淺析“五臺(tái)八大套”民間音樂

王陽陽

（海南大學(xué) 海南 ?？?570228）

一、“五臺(tái)八大套”介紹

“五臺(tái)八大套”是中國三大古老樂種之一，它流傳于民間，其歷史淵源史料中未有明確記載，研究結(jié)果大多來源于對(duì)民間藝人的訪談。由于歷史原因，該樂種受到嚴(yán)重破壞，不少樂譜和資料散失，后經(jīng)政府、專家和藝人的挖掘搶救才得以保存和發(fā)展?！拔迮_(tái)八大套”是中國傳統(tǒng)文化一脈相承的歷史見證，它是一種不可再生的文化。掌握這一文化相關(guān)資料的老人不斷去世且繼承人只傳承缺少弘揚(yáng)。五臺(tái)八大套研究會(huì)致力于“八大套”的收集、挖掘、研究工作，再現(xiàn)了這一藝術(shù)文化的風(fēng)采?！拔迮_(tái)八大套”的研究主要集中于曲式分析和發(fā)展現(xiàn)狀等方面。盧補(bǔ)良編撰的《晉北鼓吹〈八大套〉探幽》介紹了“八大套”的套曲組成。李巖煒撰寫的《五臺(tái)山佛教用樂與其周邊民間禮俗用樂的比較研究》將“八大套”與其他音樂進(jìn)行對(duì)比。相關(guān)研究對(duì)音樂傳承藝人的關(guān)注比較少，傳承人的學(xué)藝經(jīng)歷對(duì)于“八大套”的研究具有重要的價(jià)值，通過對(duì)白潔先生的采訪，筆者了解了五臺(tái)民間藝術(shù)文化，從與研究人員的深度交流互動(dòng)中感受研究主體的自我認(rèn)知、對(duì)五臺(tái)音樂文化的熱愛和堅(jiān)守。本文旨在廣泛收集有關(guān)“五臺(tái)八大套”的活態(tài)資料，為相關(guān)研究提供參考。

二、白潔與“八大套”結(jié)緣

白潔先生在采訪中介紹了牛為貴的族孫牛六聚老先生，牛六聚老先生七歲時(shí)開始學(xué)習(xí)“八大套”，主要是嗩吶吹奏?！拔迮_(tái)八大套”除了用于喪事外，還用于民間的婚、慶、廟會(huì)等場(chǎng)合，春節(jié)期間也在民間表演活動(dòng)中伴奏，農(nóng)閑時(shí)人們也會(huì)以此自娛自樂。據(jù)白潔先生講述，牛六聚老先生比較了解“奠祖禮祭”這一禮俗文化，白潔先生稱之為“奠祖文化”?！暗熳嫖幕迸c五臺(tái)音樂關(guān)系十分密切，舉行大禮中間要用什么音樂、什么時(shí)間段用，都是有講究的。“奠祖文化”是具有五臺(tái)民間特色的、具有五臺(tái)文化代表性的。

可以看出，“五臺(tái)八大套”這一音樂文化與當(dāng)?shù)厝说纳罹o密相連、相互影響。它貫穿人們的生活，在這一地區(qū)深深扎根，是這一區(qū)域風(fēng)土人情的體現(xiàn)。

三、五臺(tái)音樂文化的傳承與弘揚(yáng)

與白潔先生的談話交流使筆者感觸良多。白潔及研究會(huì)其他工作者讓筆者心生敬佩，他們雖然普通卻做著不普通的事。同時(shí)，白潔先生的話語反映了“八大套”傳承與弘揚(yáng)的現(xiàn)存問題，對(duì)此，筆者提出了自己的見解。

（一）“五臺(tái)八大套”鼓吹音樂文化傳承現(xiàn)狀

通過參加“五臺(tái)八大套”研究會(huì)議并對(duì)研究者白潔先生進(jìn)行采訪以及查閱相關(guān)資料，筆者了解到研究會(huì)工作的價(jià)值。研究會(huì)致力于“五臺(tái)八大套”的研究挖掘工作，收集整理有關(guān)“八大套”的重要資料。近年來，以白俊章、朱生和為代表的“五臺(tái)縣晉北鼓吹研究會(huì)”的老干部團(tuán)隊(duì)，充分發(fā)揮研究會(huì)的作用，致力于“五臺(tái)八大套”的研究，取得了豐碩成果，使“五臺(tái)八大套”重新在人間奏響，再現(xiàn)了這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采。

