我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展分析

李 奇

（黑龍江省歌舞劇院 黑龍江 哈爾濱 150016）

民族聲樂(lè)以豐富多樣的音樂(lè)文化作品展現(xiàn)民族風(fēng)格、民族色彩，是對(duì)民族文化精華的進(jìn)一步傳承，同時(shí)，民族聲樂(lè)還積極借鑒來(lái)自西方的音樂(lè)文化。我國(guó)民族聲樂(lè)既具備一定的先進(jìn)因素，也存在一定的缺陷，我們要對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行更全面的分析，以促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)走上藝術(shù)性和時(shí)代性的發(fā)展之路。

一、民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

人類(lèi)社會(huì)早期的聲樂(lè)藝術(shù)是將音樂(lè)、詩(shī)歌和舞蹈融為一體，雖然這一階段未留下具體的音像資料，但我們基于過(guò)往的資料可以了解到，遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)就已經(jīng)創(chuàng)造了聲樂(lè)表達(dá)藝術(shù)。先秦時(shí)期，聲樂(lè)主要被運(yùn)用于祭祀和民歌、民謠中，具有較強(qiáng)的實(shí)用功能。進(jìn)入封建帝制時(shí)期之后，官方開(kāi)始設(shè)立音樂(lè)機(jī)構(gòu)，包括漢代的樂(lè)府以及隋唐時(shí)期的梨園等，這些機(jī)構(gòu)創(chuàng)作了許多聲樂(lè)藝術(shù)作品，以供當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)宴請(qǐng)賓客、祭祀以及日常娛樂(lè)使用。到了宋朝，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，人們的政治觀念越來(lái)越開(kāi)明，加上當(dāng)時(shí)的市民社會(huì)中民間音樂(lè)獲得了繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了民間瓦子、勾欄以及社會(huì)行業(yè)組織等，這使得民間聲樂(lè)藝術(shù)從初期的歌舞等綜合藝術(shù)形式中逐漸獨(dú)立出來(lái)。到元朝時(shí)期，散曲、雜劇獲得發(fā)展，為后期民族聲樂(lè)的發(fā)展起到了非常重要的推動(dòng)作用。到明清時(shí)期，民族聲樂(lè)獲得了全面發(fā)展。從先秦時(shí)期一直到清朝結(jié)束，我們可以將其看作我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的初期階段。1911年之后，我國(guó)不管在政治、經(jīng)濟(jì)還是在文化上都開(kāi)始探索全新的發(fā)展之路，以西學(xué)東漸和西體中用思想的出現(xiàn)為代表，我國(guó)數(shù)千年來(lái)的封建體制和封建思想開(kāi)始受到挑戰(zhàn)。在這一動(dòng)蕩不安的階段，民族聲樂(lè)開(kāi)始具備民族性特點(diǎn)和時(shí)代性特點(diǎn)，這是民族聲樂(lè)的第二個(gè)發(fā)展階段，即傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)向近代聲樂(lè)藝術(shù)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。改革開(kāi)放之后，民族聲樂(lè)邁向全新的發(fā)展階段，尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化體制也經(jīng)過(guò)了深入改革，我國(guó)與西方國(guó)家的溝通交流逐漸增多，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放水平日漸提高，聲樂(lè)藝術(shù)也開(kāi)始走多元化的繁榮發(fā)展之路，我國(guó)民族聲樂(lè)開(kāi)始逐步成為一項(xiàng)獨(dú)立的音樂(lè)門(mén)類(lèi)，成為當(dāng)代高校的專(zhuān)業(yè)學(xué)科。時(shí)代在不斷發(fā)展，我國(guó)與西方和國(guó)際社會(huì)的交流越來(lái)越深入，民族聲樂(lè)也在世界美學(xué)的影響下開(kāi)始借鑒和融合西方音樂(lè)元素，形成更為系統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)理念。這一階段是我國(guó)民族聲樂(lè)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，是在美學(xué)和通俗聲樂(lè)的雙重影響之下走向多元化的發(fā)展之路的階段，民族聲樂(lè)也從傳統(tǒng)的獨(dú)具地方特色的民歌和軍旅歌曲逐步演變?yōu)檫m合大眾的新民族聲樂(lè)藝術(shù)。這一時(shí)期，民族聲樂(lè)開(kāi)始十分關(guān)注發(fā)聲的系統(tǒng)性、科學(xué)性，創(chuàng)作的創(chuàng)新性和民族聲樂(lè)表達(dá)的審美性，并開(kāi)始基于傳統(tǒng)民族文化借鑒不同唱法，這些變化縮短了民族聲樂(lè)和大眾的距離，使我國(guó)民族聲樂(lè)有了唱響全世界的資源優(yōu)勢(shì)。

二、民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的必然趨勢(shì)

（一）民族聲樂(lè)具有的多樣化特點(diǎn)

