論自我革命與中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化

陳茜

中共上海市寶山區(qū)委黨校

政黨文化是指政黨在其長(zhǎng)期的政治活動(dòng)中，以意識(shí)形態(tài)為核心，其絕大多數(shù)成員所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的價(jià)值取向、組織心理及行為作風(fēng)等。[1]政黨文化的外延和內(nèi)涵極其豐富，但多以政黨核心政治訴求、黨的組織紀(jì)律、黨員政治倫理（黨性黨風(fēng)）作為鮮明特色和外在展示。[2]中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就注重以政黨訴求、紀(jì)律、倫理建設(shè)為指向的政黨文化的發(fā)展和完善，經(jīng)歷了百年的孕育、提煉、強(qiáng)化，形成了獨(dú)特而鮮明的政黨文化。勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的魅力，體現(xiàn)了百年大黨的政治智慧。

一、自我革命發(fā)揚(yáng)了中華文化的自省傳統(tǒng)，彰顯了百年大黨的深厚底蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”的文化來(lái)源是多維度的，融合了東西方文明中優(yōu)秀的認(rèn)知理論，尤其是提煉了中華優(yōu)秀文化中“吾日三省吾身”等自省傳統(tǒng)，將其恰如其分地融入馬克思主義政黨的政治倫理中。

自我革命體現(xiàn)了自省慎獨(dú)的優(yōu)良傳統(tǒng)，即不管在何種情形之下，都以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，切問(wèn)內(nèi)心、理性反思、自我調(diào)整。“故君子慎其獨(dú)也” 體現(xiàn)了慎獨(dú)慎微的優(yōu)良傳統(tǒng)；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”體現(xiàn)了從善如流人生智慧；“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”體現(xiàn)了除舊布新的理性反思；“易窮則變，變則通，通則久”體現(xiàn)了求新求變的治理之道；“有則改之，無(wú)則加勉”體現(xiàn)了改弦更張的革新精神。凡是革命必然具有實(shí)踐性，自我革命不僅僅局限于洞察內(nèi)心和構(gòu)建理論。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、校準(zhǔn)航向、勇于改過(guò)、除舊布新、去偽存真，將正確的理念付諸實(shí)踐改造世界才是自我革命的歸旨。中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自省慎獨(dú)的文化基因，將其與自我革命的實(shí)踐屬性相結(jié)合，不局限于“自省”，更強(qiáng)調(diào)“自新”，強(qiáng)調(diào)以愚公移山、精衛(wèi)填海般持之以恒的精神革新自身、改造世界。

另外，“大道之行，天下為公”。自我革命不是一味的閉門(mén)造車(chē)，而是與外部世界共振共生。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的胸懷天下、心系蒼生的人道主義情懷，將自身發(fā)展置于人類(lèi)發(fā)展的浪潮之中，在以自我革命推動(dòng)自身不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的同時(shí)，積極加強(qiáng)國(guó)際政黨之間的交流與合作、分享最新的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和理論成果，以宏闊的大歷史觀積極推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)，彰顯了百年大黨深厚的文化底蘊(yùn)和濟(jì)世情懷。

二、自我革命體現(xiàn)了人民至上的精神內(nèi)涵，昭示了使命型政黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)堅(jiān)守人民至上的理念，堅(jiān)定不移地代表廣大勞動(dòng)人民的利益，沒(méi)有自己的私利。秉持這種“無(wú)私無(wú)畏”的意志，才能夠超越利益的羈絆，形成其他階級(jí)政黨所不可比擬的自我革命的勇氣。早在瑞金時(shí)期，共產(chǎn)黨就出臺(tái)了《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》26 號(hào)訓(xùn)令規(guī)定，對(duì)貪污、挪用公款進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，將黨內(nèi)滋生的貪腐之風(fēng)扼殺在萌芽狀態(tài)。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承“不拿群眾一針一線”的優(yōu)良傳統(tǒng)，將祛疴除痼的決心和勇氣體現(xiàn)得淋漓盡致。以“零容忍”的態(tài)度打虎拍蠅，不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)，極大地肅清了不正之風(fēng)，展現(xiàn)了使命型政黨的勇氣和擔(dān)當(dāng)。為了有效履行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命，中國(guó)共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的意志和剛強(qiáng)的組織推動(dòng)改革開(kāi)放向縱深發(fā)展，從更高的層次推動(dòng)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，革命是一個(gè)破立并舉的過(guò)程，不僅僅是指摧毀一個(gè)舊世界的暴力斗爭(zhēng)，同時(shí)也包括通過(guò)和平建設(shè)的方式來(lái)改造世界。中國(guó)的改革走的是一條先易后難的漸進(jìn)式改革的道路，在解決掉相對(duì)表淺的問(wèn)題之后，最深層次的體制機(jī)制問(wèn)題、利益固化的藩籬越來(lái)越凸顯，除舊布新的難度也越來(lái)越大。而中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終堅(jiān)持人民至上的理念，以無(wú)可比擬的決心和勇氣打破利益固化的藩籬，維護(hù)人民群眾的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是一個(gè)“民”字，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)牢記初心和使命、黨內(nèi)多次開(kāi)展初心使命教育，就是告誡每一位共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)不要忘了“我是誰(shuí)，為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。只有不斷地自我革命，加強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系，時(shí)刻不忘糾偏校航，才能夠保持黨組織的先進(jìn)性和純潔性，才能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的偉大使命，保障中國(guó)特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