通過采訪“五臺(tái)八大套”研究者白潔，筆者發(fā)現(xiàn)“五臺(tái)八大套”傳承與弘揚(yáng)的工作還是需要加強(qiáng)的?，F(xiàn)在“五臺(tái)八大套”研究會(huì)參與研究的大多為退休老干部，采訪中白潔先生也提出了研究者由于年事已高與現(xiàn)代信息技術(shù)脫軌的問題；另一方面，我們可以看到，現(xiàn)在能吹奏的藝人也都年事已高，這說明“五臺(tái)八大套”的弘揚(yáng)還有欠缺，年輕人對(duì)其少有接觸、非傳承人家族成員對(duì)“五臺(tái)八大套”無深入了解。

（二）“五臺(tái)八大套”區(qū)域文化建設(shè)個(gè)人見解

當(dāng)前處于文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“五臺(tái)八大套”由“非遺前”時(shí)代進(jìn)入“非遺后”時(shí)代。“五臺(tái)八大套”保護(hù)過程中面臨各種各樣的困難，需要政府與學(xué)術(shù)界工作者共同應(yīng)對(duì)，認(rèn)清各自的責(zé)任和使命，充分發(fā)揮各自的力量。研究中遇到的問題要尋求正確的解決方法，織好“五臺(tái)八大套”這一巨大的傳承網(wǎng)，承擔(dān)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，建立科學(xué)的保護(hù)傳承體系。

“五臺(tái)八大套”現(xiàn)在對(duì)于傳承人的關(guān)注有欠缺，在社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化發(fā)展中，民間文化面臨著人亡藝絕的局面。白潔走訪牛家傳承人發(fā)現(xiàn)，其大多為高齡老人，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的記憶力退化，有些傳承內(nèi)容已經(jīng)記不清了。因此，傳承人口述史研究工作迫在眉睫。要?jiǎng)?chuàng)立專業(yè)的研究組與當(dāng)?shù)匮芯繒?huì)相結(jié)合，給予當(dāng)?shù)貍鞒腥烁嗟年P(guān)注與重視，保護(hù)這一民間音樂文化的原生性和多樣性。地方民間音樂文化的傳承離不開學(xué)校這個(gè)最重要的傳承媒介，文化的延續(xù)與學(xué)校的教育有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育為音樂傳承提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。

筆者剛開始接觸這一音樂文化時(shí)，就被這一文化本身及與之相關(guān)的五臺(tái)文化所吸引，它包含地域特色、歷史、人文精神等。這說明民間藝術(shù)文化自身是有很大的魅力和重要價(jià)值的。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的受教育群體，正處于渴望知識(shí)和學(xué)習(xí)各種文化豐富自己的時(shí)期。在這個(gè)群體中普及“五臺(tái)八大套”相關(guān)知識(shí)，不管是對(duì)五臺(tái)藝術(shù)文化的發(fā)展，還是對(duì)于大學(xué)生自身發(fā)展，都有著非凡的意義，這個(gè)群體對(duì)于“五臺(tái)八大套”及相關(guān)民間文化的傳承與創(chuàng)新起到至關(guān)重要的作用。但是，一方面，大學(xué)生對(duì)于五臺(tái)音樂文化及其他相關(guān)的特色文化認(rèn)知不夠；另一方面，現(xiàn)在接觸這一文化的學(xué)生人數(shù)屈指可數(shù)。所以，學(xué)校要加大這一文化的教育普及，現(xiàn)在五臺(tái)特色音樂文化在校園中剛開始授課，課本資料還沒有形成。學(xué)校要加大這一方面的投入，不光有課本、影像資料等，還要建立研究創(chuàng)新小組，為“五臺(tái)八大套”這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)注入新的血液。在學(xué)習(xí)群體方面，不能局限于音樂專業(yè)學(xué)生，非音樂專業(yè)學(xué)生更要了解這一文化。民間藝術(shù)文化進(jìn)入校園并成為一門課程，可以與當(dāng)?shù)匮芯繒?huì)相結(jié)合。研究會(huì)成員主要由當(dāng)?shù)赝诵堇夏耆藰?gòu)成，學(xué)生可以為他們整理資料提供幫助并且為民間藝術(shù)文化添加新元素進(jìn)行創(chuàng)新。

要想將“八大套”生動(dòng)、真實(shí)、完整地記錄下來，筆者認(rèn)為更好的方法是從文字、圖像等記錄方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛跋裼涗浶问?。我們可以將“五臺(tái)八大套”以及五臺(tái)其他音樂藝術(shù)文化以紀(jì)錄片的形式記錄下來，在鏡頭下真實(shí)、客觀地記錄“五臺(tái)八大套”的傳承過程以及它的演奏形式、發(fā)展過程、在生活中的運(yùn)用等。這比文字表達(dá)更具直接性，比圖片更形象連貫，又帶有故事性，還不失真實(shí)性，使“五臺(tái)八大套”更吸引大眾的眼球。我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)，以人民群眾喜聞樂見的形式傳播這一音樂文化，讓傳統(tǒng)民間文化走進(jìn)當(dāng)代人的生活中。

