朱文鈞室名齋號考述

□ 馬玥佳

朱文鈞（1882-1937），字幼平，號翼盦。浙江蕭山人。近代著名收藏家、鑒定家、金石學(xué)家。曾作為故宮博物院特約專門委員，負(fù)責(zé)文物審查、鑒定，以學(xué)識淵博、能書善畫、精于鑒定、酷愛收藏而著稱。其室名齋號即可反映出他的愛好、志趣、收藏、環(huán)境和心境等。朱文鈞的室名齋號，據(jù)秦明文章統(tǒng)計先后有11個，其中對“歐齋”有較詳介紹①。朱家溍亦曾對其中6個有過簡要說明②。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)朱文鈞的題跋署款及相關(guān)文獻(xiàn)資料、記述等，對現(xiàn)所能見到的其16種室名齋號（含自號和贈號）使用時間、場所及含義作進(jìn)一步補(bǔ)充、梳理、考證。

一、“勤甓齋”與明志修身

“勤甓齋”是朱文鈞讀書之所的題名，也是其最早齋號。其次子朱家濂曾記述此名稱的由來：“宣統(tǒng)二年（1910），（蕭山朱氏）移居京師內(nèi)城靈境宮。十月二十三日，家源生。文鈞先生跋《皇甫碑》云：‘此三監(jiān)未損本，椎拓頗精，為外舅邵予侍郎之所貽?！?jǐn)按先父酷愛金石書畫，實(shí)受先外祖父熏陶。此數(shù)年中，貯書十篋，漢唐碑版略備，其間精舊之本多有先母奩中物。自號讀書之所曰‘勤甓齋’?！雹?/p>

由上述可知：其一，朱文鈞自號“勤甓齋”的時間、地點(diǎn)，為宣統(tǒng)二年（1910）蕭山朱氏移居京師內(nèi)城靈境宮后。按，京師內(nèi)城靈境宮舊址位于今北京西城靈境胡同。據(jù)記載，明朝時靈境胡同分東西兩部分，建于明朝永樂十五年（1417）的著名皇家道觀“靈濟(jì)宮”就坐落在胡同東段。到了清代，因人們口口相傳，把“靈濟(jì)”變成了“靈清”，后來又轉(zhuǎn)成了“靈境”，道觀所在之地也就成了靈境胡同。這是清末蕭山朱家到北京后居住的第四個宅子。

朱文鈞跋自藏《宋拓懷仁集大唐三藏圣教序》

朱文鈞生于光緒八年（1882）正月十三日，時居北京臺基廠白家柵欄其曾祖桐軒公故邸，為皇上“賜第”，也是清末蕭山朱家在京城的第一個住宅。按，桐軒公諱鳳標(biāo)（1799-1873），道光十二年（1832）進(jìn)士。歷道、咸、同三朝，官至體仁閣大學(xué)士，清介有守，廉政有威，是蕭山朱家到北京的第一代人④。桐軒公故去十年后，文鈞出生。其祖父朱其煊，字少桐，時官襄陽兵備道。父親朱有基，字伯平，時官總理各國事務(wù)衙門章經(jīng)。光緒二十六年（1900）夏秋間，以京城混亂，安排文鈞護(hù)眷屬下鄉(xiāng)，暫避沙嶺郝家。次年，又護(hù)眷屬赴襄陽祖父朱其煊任所。光緒二十九年（1903），朱其煊升福建按察使。赴任前，安排文鈞護(hù)眷屬先回北京。此時朱家原臺基廠白家柵欄舊宅，經(jīng)庚子之亂被焚燒無遺。其父朱有基已遷居至宣南虎坊橋僦屋而居，此宅較寬綽，略有花木，原為紀(jì)曉嵐故居，也是蕭山朱家在北京居住的第二個宅子。光緒三十年（1904），文鈞入實(shí)業(yè)學(xué)堂肄業(yè)，隨后赴英國倫敦大學(xué)，歸國后，署度支部員外郎。光緒三十四年（1908），其父朱有基外放江西建昌府知府，旋調(diào)任九江府知府。文鈞由宣南虎坊橋遷居北半截胡同（胡同今已不存），屋頗狹隘。這是蕭山朱家在北京居住的第三個宅子。至宣統(tǒng)二年（1910）移居第四個宅子京師內(nèi)城靈境宮?？芍迥┲旒宜拇伟徇w，皆因時局動蕩人事變遷。