三、自我革命把握了革故鼎新的實(shí)踐要求，揭示了求是創(chuàng)新的精髓要義

恩格斯曾深刻地指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)起初只有50 多名黨員的政黨發(fā)展成為擁有9500多萬(wàn)黨員的世界第一大執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了舉世矚目的歷史性成就，與中國(guó)共產(chǎn)黨善于在實(shí)踐中革故鼎新關(guān)系密切。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中打破了教條主義、主觀主義等錯(cuò)誤思想的禁錮，因時(shí)制宜地將馬克思主義基本原理運(yùn)用到中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際之中。從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，求實(shí)創(chuàng)新的中國(guó)共產(chǎn)黨人從人民群眾的利益出發(fā)，以極高的政治智慧和政治魄力極大地豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論成果，推動(dòng)了物質(zhì)文明和精神文明的蓬勃發(fā)展，也形成了以實(shí)事求是、革故鼎新為特征的充滿朝氣和干勁的政黨文化。

在兩個(gè)一百年交匯的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)著空前未有的改造世界的大任，也就更加需要在艱難困苦的革命斗爭(zhēng)和錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中經(jīng)受黨性鍛煉和艱苦磨練。通過(guò)加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷的糾正錯(cuò)誤、糾正偏差，不斷的革故鼎新、守正創(chuàng)新，才能夠成為實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命的掌舵者。

四、自我革命凝聚了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的組織力量，繼承了抓住關(guān)鍵少數(shù)的政治智慧

“關(guān)鍵少數(shù)”即黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)全黨全社會(huì)都具有風(fēng)向標(biāo)作用。1941 年在延安開(kāi)展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，緊緊抓住黨的高級(jí)干部這一關(guān)鍵少數(shù)，組織黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作和重要黨史文獻(xiàn)，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。當(dāng)時(shí)延安流傳著一句話：“吃小米飯，攻理論山，毛澤東同志親自開(kāi)書(shū)單?！蓖ㄟ^(guò)整風(fēng)，黨員干部更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨的路線，提升了馬克思主義理論素養(yǎng)。

“黨的十八大以來(lái)，我們先后開(kāi)展一系列集中學(xué)習(xí)教育，一個(gè)重要目的就是教育引導(dǎo)全黨牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系?！睆?013 年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始，至2021 年黨史學(xué)習(xí)教育，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了五次黨內(nèi)集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。組織規(guī)模大、覆蓋范圍廣、持續(xù)時(shí)間久，強(qiáng)化了廣大黨員干部的宗旨意識(shí)，提振擔(dān)當(dāng)作為的精氣神。主題鮮明的“三會(huì)一課”制度、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)融會(huì)貫通到黨內(nèi)生活的方方面面，為民、務(wù)實(shí)、清廉的理念深入人心。與此同時(shí)，隨著中國(guó)的改革進(jìn)入攻堅(jiān)期深水區(qū)，黨內(nèi)部滋生了一些不改革、怕改革、畏改革的情緒，一些干部在取得一定的成績(jī)之后出現(xiàn)了“佛系”心態(tài)，甚至有些干部直接選擇“躺平”，尸位素餐、碌碌無(wú)為。所以再次強(qiáng)調(diào)自我革命有著深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在全面深化改革當(dāng)中，必須拿出自我革命的勇氣和氣魄，敢于向頑瘴痼疾開(kāi)刀，直面問(wèn)題、敢于斗爭(zhēng)。