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，就要為傳承隊(duì)伍注入新靈魂、新血液。目前，接觸五臺(tái)音樂藝術(shù)文化研究工作的多為高校學(xué)生，當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的青少年更不能掉隊(duì)?？梢栽谥行W(xué)開設(shè)“五臺(tái)八大套”音樂課程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)這一文化、理解這一文化。營(yíng)造濃郁的區(qū)域文化氛圍可以為培育孩子打好基礎(chǔ)。建立這一音樂文化小組并組織比賽，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，植根“五臺(tái)八大套”音樂藝術(shù)文化土壤，培育人才。

目前，“五臺(tái)八大套”面臨著無人傳承這一尷尬局面，我們需要分析原因。五臺(tái)吹打音樂工作收入甚微，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活壓力，導(dǎo)致無人傳承。我們可以順應(yīng)潮流，讓文化傳承更加多元化。比如，組織隊(duì)伍以電商直播方式增加非遺傳承人的收入。大力探索五臺(tái)音樂文化保護(hù)新途徑、帶動(dòng)發(fā)展新動(dòng)能、激發(fā)傳承人新動(dòng)力。有傳承就有創(chuàng)新，有創(chuàng)新就有弘揚(yáng)?！拔迮_(tái)八大套”這一民間藝術(shù)音樂文化反映了當(dāng)?shù)孛癖娚?，后期?chuàng)作也離不開當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚睢Ｔ趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出滿足人們精神需要，提高人們審美水平的音樂作品?？梢约尤肼糜雾?xiàng)目，在古城中組織“八大套”演出，形成旅游特色，提高“五臺(tái)八大套”這一民間音樂藝術(shù)的知名度。

“五臺(tái)八大套”民間音樂藝術(shù)具有重要的音樂藝術(shù)價(jià)值、文化傳承價(jià)值、民間文化價(jià)值，對(duì)這一文化的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新是對(duì)五臺(tái)這一區(qū)域歷史文化的解讀和延續(xù)，是思想情感與藝術(shù)的融匯。政府應(yīng)大力興建博物館，展現(xiàn)五臺(tái)音樂文化原貌，加大宣傳力度，營(yíng)造濃郁文化氛圍，讓人們領(lǐng)略其魅力；考慮設(shè)立相關(guān)傳承崗位，促進(jìn)五臺(tái)音樂文化的研究發(fā)展。把特色音樂文化融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這不僅能緩解大學(xué)生的就業(yè)壓力，還緩解了“五臺(tái)八大套”民間藝術(shù)文化后繼無人的尷尬局面。

四、結(jié)語

筆者對(duì)“五臺(tái)八大套”研究會(huì)工作者白潔先生進(jìn)行訪談，通過白潔先生的口述，了解了“五臺(tái)八大套”民間藝術(shù)文化以及文化傳承現(xiàn)狀，整理了白潔先生研究工作的經(jīng)歷和收獲。筆者通過訪談不僅了解了這一文化，還了解到“五臺(tái)八大套”涉及的民俗、歷史文化等，感覺到“五臺(tái)八大套”深深影響著這一區(qū)域人民的生活，并通過這次學(xué)習(xí)提出了自己的見解。白潔先生通過走訪多家傳承人得到的資料信息是非常寶貴的，今后的研究工作應(yīng)給予傳承人更多的話語權(quán)。除了了解民間音樂文化外，筆者最大的感觸就是，像白潔先生這類退休老干部不是傳承人、藝人，無償、自愿加入收集資料這一隊(duì)伍中，只是因?yàn)闊釔垡魳?。他們作為五臺(tái)本地人，更了解、更容易接觸民間藝人，走訪民間“五臺(tái)八大套”藝人所在地，收集大量口述資料，作出了巨大貢獻(xiàn)。這種無私奉獻(xiàn)精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

由于時(shí)間原因，訪談工作準(zhǔn)備倉促，筆者相關(guān)知識(shí)掌握得還不夠扎實(shí)，本文的研究和探索仍存在一些問題。今后，筆者會(huì)更廣泛、深入了解五臺(tái)音樂文化，提高自己音樂知識(shí)文化水平，為五臺(tái)民間音樂藝術(shù)文化的研究保護(hù)、發(fā)展創(chuàng)新盡微薄之力。