花期將近，看似是疼惜海棠花在風(fēng)中搖搖欲墜，實則是眼前花并非心中花，心中人也已不在眼前，以此來表達(dá)對友人及家人的不舍及思念之情。此外，詞人在詠海棠花時，所用語言相對活潑清新。如《浪淘沙·和纖月，倒用原韻》中的“海棠枝上露團(tuán)團(tuán)。驚醒今宵香夢影，刻向瑯玕”[4]，詞人用“露團(tuán)團(tuán)”三字來形容海棠枝上花朵簇?fù)淼膱鼍?，讀來實在可愛；在《前調(diào)·閏七夕雨》中有“染胭脂、微暈海棠花，陪幽雅”，海棠花于小枝梢上開花，初開顏色如胭脂，此處詞人用了擬人手法，描寫海棠花微開時候的顏色似由胭脂暈染上去的，仿佛在寫一個情竇初開、稍微涂脂抹粉便害羞不已的小姑娘。讀來便讓人知海棠之俏皮，其花姿妍葉茂，花艷含嬌，尤讓人憐。顧貞立毫不吝嗇使用筆墨對海棠進(jìn)行筆墨上的憐惜，足見她對海棠花的喜歡。

（三）詠牡丹花

如果是梅花是顧貞立之閨中密友，海棠花是其尤為憐愛的小妹妹，那么自古以來就被稱為花中之王的牡丹，筆者認(rèn)為應(yīng)是詞人希冀成為的另一個自我。顧貞立吟詠牡丹的詞作僅有三首，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于吟詠梅花和海棠花，但其對牡丹的熱愛十分熱烈，她毫不吝嗇用最華麗最直接的語言來稱譽(yù)牡丹，并未如吟詠其他花那樣多重在借花抒意，而多是純粹吟詠自己對牡丹的喜愛。如《畫堂春·黃牡丹寄纖月閣》：

國花第一數(shù)姚黃。檀痕初暈新妝。嬌鶯啼午正芬芳。翠繞云裳。

簾卷流蘇輕漾，畫梁雙燕棲香。知君硯北擁縹緗。試與平章。[4]

顧貞立毫不吝嗇地用“國花第一數(shù)姚黃”來稱贊牡丹的雍容華貴和花中之王的地位，突出牡丹有“國色天香”的美譽(yù)，牡丹花朵大且色艷，綺麗無比，花多重瓣，姿豐典雅，花香襲人。再如《重疊金·秋牡丹》：

誰云春艷秋搖落。春風(fēng)到處傷漂泊。吾意愛秋花。經(jīng)霜韻轉(zhuǎn)加。

標(biāo)題天上桂。管領(lǐng)東籬媚。簇簇?fù)砘ㄍ?。齊齊淺淡妝。[4]

本詞最妙之處在于最后一句“簇簇?fù)砘ㄍ?。齊齊淺淡妝”，該句形成前后對仗，“簇簇”與“齊齊”采用了疊詞形式，主要是為了突出群花簇?fù)砘ㄍ跄档さ氖r，群花“淺淡妝”正面寫眾花雖各有姿態(tài)，但是在牡丹面前都少了份艷麗，都仿佛知道自己無法與牡丹一爭風(fēng)頭，側(cè)面烘托了牡丹的雍容華貴和獨特風(fēng)采。

除卻以上的梅花、海棠花和牡丹花，顧貞立詠花詞的對象還有杏花、菊花、木蘭花、桂花、和茉莉花等。其詞多為花我交融、有寓意之作，或比賦清品，或寄托幽思，多寄寓著她的情感與愁緒，當(dāng)然也表現(xiàn)著她的生活理念和審美趨向。

二、藝術(shù)特色

苕溪生在《閨秀詩話》中說：“清初的女性詞壇“清麗者多，雄壯者少。藻思綿細(xì)者多，襟懷曠達(dá)這少”，[5]而顧貞立的作品在其中確屬“異類”。閨閣佳人的詠花詞大多是借花來抒發(fā)閨閣愁怨之情，但顧貞立的詞作流露出不同于婉約派女子的獨特豪情與傲氣，體現(xiàn)在象征取意，語言疏朗，善用意象，能夠直接抒情，不矯揉造作，不借用復(fù)雜的語言。