自我革命是黨性的生動(dòng)體現(xiàn)。中華民族歷來(lái)注重自身修養(yǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)扎根于豐厚的文化沃土，創(chuàng)造了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)“心學(xué)”的目的是使黨員干部自覺(jué)達(dá)到“慎獨(dú)”的境界。尤其是手握權(quán)力的關(guān)鍵少數(shù)，除了接受組織、制度的監(jiān)督，更需要加強(qiáng)自律，時(shí)刻反躬自省。習(xí)近平總書(shū)強(qiáng)調(diào)算好“三筆賬、堅(jiān)持“三原則”，過(guò)思想關(guān)、權(quán)力關(guān)、社會(huì)關(guān)、親屬關(guān)、生活關(guān)“五關(guān)”，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。黨員干部必須經(jīng)常對(duì)自己的思想和工作自省自檢，及時(shí)更新理論知識(shí)儲(chǔ)備，跟進(jìn)黨中央的方針政策，積極聆聽(tīng)群眾意見(jiàn)和訴求，向先鋒模范學(xué)習(xí)，跟黨章要求對(duì)照。

五、自我革命展現(xiàn)了理論創(chuàng)新的歷史自覺(jué)，描繪出馬克思主義中國(guó)化的光明前景

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷第一部分標(biāo)題就是“掌握歷史主動(dòng)，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。蘇東劇變之后，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受住了國(guó)內(nèi)外風(fēng)波的考驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加深刻。中國(guó)特色的社會(huì)主義思想在時(shí)代變革中不斷豐富發(fā)展，形成了豐碩的理論成果。2021 年通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》高度概括了一百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)理論成果。并明確指出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”[5]，不僅強(qiáng)調(diào)引領(lǐng)中國(guó)、引領(lǐng)世界的馬克思主義視野，同時(shí)關(guān)照了中國(guó)文化、中國(guó)精神的文化視野。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺(jué)的重要表現(xiàn)就是擅于在歷史實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉精髓，在深耕馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下的國(guó)情和工作重點(diǎn)，形成具備實(shí)操性、前瞻性的理論成果，并指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

長(zhǎng)期以來(lái)，“人民監(jiān)督權(quán)力”都是社會(huì)主義民主政治制度的重要內(nèi)容，[6]是跳出治亂興衰歷史周期率的第一個(gè)答案，也是新時(shí)期推進(jìn)全過(guò)程人民民主的重要保障和依托。在總結(jié)百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以及黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，這就是自我革命。從人民監(jiān)督到自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨從未停止對(duì)執(zhí)政規(guī)律和黨的建設(shè)規(guī)律的探尋，不僅為長(zhǎng)期執(zhí)政指明了方向，也為世界上其他國(guó)家和政黨解決自身問(wèn)題、革除自身病癥提供了藥方。中國(guó)共產(chǎn)黨用堅(jiān)忍不拔的干勁和決心，以及在理論創(chuàng)新的歷史自覺(jué)中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的自信，描繪出馬克思主義中國(guó)化的光明前景。

六、結(jié)語(yǔ)

百年黨史是一部櫛風(fēng)沐雨的自我革命史，也是一部宏闊深邃的馬克思主義政黨文化發(fā)展史。政黨文化不僅是一個(gè)政黨歷史實(shí)踐的積淀，也對(duì)社會(huì)文化的塑造產(chǎn)生不可小覷的影響。一方面將政黨宗旨、規(guī)章紀(jì)律、價(jià)值觀念、執(zhí)政作風(fēng)等文化要素有效地轉(zhuǎn)化為政治認(rèn)同，另一方面政黨文化通過(guò)對(duì)社會(huì)文化的吸納和統(tǒng)合，實(shí)現(xiàn)政黨對(duì)主流思潮的把控和引領(lǐng)。自我革命發(fā)揚(yáng)了中華文化的自省傳統(tǒng)，體現(xiàn)了人民至上的精神內(nèi)涵，把握了革故鼎新的實(shí)踐要求，凝聚了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的組織力量，展現(xiàn)了理論創(chuàng)新的歷史自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指引、深厚的政黨倫理為積淀、嚴(yán)格的組織紀(jì)律為抓手，塑造了與時(shí)俱進(jìn)、信念堅(jiān)定、自我革新的政黨文化。

在新時(shí)期，隨著社會(huì)變革越發(fā)深刻、來(lái)自國(guó)內(nèi)外的挑戰(zhàn)越發(fā)嚴(yán)峻，自我革命的偉力也愈發(fā)突顯。作為政黨文化的重要組成部分，自我革命不僅賦予全面從嚴(yán)治黨新的時(shí)代內(nèi)涵，豐富了社會(huì)變革中的馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的發(fā)展，同時(shí)也彰顯了馬克思主義政黨的政黨本色，深刻地影響著社會(huì)文化的發(fā)展方向。