我國(guó)國(guó)土面積遼闊，文化歷史悠久，民族眾多，不同民族地區(qū)有不同的風(fēng)土人情和藝術(shù)表演風(fēng)格，這使我國(guó)的民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出多樣化形態(tài)。我國(guó)不同民族有不同的民歌、舞蹈和戲劇，形成了我國(guó)民族聲樂(lè)豐富多樣的演唱風(fēng)格?？偠灾?，在音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中，民歌的社會(huì)文化功能隨著社會(huì)發(fā)展不斷改變，逐步走向多元化的融合發(fā)展格局，各種內(nèi)在和外在因素造就了華夏民族豐富多樣的音樂(lè)文化心理，也形成了絢麗多姿的民族聲樂(lè)文化特征，為我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)。

（二）世界多元文化格局的影響

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入發(fā)展，各個(gè)民族在世界大舞臺(tái)上開(kāi)始了文化的交叉、融合和碰撞，形成了世界范圍內(nèi)的多元文化融合。作為人類(lèi)文化的重要組成部分，聲樂(lè)文化和人類(lèi)的精神文明密不可分，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。因此，民族聲樂(lè)的發(fā)展也要因時(shí)而異，人們要對(duì)其在世界文化格局中的地位進(jìn)行重新定義。民族聲樂(lè)的發(fā)展除了受本土聲樂(lè)的驅(qū)動(dòng)以外，也受外部政治、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素的影響，尤其是隨著近些年學(xué)術(shù)領(lǐng)域“歐洲音樂(lè)中心論”的土崩瓦解，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上更加強(qiáng)大，我國(guó)在文化上的弱勢(shì)地位也開(kāi)始改變，并形成了自己的學(xué)派，成為世界多元文化格局中的重要一員。由此，我們要解決兩個(gè)重要問(wèn)題：首先，要從全球角度看中國(guó)，從辯證角度冷靜分析我國(guó)傳統(tǒng)文化的局限性和先進(jìn)性，做出真正符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的文化選擇；其次，要基于我國(guó)國(guó)情看全球，對(duì)西方優(yōu)秀文化進(jìn)行積極的借鑒和融合，因此，在民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展上，我們要依托民族聲樂(lè)的鮮明特征和深厚文化底蘊(yùn)，不斷耕耘、探索和嘗試，創(chuàng)新民族聲樂(lè)，使其立于世界聲樂(lè)藝術(shù)之林。

（三）大眾多元化審美的需求

改革開(kāi)放之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都出現(xiàn)了深刻轉(zhuǎn)變，藝術(shù)形式也變得越來(lái)越多樣。尤其是新時(shí)代的到來(lái)使人們的視野更加開(kāi)闊，新媒體的發(fā)展使以通俗音樂(lè)、流行音樂(lè)為代表的市民文化迅速崛起。除此之外，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們思維理念、生活節(jié)奏的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)美的追求和欣賞習(xí)慣也出現(xiàn)了一系列變化，人們的審美變得更為多元。在越來(lái)越豐富多樣的音樂(lè)形態(tài)中，人們開(kāi)始依照個(gè)人偏好選擇特定的審美目標(biāo)，這對(duì)民族聲樂(lè)提出較高要求。因此，聲樂(lè)作品的創(chuàng)作和演唱需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的發(fā)展潮流，滿足聽(tīng)眾在審美上的藝術(shù)需求。

三、民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的路徑探索

（一）民族聲樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的多元化

改革開(kāi)放之后，我國(guó)民族聲樂(lè)開(kāi)始走多元化發(fā)展之路，但是，新時(shí)期的很多民族聲樂(lè)作品“聽(tīng)起來(lái)基本上像西洋作品”。當(dāng)然，在探索民族聲樂(lè)多元化發(fā)展之路的過(guò)程中，需要加強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的借鑒和學(xué)習(xí)，使作品既可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又具備時(shí)代特點(diǎn)，既能滿足時(shí)代發(fā)展需求，又具備創(chuàng)新意識(shí)。但是，在聲樂(lè)表達(dá)技巧和創(chuàng)作方法上，不可簡(jiǎn)單地照抄照搬西方音樂(lè)作品，而要在借鑒和學(xué)習(xí)外來(lái)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索豐富多樣的表達(dá)方式，對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新。尤其是民族聲樂(lè)面向廣大群眾，須將傳播目標(biāo)定位于特定層次的群體，保證風(fēng)格的豐富和情感的深厚。對(duì)于老祖宗傳下來(lái)的東西，我們首先要進(jìn)行傳承，然后要進(jìn)行消化，進(jìn)而再去創(chuàng)新。這樣一來(lái)，即便是新時(shí)期的民族聲樂(lè)歌曲，也可以具備非常濃厚的民族風(fēng)味。因此，在創(chuàng)作方式上，我們要進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)不同民族、不同地域的民風(fēng)民俗、人文習(xí)慣的探索和研究，明確研究對(duì)象的生活情感和性格，保障民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，使其貼近百姓生活，與群眾形成情感共鳴，這也是人們會(huì)欣賞民族聲樂(lè)的重要原因。如果脫離生活，民族聲樂(lè)就無(wú)法讓人產(chǎn)生情感共鳴，受眾也無(wú)法接受。在使民族聲樂(lè)貼近百姓生活的基礎(chǔ)上，賦予聲樂(lè)作品以科學(xué)合理的技術(shù)技巧及表達(dá)風(fēng)格，才能形成多元化的民族聲樂(lè)藝術(shù)欣賞氛圍。