（一）象征取意，形象生動

劉熙載：“昔人詞詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在矣。”[6]詠物就是為了詠懷。多位詞人早已看到此點，但是在進(jìn)行詠花時，大多都只偏重于對物的形神外貌等進(jìn)行描繪，或賞花之姿，或借花表意，并未在主體意識上注重開掘花與自我之間的象征意義。而在顧貞立的詠花詞中，她十分注重象征取意，借物暗示，以表情感。

顧貞立詠花時注重根據(jù)花的特征及季節(jié)性來寄托感情，花的季節(jié)性猶如人的生命長線，在每個時節(jié)有不同的生命意義，且身處亂世的女子猶如風(fēng)中搖搖擺擺的花，所以花這一物像更能體現(xiàn)女詞人之命運(yùn)，故其詠花詞較為注重人花結(jié)合，具有明顯的自我寫照的象征性質(zhì)。茉莉花亭亭玉立于枝上，純白無瑕如人的品節(jié)高潔以及傲骨節(jié)氣，所以顧貞立用“玉骨亭亭，似不屑、俗人為伍”（《滿江紅·茉莉》）來自比為亭亭玉骨的茉莉，表示自己不與凡花俗草斗艷，即使生活不濟(jì)也不會放棄一貫的孤傲之氣；梅花素凈淡雅且不懼嚴(yán)寒而頑強(qiáng)盛開，她用“閑坐數(shù)梅花，冷淡蕭疏恰似他。耐雪經(jīng)霜開猶早，堪夸。”（《南鄉(xiāng)子·思親》）來表達(dá)自己如同梅花一般，即使面臨生活的詰難而頑強(qiáng)不倒，依然向寒而生的頑強(qiáng)與灑脫不羈，并借對梅花“曾向雪中開。沒點塵埃?？想S桃李逐波來”（《浪淘沙·青衣》）的贊賞，表明自己不隨波逐流的意愿；海棠花對環(huán)境有極強(qiáng)的適應(yīng)性，她便借“別種幽妍。不受塵埃半滴泉”（《採桑子·詠秋海棠二首》）來表現(xiàn)自己頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)；她知道杏花花開時節(jié)滿枝丫的一片潔白所呈現(xiàn)出來的純潔、樸素，借它來表現(xiàn)自己勇敢無畏，優(yōu)雅大方的高貴品質(zhì)。其《百字令》更是將梅花、水仙、草蘭三種意象合并來寫，來襯托出自己淡然隱逸、孤高自守的品格。由此可見顧貞立所欣賞的花卉大都具有迥絕俗流的品性，而她注重以相對應(yīng)的花的特性來襯托自己的品性，詞作顯得更為相襯且形象生動。

（二）語言清麗，不加修飾

論及花在女性詞中的意象和描繪，女詞人們多是委婉以其來抒發(fā)自己的閨中之怨，或者借花終歸會謝來委婉表達(dá)自己的哀思與感嘆，總而言之多是含蓄。而顧貞立卻擅于用強(qiáng)烈有力的文字進(jìn)行直接有力的抒情，語言風(fēng)格清麗，且在遣詞造句上不多加修飾，并沒有刻意做細(xì)節(jié)上的處理和細(xì)致入微的刻畫，語言多為口語化和本色語，甚至少用典故，有自然樸素、精美清新之特點，看似輕描淡寫，卻給人闊達(dá)深沉的感受。如《賣花聲·秋分》：

絲雨海棠黏。欲語還含。青苔小石疊層嵐。露葉如啼花似笑，無限嬌憨。

梁燕戀江南。桂子銀蟾。依回斜拂水晶簾。為愛秋香渾忘卻，杏苑春酣。[4]

詞中將海棠花比喻成躲在青苔小石后偷笑的嬌滴滴的小姑娘，既可愛調(diào)皮又十分爽朗，語言十分淳樸自然，具有一種口語化的特征，無半分胭脂氣，并沒有過多華麗的辭藻，一句“欲語還含”與“無限嬌憨”十分靈動，讓人讀來有一種沁人心脾的清新感。再如《南鄉(xiāng)子》：

何必問生涯，消受簾前繞砌花。應(yīng)是天公費(fèi)裁剪，秋紗。碧綠芭蕉映著他。

春事縱繁華，花到秋深均轉(zhuǎn)加。擎露海棠嬌欲語，歌斜。欲氣名師畫著他。[4]