其二，朱文鈞自號“勤甓齋”，與其喜愛讀書，尤酷愛金石書畫有關(guān)。而這一愛好，亦與其岳父熏陶有關(guān)。朱文鈞幼年喜書，課讀之余，猶事臨摹。16歲時，從學(xué)于鄉(xiāng)先輩陳瑤圃侍郎。光緒二十七年（1901）初夏，20歲的朱文鈞與家人離開京師到達(dá)襄陽祖父朱其煊任所居住。至秋日，就姻固始張氏。完姻后，仍自固始回襄陽。按，“外舅邵予侍郎”即其岳父張仁黼（？-1908），字邵予，號簡盦。河南固始人，清末大臣。光緒二年（1876）進(jìn)士，選庶吉士，授編修，入直上書房。出督湖北學(xué)政，以朱子《小學(xué)》《近思錄》訓(xùn)士，鼓勵士子向?qū)W，官至大理院正卿、吏部侍郎等職?！肚迨犯濉酚袀鳍荨Ａ樨?，有聲于光緒朝。薄俸所入，盡以供碑版書畫之需。其實(shí)物值尚廉，故雖資力有限，亦恒獲銘心之品。他還將個人收藏的精美碑帖等贈予朱文鈞，如“三監(jiān)未損本，椎拓頗精”的《皇甫碑》。朱文鈞的夫人張氏諱藼祗，號靜儀，3歲起便受其知書達(dá)理母親馮若韻的教誨，以《三字經(jīng)》《百家姓》《論語》為啟蒙讀物，通文能畫。朱文鈞數(shù)年中，貯書十篋，漢唐碑版略備，其間精舊之本多有夫人繼承她父親的。朱文鈞的姻兄張效彬亦為著名鑒藏家、收藏家，尤以碑帖見長。岳父、姻兄及夫人對朱文鈞的人生軌跡和一生追求的事業(yè)，無疑有著深刻的影響。朱文鈞自號讀書之所“勤甓齋”，意為“努力地搬磚，不斷積累和學(xué)習(xí)”。時年朱文鈞29歲，正值而立之年，足見其對自己誡勉，以此明志修身，其一生也正是如此。由此，我們不僅看到朱文鈞自身的修養(yǎng)，亦可對近代蕭山朱氏與固始張氏家族的交游與學(xué)養(yǎng)有進(jìn)一步深入的了解。

二、“六唐人齋”與宋蜀本《六唐人集》

“六唐人齋”是朱文鈞藏書室的齋號。據(jù)其四子朱家溍記述，朱文鈞“三十歲時，得宋蜀本六唐人集，曾自號藏書之所曰六唐人齋”，道出了此名稱的由來⑥。又據(jù)朱文鈞藏北宋拓《懷仁集大唐三藏圣教序》題跋署款“辛酉春二月下浣，翼盦學(xué)人手跋。時年四十，在京師西堂寓廬六唐人齋”⑦，說明此齋號亦與京師西堂寓廬有關(guān)。

朱文鈞跋自藏《明拓禪國山碑》

《宋拓天發(fā)神讖碑》函套題簽

朱文鈞跋自藏《明拓魯孝王刻石》

由上述可知：其一，朱文鈞自號“六唐人齋”的時間大約在其30歲，即宣統(tǒng)三年（1911）后⑧。這年，清帝遜位，京城人心惶惶，朱文鈞護(hù)送眷屬避居天津。1912年，朱文鈞任財政部鹽務(wù)署場產(chǎn)廳科長。1913年，眷屬自天津遷回北京，居住在京師西堂寓廬。開始暫與其姻兄張效彬共居一宅。后張效彬買宅，修葺畢即遷去⑨。按，西堂即東安市場后面的西堂子胡同，本是左宗堂的住宅，因他家不在北京，與朱家又是親戚，所以就租給朱家居住。這是蕭山朱氏到北京居住的第五個宅子。又按，題跋署款云“辛酉”即1921年，可知藏書之所“六唐人齋”，即在京師西堂寓廬內(nèi)。至1921年春，蕭山朱氏仍在此居住。朱家溍曾說：上世紀(jì)末“城區(qū)改造，這座宅院原在拆除之列。我寫了篇文章刊載在《燕都》月刊?，F(xiàn)在就按左宗棠故居保存下來了?！雹?/p>

其二，朱文鈞自號藏書之所“六唐人齋”，與蕭山朱家藏書史有關(guān)。朱家藏書史可追溯到其曾祖朱鳳標(biāo)。朱鳳標(biāo)的藏書，曾分別藏在皇上賞賜的海淀澄懷園中的近光樓上和舊城江米巷（即臺基廠白家柵欄朱文鈞曾祖桐軒公故?。┑慕殪硖?，可惜分別毀于咸豐十年（1860）英法聯(lián)軍和光緒二十六年（1900）八國聯(lián)軍之手。朱文鈞自英國倫敦大學(xué)學(xué)成歸國后，旁羅博收各種善本古籍，名校古抄。據(jù)傅增湘在《文獻(xiàn)家通考》中說：“憶戊申（光緒三十四年，1908年），己酉（宣統(tǒng)元年，1909年）間，述古堂書賈于瑞臣得唐人集數(shù)種于山東，詭秘不以示人，余多方尋，乃得一見，計所存者……皆完整無缺。其后六唐人集為友人朱翼盦所得。”