（二）建立多元化的民族聲樂(lè)教學(xué)體系

首先，專(zhuān)業(yè)民族聲樂(lè)教育應(yīng)該發(fā)揮其資源保護(hù)功能。若是對(duì)民族聲樂(lè)的研究不夠科學(xué)，將對(duì)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)不良影響。因此，民族聲樂(lè)的發(fā)展需要將民族傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，以民族性為核心，輔以科學(xué)合理的發(fā)聲方法，展現(xiàn)華夏民族的精氣神。在追求多元化審美風(fēng)格的同時(shí)，也為其賦予時(shí)代氣息。因此，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)需制定科學(xué)合理的教學(xué)辦法，為師生提供走進(jìn)民間和劇團(tuán)進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)，對(duì)民間音樂(lè)素材進(jìn)行整理研究，形成專(zhuān)業(yè)參考資料，并定期聘請(qǐng)優(yōu)秀民族聲樂(lè)藝人進(jìn)入高校課堂傳播技藝，對(duì)高校中的民間音樂(lè)文化生態(tài)進(jìn)行重組和塑造。除此之外，還要進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)民族聲樂(lè)科學(xué)性的研究和探討，在研究時(shí)關(guān)注繼承和創(chuàng)新之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對(duì)其中科學(xué)合理的聲樂(lè)元素進(jìn)行總結(jié)、探索和研究，在這樣的基礎(chǔ)上，編制符合時(shí)代發(fā)展需求的音樂(lè)教材，適應(yīng)在民族聲樂(lè)多元化趨勢(shì)下的教育發(fā)展需求。

其次，教師需因材施教，關(guān)注學(xué)生個(gè)體之間的差異，不同學(xué)生的聲音條件、審美意趣有所不同，只有綜合考慮學(xué)生的實(shí)際情況，綜合運(yùn)用科學(xué)合理的訓(xùn)練辦法，才可以培養(yǎng)出個(gè)性不同的聲樂(lè)人才。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要發(fā)揮自己的作用，引導(dǎo)學(xué)生了解正確的發(fā)聲方法，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞作品、理解作品，并感悟作品表現(xiàn)出的民族特色和文化內(nèi)涵。最后，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行獨(dú)立思考，使學(xué)生成為具備個(gè)人特點(diǎn)的聲樂(lè)演唱個(gè)體，最終培養(yǎng)出個(gè)性豐富的民族聲樂(lè)人才。教師要綜合考慮學(xué)生的聲音條件和審美意趣因材施教，展現(xiàn)學(xué)生在聲樂(lè)上的個(gè)性和特長(zhǎng)。

（三）建立多元的民族聲樂(lè)審美觀念

在民族聲樂(lè)的審美觀上，我們要基于特定的精神內(nèi)核對(duì)傳統(tǒng)民族文化中具備鮮活生命力的因素進(jìn)行全面?zhèn)鞒?，?duì)傳統(tǒng)審美思想中關(guān)注人生價(jià)值的理念進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在其中展現(xiàn)出一定的時(shí)代精神和21世紀(jì)的審美趣味，實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)三者之間的統(tǒng)一。我們應(yīng)綜合我國(guó)國(guó)情及傳統(tǒng)文化背景，汲取傳統(tǒng)理論中的積極因素，綜合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和我國(guó)國(guó)情，從辯證角度對(duì)民族聲樂(lè)學(xué)說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)新，更新民族聲樂(lè)審美觀。在民族聲樂(lè)演唱的多元化發(fā)展上，我們應(yīng)抓住兩大關(guān)鍵詞，分別為“保留”和“發(fā)揚(yáng)”，并在創(chuàng)作欣賞和表演上走多元化發(fā)展之路，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。就民族聲樂(lè)自身來(lái)說(shuō)，由于我國(guó)國(guó)土面積遼闊，56個(gè)民族分布范圍較廣，不同地區(qū)民族音樂(lè)的風(fēng)格存在差異，因此，我們需要通過(guò)大量的創(chuàng)新性的民族聲樂(lè)作品展現(xiàn)華夏精神，使其符合大眾的審美需求，獲得更為深厚的聽(tīng)眾基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上所述，我國(guó)民族聲樂(lè)走多元化發(fā)展之路，是歷史、社會(huì)及文化發(fā)展的必然結(jié)果。伴隨著近些年全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入推進(jìn)，社會(huì)文化、音樂(lè)文化都出現(xiàn)了深刻轉(zhuǎn)變，不管是民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作還是民族聲樂(lè)作品的演唱，都在不斷發(fā)生變化。同時(shí)，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放程度日漸加深，中國(guó)文化與西方文化的交流越發(fā)頻繁，民族聲樂(lè)要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展潮流，尊重聲樂(lè)文化的發(fā)展規(guī)律，探索行之有效的多元化發(fā)展途徑，提高我國(guó)民族聲樂(lè)在世界音樂(lè)領(lǐng)域中的地位。