這首詞雖然寫的是深秋露華濃之景，所抒發(fā)的也是凄涼之情，但是詞人卻是用俏皮、活潑的詞語，認(rèn)為簾前所開之花，是蒼天裁剪而成的，極顯當(dāng)時閨閣女子坐窗前裁布繡花的俏皮之感，由此也可以看出詞人積極樂觀的人世態(tài)度，尤其是上片末句的“碧綠芭蕉映著他”與下片末句的“欲氣名師畫著他”，更是將詞人對海棠的喜愛之情表現(xiàn)得惟妙惟肖，若有碧綠琵琶應(yīng)盡可能地護(hù)著這嬌滴滴的花兒，日夜賞著亦是不夠，應(yīng)尋知名畫師將它畫在紙上，這種想法尤為活潑俏皮，再對應(yīng)一句“擎露海棠嬌欲語”，更有嬌嗔之感。所用語言都比較通俗易懂，卻并未讓人覺得過分矯揉造作，讀來也不會讓人覺得過分顯露直接，反而樂在其中，讓人覺秋意雖涼，卻欲與海棠語，更顯海棠嬌。

（三）風(fēng)格疏朗，意象闊大

顧貞立的詠花詞所詠內(nèi)容超出了一般閨閣詞人“悲花”“傷春”的狹隘范圍，能把題材擴(kuò)展投射到所處的時代和社會，即使是借花來悲嘆自己的個人遭際，也蘊(yùn)含著對當(dāng)時時勢的深刻關(guān)切。所以其詞具所選意象較為闊大，詞境也較為開闊，這也是構(gòu)成顧貞立詞勁直疏朗風(fēng)格的關(guān)鍵因素。袁行霈先生說：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意?！盵7]對于吟詠對象，顧貞立注重的是內(nèi)在的精神節(jié)氣和為人所感的自然天趣之美，且在意象學(xué)習(xí)上，多宗前人之作。

屈原《離騷》之屈騷精神，是以“紉秋蘭以為佩”來表現(xiàn)自己高潔的品性，主要是用秋蘭香草，來突出詩人高尚的情懷、不俗的情趣。顧貞立詠花詞對此多有學(xué)習(xí)，共有八首詞出現(xiàn)了“蘭畹”及“佩蘭”之語。如《多麗·棲香舊閣》有“紉幽蘭、猶堪為佩，裁萱草、可得憂忘”[4]之句；《剪湘云·剪秋紗》中有“結(jié)茱萸，雙帶佩秋蘭，澠愁人淚點”[4]之句，以及《南鄉(xiāng)子·四首》中有“九畹芳蘭佩可紉”，此外還有多首詞中出現(xiàn)“蘭畹金荃”及“九畹芳蘭”的詞句，均是詞人用該意象來表達(dá)自己不同流合污的高潔情操。顧貞立生于朝代更替的亂世，家中因堅決支持反清復(fù)明已處于較為敏感的環(huán)境，作為毫無地位的女子，顧貞立敢于多次在詞作中以“佩蘭”來直述自己的情懷，這不僅是她對于屈原精神的學(xué)習(xí)，更是她思想的表現(xiàn)，以此精神觸動讀其詞，更能感受顧貞立不容于濁世的高潔品性。除卻屈原的指引，她亦重視陶潛的出塵高潔，詞中常以菊花言志。菊花傲霜挺立，氣韻高潔，自古以來就受到文人們的喜愛，也是文學(xué)作品中的經(jīng)典意象，是文人寄托理想、表達(dá)情感的有效載體，顧貞立亦是熱愛。如《浣溪沙·藍(lán)菊》的“知在東籬第幾重，佳名偏喜與蘭同。愛他開紫不開紅”[4]。在詞中詞人直接對菊花的高潔品質(zhì)進(jìn)行贊賞，也滲透了她對陶東籬“悠然見南山”的歸隱生活和生活旨趣的向往與崇拜；再如《鳳凰臺上憶吹簫·初七日雨》中“問籬邊黃菊，已試新霜”，顧貞立用“已試新霜”四字贊賞了菊勇者般堅貞的品格?？梢婎欂懥⒌脑伝ㄔ~多向前人學(xué)習(xí)，宗前人風(fēng)采，領(lǐng)前人意象，感聊生之悟。

以上對顧貞立的詠花詞從吟詠類別以及藝術(shù)手法方面作了些簡要分析，可見顧貞立詠花而不滯于純粹詠花，更多是寄情于花來表達(dá)自己的生活態(tài)度和思想感情。讀者在欣賞這些詠花詞時，覺得看似在賞花，實則在讀人，讀顧貞立一生的坎坷與頑強(qiáng)，讀顧貞立一生的歡愉與哀怨，人如花嬌，詠花即詠人。

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