按，“宋蜀本六唐人集”，即六種宋蜀刻本唐人文集，分別是《張文昌文集四卷》一冊、《李長吉文集四卷》一冊、《許用晦文集二卷附錄一卷拾遺一卷》、《孫可之文集十卷》一冊、《司空表圣文集十卷》一冊、《鄭守愚文集云臺編三卷》一冊，皆傳世僅存之孤本，藏書中之冠冕，更為罕見。朱文鈞于是就將自己的藏書處命名為“六唐人齋”。此舉，得到眾多名人學(xué)者的推重，據(jù)朱家濂記述，1918年，張庾樓因贈“六唐人齋”四字小匾，馬叔平又特贈手篆“六唐人齋”四字，白文青田石印章。得書之翌年，張菊生正計劃編《續(xù)古逸叢書》，欲將《六唐人集》全部編入?yún)矔鴥?nèi)?！吧讨T先父，慨然允之”。之后，商務(wù)印書館將以上別集作為影印底本，入編《續(xù)古逸叢書》，成為流傳有序的名刻。

朱文鈞跋自藏《宋拓麻姑仙壇記》

按，張庾樓，即張允亮(1889-1952)，藏書家。字庾樓，別號無咎。河北豐潤人。兩廣總督張人駿之子，娶袁世凱長女袁伯禎。自幼攻經(jīng)史，后即專門從事古書版本目錄研究，曾任故宮博物院專門委員。著作有《故宮善本書影》《故宮善本書目》《北京大學(xué)善本書目》等。馬叔平，即馬衡(1881-1955)，金石考古學(xué)家。字叔平，別署無咎、凡將齋。浙江鄞縣人。西泠印社第二任社長，故宮博物院第二任院長。精于漢魏石經(jīng)，注重文獻(xiàn)研究與實(shí)地考察。1952年任北京文物整理委員會主任委員。張菊生，即張元濟(jì)（1867-1959），中國近代杰出的出版家、教育家。字筱齋，號菊生，浙江海鹽人。清末進(jìn)士，入翰林院任庶吉士。學(xué)貫中西，博古通今。1902年入商務(wù)印書館。1949年后，繼任商務(wù)印書館董事長。這些著名學(xué)者、大家對朱文鈞的人生軌跡和一生追求的事業(yè)，無疑有著深刻的影響。根據(jù)《蕭山朱氏六唐人齋藏書錄》記載，30多歲時，朱文鈞藏書已達(dá)2萬余冊。朱文鈞自號藏書所“六唐人齋”后，所寫題跋亦有署款“六唐人齋”，足見其對《六唐人集》的喜愛?？上н@六種唐人文集未能長久保有，后來輾轉(zhuǎn)歸于北京圖書館。張庾樓所贈“六唐人齋”四字小匾，“在十年浩劫中化為灰燼，無跡可尋”。馬叔平印章則由朱家濂保存。

三、“天璽雙碑館”與《天發(fā)神讖碑》《禪國山碑》

“天璽雙碑館”的取名，與朱文鈞購藏三國吳天璽元年（276）刻石拓本有關(guān)。雙碑的說法有二：一是購藏兩本三國吳《天發(fā)神讖碑》，此說為朱家溍：“先嚴(yán)的別號很多，其中與碑帖有關(guān)的就有三個。最早為‘天璽雙碑館’，是指所藏兩本《天發(fā)神讖碑》。一本北宋拓……一本明拓……除上述宋拓本之外，在傳世拓本中也屬第一位。‘天璽雙碑館’曾刻過數(shù)方印。”二是購藏《宋拓天發(fā)神讖碑》和《舊拓禪國山碑》，此說依據(jù)朱文鈞《舊拓禪國山碑》題跋署款：“是碑與天發(fā)神讖俱吳天璽年建，而舊拓之罕覯亦與天發(fā)相埒。此本紙墨皆在明初，余所藏天發(fā)碑有明拓本者，得此可成雙璧矣。辛酉秋七月十五日記。”

朱文鈞藏“皇建玉柙”正面篆文“皇建御賞”

由上述可知：其一，“天璽雙碑館”取名的時間、地點(diǎn)，尚無明確記載。朱文鈞碑帖題跋中與此齋名有關(guān)的紀(jì)年有：《宋拓天發(fā)神讖碑》署款云：“癸酉十一月小寒前二日，識于天璽雙碑之館。翼盦，時年五十又二。”《宋拓天發(fā)神讖碑絕句四首》署款云：“右題《三段碑》四絕句，癸亥夏五月望后日?！薄杜f拓禪國山碑》署款云：“辛酉秋七月十五日記?！薄睹魍靥彀l(fā)神讖碑》無題跋。按，據(jù)“癸酉”年朱文鈞52歲可知當(dāng)為1933年，“癸亥”當(dāng)為1923年，“辛酉”當(dāng)為1921年。又據(jù)《五鳳刻石舊拓本》（魯孝王刻石）朱文鈞題跋署款云：“始為秦氏所藏，今歸于天璽雙碑館……辛酉二月廿七日。”可證早在1921年2月前，已有“天璽雙碑館”的齋名了。又據(jù)前述朱文鈞藏北宋拓《懷仁集大唐三藏圣教序》題跋署款云“辛酉春二月下浣……時年四十，在京師西堂寓廬六唐人齋”?？芍?，其時“天璽雙碑館”亦在朱氏京師西堂寓廬內(nèi)。朱家溍所說“先嚴(yán)的別號很多，其中與碑帖有關(guān)的就有三個。最早為‘天璽雙碑館’……其次為‘寶峻齋’……晚年……自號‘歐齋’”的排序，是有一定道理的。

其二，“天璽雙碑館”取名，與《宋拓天發(fā)神讖碑》《明拓天發(fā)神讖碑》或《舊拓禪國山碑》“俱吳天璽年建”有關(guān)，都是朱文鈞當(dāng)年以“天璽雙碑館”自署的銘心之品。按，《天發(fā)神讖碑》又名《天璽紀(jì)功碑》《紀(jì)功頌》，因斷為三段，俗名《三段碑》。清嘉慶時毀于火。朱文鈞珍藏的北宋拓本，其中“載”字不損，有宋“北海開國陸伀之印”，是孤本，被康有為譽(yù)為“篆隸之極”。明拓本《天發(fā)神讖碑》“楊介侯舊藏，楊振麟跋，何義門、翁方綱跋，趙聲伯釋文，寶熙書引首”。明拓本《舊拓禪國山碑》，為三國時期重要碑刻之一，繼承了周秦篆書的遺意，與方折突出的吳《天發(fā)神讖碑》相異趣，康有為稱其“渾勁無倫”。此齋號因吳天璽元年（276）刻石拓本而起，廣義也包括《五鳳刻石舊拓本》（魯孝王刻石）等朱文鈞購藏的兩漢三國兩晉石刻珍本。

四、“寶峻齋”與《魯峻碑》及袁勵準(zhǔn)贈匾

“寶峻齋”的題名，既與朱文鈞購藏北宋拓本《魯峻碑》有關(guān)，亦與其知交袁玨生贈匾有關(guān)。其次子朱家濂記述：1920年“（朱文鈞先生）得北宋《魯峻碑》，以《隸釋》及明清藏家著錄之本對校，凡洪氏所有，諸家所無者十字，皆完好無損……足證《隸釋》所據(jù)之本晚于此本，其為北宋本無疑。”1931年朱文鈞50壽辰，知交中贈送詩文者頗多。其中袁玨生（勵準(zhǔn)）贈篆書一匾一聯(lián)，匾曰“寶峻齋”，邊題謂朱文鈞“邃于碑帖之學(xué)，所藏漢碑皆宋元?dú)窒?，而北宋拓《魯峻碑》‘商’‘遷’兩字不損，早于洪氏《隸釋》之本，尤為上選，因贈‘寶峻齋’為齋號”，道出了以“寶峻齋”為號的緣由。蓋朱文鈞既喜得北宋拓本《魯峻碑》，又喜得到知交袁玨生贈匾。

《明拓昭仁寺碑》題跋后鈐“雙玉函齋”印

由上述可知，1920 年朱文鈞得《魯峻碑》，1931年袁玨生贈匾之后取名“寶峻齋”?！皩毦敝熬?，即是《魯峻碑》之“峻”。按，《魯峻碑》，全稱《漢故司隸校尉忠惠父魯君碑》，東漢熹平二年四月立，原石在山東金鄉(xiāng)山，后移濟(jì)寧。為漢隸中的上品。前代金石學(xué)家只有匡源知道它的本來面貌，并為其作跋。此碑明朝已斷，未斷裂前最早的北宋拓本極為罕見，一般都認(rèn)為已失傳。但朱文鈞購藏的此本，早于南宋乾道二年（1166）成書的洪適《隸釋》收錄本。朱文鈞收此本后，一時為金石學(xué)界所震驚，以為盛事，故被袁玨生稱為“識密洞鑒”且手贈一匾。按，袁勵準(zhǔn)（1876-1935），字玨生，號中州，別署恐高寒齋主，河北宛平人。光緒二十四年（1898）進(jìn)士。授翰林院編修，會試同考官。曾擔(dān)任溥儀的老師，也是書法家、收藏家。民國后任清史館編纂，輔仁大學(xué)教授。工書畫。行楷宗米元章，篆學(xué)李陽冰，甚得時譽(yù)。所贈篆書匾“寶峻齋”，深得朱文鈞心，故此朱文鈞又多了一個齋號。但“寶峻齋”未刻過印。其實(shí)，“寶峻齋”也有更廣泛的意義。據(jù)《宋拓麻姑仙壇記》朱文鈞題跋“……納諸寶峻齋中，與漢唐石墨聚處一堂，互相輝映”語，可知“寶峻齋”廣義亦包括朱文鈞購藏之此類漢唐石墨。

五、“寶襄齋”與宋《蔡忠惠公自書詩真跡冊》

“寶襄齋”的題名，與朱文鈞購藏宋《蔡忠惠公自書詩真跡冊》的歷險有關(guān)，也是最具傳奇色彩的齋號。據(jù)其次子朱家濂記述，1923年，朱文鈞得宋《蔡忠惠公自書詩真跡冊》，為其所藏法書之冠。朱文鈞有跋云：“蔡忠惠公書在宋時早有定評……此冊行楷略備，無美不臻……梁蕉林《秋碧堂法帖》、畢秋帆《經(jīng)訓(xùn)堂帖》皆曾據(jù)以入石。畢氏籍沒，遂入內(nèi)府，載在《寶笈三編》。辛亥后復(fù)出，予以善價得之地安門市，為寒齋法書之冠，珍惜愛護(hù)，不啻頭目視之?！闭鋹壑?，溢于言表?！叭缮甏海駠荒?，1932年），偶因橐鑰不謹(jǐn)競致失去，窮索累日，乃得于海王村肆中?！背删土怂c琉璃廠書肆的一段因緣，朱文鈞由此也多了“寶襄齋”的齋號。

此詩冊命運(yùn)多舛，朱文鈞得于1923年，失而復(fù)得于1932年。按，蔡忠惠公，即蔡襄（1012-1067），字君謨，興化仙游（今福建）人。官至端明殿學(xué)士。以書法名世，與蘇軾、黃庭堅、米芾齊名，并稱“宋四大家”?！恫讨一莨詴娬孥E冊》，素箋本，烏絲欄，縱28.2厘米、橫221.1厘米。自書11首詩稿，書寫揮灑自如，真、行、草書并現(xiàn)，布局渾然一體。卷尾有宋、元、明、清及近人題跋，可以觀其流傳之跡。辛亥革命后，清宮書畫物品一部分以溥儀賞賜的名義流出宮外，也有一部分由太監(jiān)和內(nèi)府人員偷竊出宮流入市場。此冊亦被偷竊出宮，售予故宮神武門外地安門古玩鋪“品古齋”鄭姓掌柜。鄭掌柜攜至朱文鈞家協(xié)商，并以5000銀元成交。壬申春（民國二十一年，1932年），此冊被朱家仆人吳榮竊出，攜至琉璃廠古玩鋪“賞奇齋”求售?！百p奇齋”掌柜以600銀元買下后，通過“德寶齋”掌柜劉廉泉和“文祿堂”掌柜王文進(jìn)通知朱家，才有驚無險得以追回。朱文鈞先是償還“賞奇齋”600元墊款，又贈掌柜1000元作為酬勞。此冊完璧回歸后，先生取蔡襄之“襄”自題藏寶之所“寶襄齋”，并將“寶襄齋”的文房匾額懸掛家中。

此十年間，朱家住宅又經(jīng)歷了兩次變遷。一是1922年秋季，由京師西堂寓廬遷移至地安門外帽兒胡同(即可園)僦屋而居，齋甚宏敞，后院頗有亭臺之盛。原為道光間大學(xué)士文煜故邸，馮國璋當(dāng)民國代總統(tǒng)時，從文家買下了這處宅子。馮下野后即居于此。不久即病故。馮氏后人將宅子的西所出租給朱家。這是蕭山朱氏到北京居住的第六個宅子。1923年，朱文鈞調(diào)任財政部參事。1928年，國民政府南遷，北京改為北平。自此，朱文鈞即脫離政界，專心從事著述。二是1929年秋，朱家遷移至帽兒胡同另一宅僦屋而居，規(guī)模略小，然一宅二院，尚可回旋。廳后三楹，專貯家藏善本古籍。這是蕭山朱氏到北京居住的第七個宅子?！皩毾妪S”即誕生在此宅內(nèi)。

經(jīng)此失而回歸，朱文鈞也決定影印出版此詩冊，以廣為傳播?？箲?zhàn)期間，因朱文鈞家中亟需用錢，經(jīng)傅增湘介紹，此詩冊通過廠肆轉(zhuǎn)手張伯駒收藏。1949年后捐獻(xiàn)國家并由故宮博物院保藏。

六、“雙玉函齋”與皇建玉柙、唐證圣玉龜符

“雙玉函齋”的題名，與朱文鈞購藏的兩件玉質(zhì)器物有關(guān)。據(jù)其次子朱家濂記述，1930年3月，先生得皇建玉柙及唐證圣玉龜符?！跋雀敢詾槠嬗?，各作長文考證之。經(jīng)亂散失，僅玉柙跋文留有抄本”，“先父得玉柙后，自題齋號曰‘雙玉函齋’”。

雙玉之一為唐證圣玉龜符。按，此物已遺失，朱文鈞當(dāng)年所作長文考證也經(jīng)亂散失，故未得其詳?！白C圣”為武則天稱帝后的第五個年號?！胺庇址Q作“符牌”。根據(jù)名稱可以判斷，此符樣式為龜形，材質(zhì)為玉石，符上是否有題名不詳。觀羅振玉《歷代符牌圖錄》中所收的龜符拓，可了解龜符之形制。而“證圣”年號僅歷時10個月，此玉龜符當(dāng)為非常之物，自然讓朱文鈞發(fā)出奇遇之嘆。

雙玉之二為皇建玉柙。按，玉柙又稱玉匣，是古人對當(dāng)時帝王、諸侯等的一種喪服的稱謂，即貼身棺材的意思。朱文鈞遺作《跋皇建玉柙》中，對這件稱為奇遇的皇建玉柙有詳盡的介紹與考證。稱所見：“皇建玉柙二，長四寸九分，廣二寸五分，厚一寸強(qiáng)（乾隆營造尺）。一端作兩穿，橫貫于中，與世之出土墓磚相似。正面平列篆文‘皇建御賞’四字，四周作云龍樣。”其猶兩漢之遺制歟。“且‘皇建’為北齊孝昭年號，去初唐不過六十余年，距漢已 遠(yuǎn)，……然玉柙之名，自為定論，不可移易。予前得玉甲數(shù)片，上下兩端皆有小孔，足證玉襦如鎧連縫之說，與此可互相發(fā)明。”并高度評價了其價值：“此玉雖微，亦出于稽古率禮之意，故文字精整樸茂，一洗北朝書習(xí)，而出于雅正。開唐繼漢，世運(yùn)之升降系焉，寧區(qū)區(qū)玩好之為乎！賢者識其大，不賢者識其小，吾于此玉亦云。庚午三月十六日晡?！庇纱巳∶半p玉函”，自題藏寶之所為“雙玉函齋”。按，“庚午”即1930年。此時，朱家已遷移至帽兒胡同另一宅僦屋而居，即居住的第七個宅子。

七、“歐齋”與《九成宮醴泉銘》

“歐齋”是朱文鈞碑帖收藏最突出特色的齋號，取名與其購藏宋拓本《九成宮醴泉銘》有關(guān)。他曾在所收明拓本《景賢大師身塔記》題跋后用紅筆附識“壬申秋七月，得北宋拓原石未經(jīng)重開《醴泉銘》，因字歐齋。翼盦附識。九月初一日”，道出了以“歐齋”為號的緣由。并且在之前辛未年題跋落款“翼盦題記”處，加蓋“歐齋”印章。

由上述可知，朱文鈞取名“歐齋”的時間，為1932年購藏《九成宮醴泉銘》后。按，《九成宮醴泉銘》為唐貞觀六年（632）魏征撰文，書法家歐陽詢楷書書法作品，被學(xué)書者視為楷書正宗。朱文鈞初見此本是在1932年，當(dāng)時欣喜之情不言而喻，而更令人感慨的是此拓本的來之不易且過程頗折。朱文鈞在題跋中記述：“……右?guī)煅b本《醴泉銘》，北宋初拓本，予平生所見第一。……壬申歲秋，是碑由韓氏再出……彥生持以示余。予三十年來頗蓄漢唐碑版，惟《醴泉銘》僅一明拓未鑿本，求一宋拓稍佳者不可得?！钡吮炯葻o皇帝御璽，又無前人題跋，無人敢認(rèn)。而朱文鈞“忽睹此本，洞心駭目，幾疑夢寐。張（彥生）以重價要予，因磋商累日。時予貧甚，不得已乃斥賣藏畫，并稱貸以予之，乃克成交，此予得碑之始末也”。這是朱文鈞購買碑帖中開銷最大的一本，入藏后愛護(hù)如頭目。且精心揣摩，所撰跋文，至再至三。不僅因其所藏歐陽詢書名碑精拓都已集齊，甚為欣喜而自號“歐齋”，還命其子朱家濂仿翁方綱“蘇齋”印章，制作“歐齋”印章一枚。

其實(shí)，“歐齋”也有更廣泛的意義。據(jù)朱家溍說；“這個齋號因《醴泉銘》而取，也廣義地包括所藏宋拓“務(wù)”字不損本《皇甫誕碑》、宋拓《虞恭公溫彥博碑》，有李春湖、王蒻林、葉東卿印，都是歐書的善本?！薄杜f拓楊孟文石門頌》《明拓昭仁寺碑》等，朱文鈞均有題跋亦署款“歐齋”。此齋號的使用范圍，還包括以其冠名的《歐齋藏碑帖目錄》《歐齋石墨題跋》《歐齋百硯譜》等。根據(jù)《歐齋藏碑帖目錄》記載，其碑帖收藏部分共750件（套）。主要集中在朱文鈞29歲至54歲期間，最早碑帖購買記錄是1911年，最晚記錄在1936年。

八、“云麓齋”與《云麾碑》《麓山寺碑》

“云麓齋”的題名，取自朱文鈞購藏的北宋拓本《云麾碑》與《麓山寺碑》。其次子朱家濂記述：1934年，朱文鈞得北宋拓本《云麾碑》于慶云堂張彥生?！按讼雀傅帽彼瓮亍毒懦蓪m醴泉銘》后又一巨跡。據(jù)張云，出自陜中舊家。尚有宋拓《麓山寺碑》待價而沽。先父得‘九成’，自號曰‘歐齋’。今得‘云麾’，又自號曰‘云麓齋’。蓋既喜‘云麾’之來，又欲得‘麓山’而并藏之也?！薄霸坡待S”之號蓋緣于此。

由上述可知，朱文鈞取名“云麓齋”的時間，為1934年購藏北宋拓本《云麾碑》后?！霸坡础倍?，取自《云麾碑》之“云”與《麓山寺碑》之“麓”，可知朱文鈞對尚待價而沽的宋拓《麓山寺碑》之渴求。因此二碑歷來被人推重，并稱為唐代李邕的行書杰作。按，李邕(675-747)，字泰和，官至北海太守，人稱“李北?！?。以文才著稱于世，尤其長于撰寫碑志，書法正、行、草皆能，人稱“右軍如龍，北海如象”，可見李邕在中國書法史上的地位之高?！对器獗?，全稱《唐故云麾將軍右武衛(wèi)大將軍贈秦州都督彭國公謚曰昭公李府君（思訓(xùn)）神道碑》，亦稱《李思訓(xùn)碑》，李邕撰文并書。開元八年(720)六月刻立。現(xiàn)在陜西蒲城縣城內(nèi)。朱文鈞購藏的《云麾碑》本第六行“博覽群書，精慮眾藝”之“藝”字絲毫無損，紙墨極佳，通體神采煥發(fā)，如對手跡，真稀世之珍，故被認(rèn)為是北宋拓本。朱文鈞舊有明拓并序已損未挖本，拓手亦極精蓋，可為此本之副?！堵瓷剿卤?，亦稱《岳麓寺碑》，李邕撰文并書。唐開元十八年(730)立。現(xiàn)在湖南長沙岳麓書院。朱文鈞購藏《麓山寺碑》后題跋曰：“是碑‘搜’字不損者，予所見有端《陶齋》一本，后歸內(nèi)兄張效彬，又為滬賈重金市去。所知有故內(nèi)一本，趙聲伯舍人一本。趙本已入東瀛，故內(nèi)一本猶未寓目，不知此外尚有存者否。古刻流傳日少，即此亦足珍矣!”可知朱文鈞在購藏古刻珍本時，亦憂心于古刻的日漸銷亡。

九、“敬事堂”“介祉堂”與家風(fēng)傳承

“敬事堂”和“介祉堂”的題名，涉及朱家的所居之所，源自朱文鈞曾祖朱鳳標(biāo)曾蒙御賜的兩塊匾額。其次子朱家濂曾詳述緣由：“民國二十四年（1935）二月，（朱家）移家南鑼鼓巷炒豆胡同，僧王府舊邸西所。屋凡四進(jìn)，正院極宏敞壯麗。予家由癸丑入京，賃屋而居。自癸丑至乙亥，凡四遷矣。先父不勝其煩，適政府南遷，舊京市面蕭條，房價下跌，乃決自購一宅。然手無余資，不得已售出宋本《嘯堂集古錄》，又稱貸已補(bǔ)不足，始購得此齋以居之。先父名其堂曰‘敬事堂’，蓋先高祖桐軒公（諱鳳標(biāo)）舊第有此匾，以示不忘祖德也。”其四子朱家溍亦敘述：“‘介祉堂’這個堂號是因?yàn)橄雀咦嬷煳亩斯捎n匾額一為‘事君盡敬’，一為‘臺衡介祉’，所以取堂號曰‘介祉’”。

由上述可知，其一，朱文鈞取堂號“敬事堂”和“介祉堂”的時間、地點(diǎn)為1935年2月，（朱家）購買了今東城交道口地區(qū)原僧格林沁王府主體建筑“西所”炒豆胡同乙23號后。這是蕭山朱家到北京居住的第八個宅子，也是朱家進(jìn)京后，首次自行購買的住宅，即屬于自家的安居之所。

其二，朱文鈞取堂號“敬事堂”和“介祉堂”，與其曾祖朱鳳標(biāo)舊邸原有的兩塊匾額有關(guān)。據(jù)《蕭山朱氏宗譜》，自朱文公朱熹到朱鳳標(biāo)這一輩，為第二十一世。他在道光、咸豐、同治年間，曾歷任工部、刑部、戶部、兵部、吏部五部尚書，還在翰林院、國子監(jiān)、實(shí)錄館、督察院、國史館、上書房、體仁閣等多處任職，可謂是三朝元老。一生清廉、耿介、通達(dá)、敬業(yè)、培養(yǎng)后學(xué)、善于治本。道光期間，奉命查辦天津漕運(yùn)、山東漕運(yùn)、鹽務(wù)等，首創(chuàng)海運(yùn)船戶經(jīng)紀(jì)規(guī)矩，此后成為法規(guī)。第二次鴉片戰(zhàn)爭之際，更是憂國憂民，堅決抗英，具有崇高的民族氣節(jié)。同治八年八月，朱鳳標(biāo)70歲壽辰，御書“臺衡介祉”匾額、“福壽”字及如意文綺等件。死后謚“文端”。另有御賜匾額“事君盡敬”。兩塊匾額曾在京師的“賜第”即臺基廠白家柵欄，可惜均毀于光緒二十六年（1900）八國聯(lián)軍之手。朱文鈞購買宅子后，為宣示不忘祖德，故取堂號“敬事堂”和“介祉堂”。兩個齋號可詮釋為“誠敬地付出，認(rèn)真地做事，福運(yùn)自然而來的生活態(tài)度”。反映出朱文鈞敬重家風(fēng)傳統(tǒng)，注重家風(fēng)傳承，不忘祖德之情，以祖訓(xùn)來規(guī)范自己和家庭。朱文鈞及后輩子孫也是一如既往秉承家風(fēng)，或?yàn)楣?、或治學(xué)，皆為棟梁之材。其四子朱家溍就曾請劉廼中刻一方閑章，以橢圓形石料刻“御賜臺衡介祉”，兩側(cè)環(huán)兩條龍形圖案，邊款題刻曰：“家溍二（四）兄學(xué)長囑刻，以志不忘先德也?！贝送?，以“介祉堂”齋號命名的出版物有《介祉堂藏書畫器物目錄》。

十、因屋宇環(huán)境的特點(diǎn)而取的室名齋號

據(jù)朱家溍介紹，朱文鈞的室名齋號中還有一些是“因屋宇環(huán)境的特點(diǎn)而取，與碑帖無關(guān)”。如：“倚山閣”“巖巖室”“破山園”。按，朱文鈞生平著述頗多，后多有亡佚，根據(jù)其后裔整理，如現(xiàn)存世的《倚山閣詩文存》，即是以“倚山閣”齋號所命名。又，“破山園”朱文鈞題跋署款中多次提及并與“雙玉函齋”共同出現(xiàn)。朱家溍在《明清室內(nèi)陳設(shè)》中亦詳記介祉堂“碧梧翠竹”“巖巖亭”“槐夢軒”“漱芳潤”等室名由來及其室內(nèi)陳設(shè)。如：“碧梧翠竹”前院西五楹。明間掛有清慎郡王行書“碧梧翠竹”匾額，綠絹本，楠木框。朱文鈞得此匾，因以名己齋。其他如：“巖巖亭”前院左三楹，明間后檐墻上掛明陸廣明楷書“巖巖亭”匾額，紙本，楠木框?！盎眽糗帯鼻霸河胰?，明間后檐墻上掛楷書“槐夢軒”匾額?！笆紳櫋闭荷戏?，明間正中掛查昇書“漱芳潤”匾額，絹本，楠木框。均顯示了朱文鈞的學(xué)養(yǎng)與情趣。根據(jù)1931年朱文鈞50壽辰知交沈耕梅贈詩五首中提到“倚山閣”“巖巖室”，可知兩室名的使用時間，應(yīng)早于1931年。

綜上所述，現(xiàn)所能見到的朱文鈞室名齋號有16種（含自號和受人贈號），其中與收藏善本碑帖有關(guān)的4種，分別是“天璽雙碑館”“寶峻齋”“歐齋”“云麓齋”；涉及古籍、書法、器物收藏的3種，分別是“六唐人齋”“寶襄齋”“雙玉函齋”；涉及讀書之處、家風(fēng)傳承、屋宇環(huán)境的9種，分別是“勤甓齋”“敬事堂”“介祉堂”“倚山閣”“破山園”“碧梧翠竹”“巖巖亭”“槐夢軒”“漱芳潤”。通過對這些室名齋號使用時間、場所及含義的補(bǔ)充、梳理、考證，說明這些室名齋號所承載的不僅僅是收藏本身，更是朱文鈞及后輩子孫一如既往秉承的學(xué)養(yǎng)與家風(fēng)。

注釋：

①秦明《歐齋墨緣—故宮藏蕭山朱氏碑帖特展》，《紫禁城》2014年第8期，第46-59頁。

②朱家溍《歐齋藏碑帖目錄（六）》后記，《收藏家》1995年第6期，第30頁。

③朱家濂《先父翼盦先生年譜長編》，《朱翼盦先生史料專輯》，蕭山市文聯(lián)印刷廠，1993年，第145頁。

④《清史稿·朱鳳標(biāo)列傳》卷390，中華書局，1998年；朱家溍《蕭山朱桐軒先生》，《紫禁城》1991年第6期，第14-16頁。

⑤《清史稿·張仁黼列傳》，卷441，中華書局，1998年，第12422頁。

⑥朱家溍《蕭山朱氏六唐人齋藏書錄序》，《收藏家》1996年第6期，第62頁

⑦故宮博物院編《歐齋墨緣：故宮藏蕭山朱氏碑帖特集》，故宮出版社，2014年，第260頁。

⑧按，朱家濂將此事系年于民國七年（1918），37歲。見朱家濂《先父翼盦先生年譜長編》，《朱翼盦先生史料專輯》，第145頁。

⑨朱家濂《先父翼盦先生年譜長編》，《朱翼盦先生史料專輯》，第144頁。

⑩劉東瑞《記朱翼盦先生捐碑帖精品展》，《收藏家》2021年第10期。